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Mihrab

Mihrab en la Mezquita-Catedral de Córdoba

El mihrab ( árabe : محراب , miḥrāb , pl. محاريب maḥārīb ) es un nicho en la pared de una mezquita que indica la qibla , la dirección de la Kaaba en La Meca hacia la que deben mirar los musulmanes cuando rezan. La pared en la que aparece un mihrab es, por tanto, la "pared de la qibla".

El minbar , que es la plataforma elevada desde la cual un imán (líder de la oración) se dirige a la congregación, está situado a la derecha del mihrab.

Etimología

El origen de la palabra miḥrāb es complicado y diferentes fuentes y eruditos han propuesto múltiples explicaciones. [1] [2] Puede provenir del árabe meridional antiguo (posiblemente sabaico ) 𐩣𐩢𐩧𐩨 mḥrb que significa cierta parte de un palacio , [3] así como "parte de un templo donde se obtiene 𐩩𐩢𐩧𐩨 tḥrb (cierto tipo de visiones)", [4] [5] de la palabra raíz 𐩢𐩧𐩨 ḥrb "para realizar un cierto ritual religioso (que se compara con el combate o la lucha y se describe como un retiro nocturno) en el 𐩣𐩢𐩧𐩨 mḥrb del templo". [4] [5] También puede estar relacionado con el etíope ምኵራብ məkʷrab "templo, santuario", [6] [7] cuyo equivalente en sabaico es 𐩣𐩫𐩧𐩨 mkrb del mismo significado, [4] de la palabra raíz 𐩫𐩧𐩨 krb "dedicar" (cognado con el acadio 𒅗𒊒𒁍 karābu "bendecir" y relacionado con el hebreo כְּרוּב kerūḇ " querubín (cualquiera de las criaturas celestiales que rodeaban el Arca en el santuario interior )").

Los lexicógrafos árabes tradicionalmente derivan la palabra de la raíz árabe ح ر ب (Ḥ-RB) relacionada con "guerra, lucha o ira" (que, aunque es afín a la raíz árabe del sur, [8] sin embargo no tiene relación alguna con los rituales religiosos), lo que lleva a algunos a interpretarla como una "fortaleza" o "lugar de batalla (con Satanás )", [9] esto último debido a que los mihrabs son cámaras de oración privadas. Sin embargo, esta última interpretación guarda similitud con la naturaleza del ritual 𐩢𐩧𐩨 ḥrb .

La palabra mihrab originalmente tenía un significado no religioso y simplemente denotaba una habitación especial en una casa; una sala del trono en un palacio, por ejemplo. El Fath al-Bari (p. 458), con la autoridad de otros, sugiere que el mihrab es "el lugar más honorable de los reyes" y "el señor de los lugares, el frente y el más honorable". [ cita completa requerida ] The Mosques in Islam (p. 13), [ cita completa requerida ] además de fuentes árabes, cita a Theodor Nöldeke y otros que consideraron que un mihrab originalmente significaba una sala del trono.

El término fue utilizado posteriormente por el profeta islámico Mahoma para designar su propia sala de oración privada. [ cita requerida ] La sala proporcionaba además acceso a la mezquita adyacente, y Mahoma entraba a la mezquita a través de esta sala. Este significado original de mihrab  –es decir , como una habitación especial en la casa– sigue preservándose en algunas formas de judaísmo donde los mihrab son habitaciones utilizadas para el culto privado. [ cita requerida ] En el Corán , la palabra (cuando está en conjunción con el artