En el cristianismo , un milagro eucarístico es cualquier milagro que involucre la Eucaristía . Las iglesias católica romana , luterana , ortodoxa oriental , ortodoxa oriental , morava y anglicana creen que Cristo realmente se manifiesta en la Eucaristía y lo consideran un milagro eucarístico; [1] [2] sin embargo, esto debe distinguirse de otras manifestaciones de Dios. La Iglesia católica distingue entre revelación divina , como la Eucaristía, y revelación privada , como los milagros eucarísticos. En general, los milagros eucarísticos reportados suelen consistir en fenómenos inexplicables, como Hostias consagradas que se transforman visiblemente en tejido de miocardio , se conservan durante períodos de tiempo extremadamente largos, sobreviven a ser arrojadas al fuego, sangrar o incluso sostener a personas durante décadas.
La verificación de los milagros eucarísticos a menudo depende de que la rama religiosa informe el supuesto milagro, pero en el caso de la Iglesia católica, un grupo de trabajo especial [3] o una comisión investiga los supuestos milagros eucarísticos antes de decidir si son "dignos de creer". Como ocurre con otras revelaciones privadas, como las apariciones marianas , la creencia en milagros aprobados no es un mandato de la Iglesia católica, pero a menudo sirve para tranquilizar a los creyentes sobre la presencia de Dios o como medio para "enviar un mensaje" a la población en general. Las iglesias anglicanas también han informado de milagros eucarísticos extraordinarios.
La doctrina eucarística católica romana se basa en una comprensión cuasi aristotélica de la realidad, [4] en la que la sustancia central o realidad esencial de una cosa determinada está ligada a sus realidades o accidentes sensibles, pero no es equivalente a ellos. En la celebración de la Eucaristía, mediante la Plegaria Eucarística consagratoria , la sustancia misma del pan y del vino se transforma en el cuerpo y la sangre de Cristo. Este cambio de sustancia no es, sin embargo, la apariencia exterior del pan y del vino (sus accidentes ), que permanecen como antes. Este cambio sustancial se llama transustanciación , término reservado para describir el cambio en sí. Se utilizó terminología filosófica escolástica , pero no forma parte del dogma que definió la presencia de Cristo para la Iglesia Católica Romana en el Concilio de Trento . [5] En la decimotercera sesión del 11 de octubre de 1551, promulgó el siguiente decreto conciliar:
"Si alguno dice que la sustancia del pan y del vino permanece en el Santísimo Sacramento de la Eucaristía juntamente con el Cuerpo y la Sangre de nuestro Señor Jesucristo y niega esa maravillosa y extraordinaria transformación de toda la sustancia del vino en Su sangre, mientras sólo las especies del pan y del vino permanecen, cambio que la Iglesia católica ha llamado muy acertadamente transustanciación , sea anatema ." (Sesión 13, can.2)". [6] [5] [7]
Las opiniones protestantes sobre el hecho de la presencia de Cristo en la Eucaristía varían significativamente de una denominación a otra: si bien muchos, como los luteranos, anglicanos, metodistas y reformados están de acuerdo con los católicos romanos en que Cristo está realmente presente en la Eucaristía, no aceptan la definición de transustanciación para describirla. [8] Según Tomás de Aquino, en el caso de milagros eucarísticos extraordinarios en los que se altera la apariencia de los accidentes, esta alteración adicional no se considera transustanciación, sino que es un milagro posterior que tiene lugar para la edificación de la fe. La manifestación extraordinaria tampoco altera o realza la presencia de Cristo en la Eucaristía, ya que el milagro no manifiesta la presencia física de Cristo:
"en apariciones de este tipo... no se ve la especie propia [carne y sangre reales] de Cristo, sino una especie formada milagrosamente ya sea a los ojos de los espectadores o en las dimensiones sacramentales mismas". [9]
Algunas denominaciones, especialmente luteranas, tienen creencias similares con respecto a la Eucaristía y la Presencia Real , aunque rechazan el concepto católico romano de transustanciación, prefiriendo en cambio la doctrina de la unión sacramental , en la que
"El cuerpo y la sangre de Cristo están tan verdaderamente unidos al pan y al vino de la Sagrada Comunión que los dos pueden identificarse. Son al mismo tiempo cuerpo y sangre, pan y vino... En este sacramento el cristiano luterano recibe el mismo cuerpo y sangre de Cristo precisamente para fortalecer la unión de la fe". [10]
Los luteranos sostienen que el milagro de la Eucaristía se efectúa durante las palabras de institución . [1] Tanto las Iglesias Ortodoxas Orientales como las Iglesias Ortodoxas Orientales, como la Iglesia Copta , insisten "en la realidad del cambio del pan y del vino en el cuerpo y la sangre de Cristo en la consagración de los elementos", aunque "Nunca he intentado explicar la forma del cambio", [11] rechazando así los términos filosóficos para describirlo. [12] La Iglesia Metodista de manera similar sostiene que Cristo está verdaderamente presente en la Eucaristía "a través de los elementos del pan y del vino", pero sostiene que la forma en que Él está presente es un Santo Misterio. [13] [14] Todos los anglicanos afirman la presencia real de Cristo en la Eucaristía, aunque los anglicanos evangélicos (al igual que otros cristianos reformados ) creen que se trata de una presencia neumática , mientras que los de una iglesia anglocatólica creen que se trata de una presencia corporal. , pero al mismo tiempo sigue rechazando la explicación filosófica de la transustanciación. [15] [16]
Se dice que algunos santos católicos sobrevivieron durante años únicamente con la Eucaristía. Marthe Robin (Venerable) ayunó de toda comida y bebida excepto la Eucaristía desde 1930 hasta su muerte en 1981. [ cita necesaria ]
La Sierva de Dios brasileña Floripes Dornellas de Jesús vivió durante 60 años alimentándose únicamente de la Eucaristía. [17] [ ¿ fuente marginal poco confiable? ] [18] [ ¿ fuente marginal poco confiable? ]
Teresa Neumann , la famosa católica estigmática de Baviera, no subsistió con ningún alimento sólido excepto la Sagrada Eucaristía desde 1926 hasta su muerte en 1962, unos 36 años después. En una biografía escrita sobre ella, afirmó que en numerosas ocasiones intentó comer otras cosas solo para que regurgitaran inmediatamente al intentar tragarlas. [ cita necesaria ]
Se dice que algunos santos recibieron la Sagrada Comunión de manos de ángeles. Un ejemplo son los videntes de Nuestra Señora de Fátima recibiendo la Eucaristía de manos de un ángel. El ángel, "más blanco que la nieve... bastante transparente y brillante como el cristal a los rayos del sol", ofreció la hostia eucarística y el cáliz a la Santísima Trinidad en reparación por los pecados cometidos contra Jesucristo , luego administró el Eucaristía a los videntes y les instruyó a realizar actos de reparación . [19] [ ¿ fuente marginal poco confiable? ] Otro ejemplo es Santa Faustina recibiendo la Eucaristía de manos de un serafín . En un momento vio a un deslumbrante serafín vestido con una túnica dorada, con sobrepelliz y estola transparentes , sosteniendo un cáliz de cristal cubierto por un velo transparente, que le dio a beber a Faustina. [20] [ se necesita fuente no primaria ] En otro momento, cuando ella estaba dudando, Jesús y un serafín aparecieron ante ella. Ella le preguntó a Jesús, pero como él no respondió, le preguntó al serafín si podía escuchar su confesión. El serafín respondió: "ningún espíritu en el cielo tiene ese poder" y le administró la Eucaristía. [21] [ se necesita fuente no primaria ]
Los tipos de milagro eucarístico más raros reportados son aquellos en los que la Eucaristía se convierte en carne humana como en el milagro de Lanciano que algunos creen que ocurrió en Lanciano , Italia , en el siglo VIII, [22] [23] o la Eucaristía se convierte en sangre humana como en el milagro. de Santarém que algunos creen que ocurrió en Santarém, Portugal , en el siglo XIII. [24] La Iglesia Católica reconoció oficialmente ambos milagros como auténticos. Sin embargo, un milagro eucarístico más comúnmente reportado es el de la Hostia Sangrante, donde la sangre comienza a gotear de una hostia consagrada, el pan consagrado durante la Misa. Otros tipos de supuestos milagros incluyen hostias consagradas que se conservan durante cientos de años, como el evento de las Huestes Milagrosas de Siena. [25] [ ¿ fuente marginal poco confiable? ] Otros milagros incluyen una hostia consagrada que pasa ilesa por un fuego, hostias consagradas robadas que desaparecen y aparecen en las iglesias, y hostias consagradas que levitan .
La Misa en Bolsena , representada en un famoso fresco de Rafael en el Vaticano en Roma, fue un incidente que se dice tuvo lugar en 1263. Un sacerdote bohemio que dudaba de la doctrina de la transustanciación , celebró Misa en Bolsena , una ciudad al norte de Roma. Durante la Misa el pan de la eucaristía empezó a sangrar. La sangre de la hostia cayó sobre el lienzo del altar con la forma del rostro de Jesús como se representa tradicionalmente, y el sacerdote llegó a creer. [ cita necesaria ]
En 1264, el Papa Urbano IV instituyó la Fiesta del Corpus Christi . [26]
Ha habido muchos otros supuestos milagros relacionados con hostias consagradas. Varios de ellos se describen a continuación.
Una historia de Ámsterdam de 1345 afirma que un sacerdote fue llamado para administrar el Viático a un moribundo. Le dijo a la familia que si el hombre vomitaba, debían tomar el contenido y arrojarlo al fuego. El hombre vomitó y la familia hizo lo que el sacerdote les había aconsejado. A la mañana siguiente, una de las mujeres fue a rastrillar el fuego y vio la Hostia sentada sobre la parrilla, ilesa y rodeada de una luz. Al parecer, había pasado ileso tanto al sistema digestivo del hombre como al fuego. La historia se conmemora con una procesión silenciosa anual por el centro de Ámsterdam. [27]
Según otra historia, un granjero de Baviera llevó una hostia consagrada de misa a su casa, creyendo que le traería buena suerte a él y a su familia. Sin embargo, lo atormentó la sensación de que lo que había hecho estaba muy mal y volvió a la iglesia para confesar su pecado. Al girar, la Hostia voló de su mano, flotó en el aire y aterrizó en el suelo. Lo buscó, pero no pudo verlo. Regresó acompañado de muchos aldeanos y del sacerdote que se inclinó para recoger la Hostia, habiéndola visto desde cierta distancia. Volvió a volar en el aire, flotó, cayó al suelo y desapareció. El obispo fue informado y llegó al lugar y se inclinó para recoger la Hostia. Voló nuevamente por los aires, permaneció suspendido por un tiempo prolongado, cayó al suelo y desapareció. [28] [ ¿ fuente marginal poco confiable? ]
Un supuesto milagro de Bruselas de 1370 implica una acusación de profanación de hostias ; Alguien intentó apuñalar a varias Hostias, pero milagrosamente sangraron y resultaron ilesas. Las Hostias fueron veneradas en siglos posteriores. [29]
Cesáreo de Heisterbach relata varios relatos de milagros eucarísticos en su libro Diálogo sobre los milagros ; [30] la mayoría de las historias que cuenta son de boca en boca. Entre ellos se encuentran Gotteschalk de Volmarstein, que vio a un niño en la Eucaristía, un sacerdote de Wickindisburg que vio la Hostia convertirse en carne viva y un hombre de Hemmenrode que vio una imagen de Jesús crucificado y sangre goteando de la Hostia. Todas estas imágenes, sin embargo, finalmente volvieron a convertirse en la Hostia. Cesáreo también relata historias más extraordinarias, como las abejas que crearon un santuario para Jesús después de que un trozo de la Eucaristía fuera colocado en una colmena, [30] : 130 una iglesia que fue reducida a cenizas mientras la píxide que contenía la Eucaristía aún estaba intacta, [ 30] : 136 y una mujer que encontró la Hostia transformada en sangre coagulada después de guardarla en una caja. [30] : 142
En 2016, en Aalst , una pequeña ciudad de Flandes ( Bélgica ), una hostia eucarística de 200 años [31] en una custodia , de repente se puso de color rojo sangre. El 7 de julio a las 17:45 esta hostia eucarística comenzó a colorear espontáneamente, en presencia de varios testigos. El fenómeno ocurrió en la casa del padre Eric Jacqmin, miembro de la FSSPX . La profesora Liesbeth Jacxsens se ha ofrecido a investigar científicamente el huésped y cree que el color podría deberse a Serratia marcescens , Monilia sitophila u Oidium . [32]
En el siglo XXI se reportaron dos milagros eucarísticos en Kerala , India. Uno estaba en Chirattakonam en el distrito de Kollam , [33] y el otro en Vilakkannur en Naduvil . [34] [35] En ambos casos, una imagen que se asemeja a Jesús apareció en la hostia consagrada.
Carlo Acutis fue un joven católico italiano nacido en Inglaterra y diseñador de sitios web, mejor conocido por documentar milagros eucarísticos en todo el mundo y catalogarlos en un sitio web que creó antes de su muerte por leucemia. La siguiente lista muestra algunos de estos milagros: [36]
Si bien Lutero había sido bastante claro en que las propias palabras de la institución, bastante autónomas del ministro, efectuaban el milagro de la consustanciación, los sacerdotes eran el medio a través del cual se producía el milagro de la transustanciación.
En el centro de ella está la eucaristía, el milagro por el cual el pan y el vino se convierten en cuerpo y sangre de Cristo. En ese acto, las personas individuales, con todas sus diferencias, se vuelven una con Dios y una con los demás. Si eso importa, entonces importa la Comunión Anglicana.
En esta "unión sacramental", enseñaban los luteranos, el cuerpo y la sangre de Cristo están tan verdaderamente unidos al pan y al vino de la Sagrada Comunión que los dos pueden identificarse. Son al mismo tiempo cuerpo y sangre, pan y vino. Este alimento divino se da, además, no sólo para fortalecer la fe, ni sólo como signo de nuestra unidad en la fe, ni simplemente como garantía del perdón de los pecados. Es más, en este sacramento el cristiano luterano recibe el mismo cuerpo y sangre de Cristo precisamente para fortalecer la unión de la fe. La "presencia real" de Cristo en el Santísimo Sacramento es el medio por el cual se fortalece y mantiene la unión de la fe, efectuada por la Palabra de Dios y el sacramento del bautismo. En otras palabras, la unión íntima con Cristo conduce directamente a la comunión más íntima en su santo cuerpo y sangre.
Los coptos temen utilizar términos filosóficos sobre la presencia real de Cristo en la Eucaristía, prefiriendo apelaciones acríticas a pasajes bíblicos como 1 Cor. 10,16; 11,23-29 o el discurso de Juan 6,26-58.
Para los anglicanos y metodistas la realidad de la presencia de Jesús recibida a través de los elementos sacramentales no está en duda. La presencia real simplemente se acepta como verdadera, y su naturaleza misteriosa se afirma e incluso se alaba en declaraciones oficiales como Este Santo Misterio: Una comprensión metodista unida de la Sagrada Comunión.
Charles Wesley escribió una maravillosa colección de himnos que ofrecen una visión asombrosa de la presencia misteriosa, pero real, de Cristo en el pan y el vino.
A finales de la década de 1840, el interés anglocatólico por el resurgimiento del ritual había dado nueva vida al debate doctrinal sobre la naturaleza de la Eucaristía. Inicialmente, "los tractarianos sólo se preocupaban por exaltar la importancia del sacramento y no se involucraban en especulaciones doctrinales". De hecho, en general eran hostiles a la doctrina de la transustanciación. Para un anglocatólico ortodoxo como Dyce, la doctrina de la Presencia Real era aceptable, pero la de la transustanciación no lo era.
La doctrina había sido afirmada por teólogos anglicanos a lo largo de los tiempos, incluidos Lancelot Andrewes, Jeremy Taylor (que enseñó la doctrina de la Presencia Real en la eucaristía, pero atacó la transustanciación romana), William Laud y John Cosin -todos en el siglo XVII-. así como en los tractarianos del siglo XIX y sus sucesores.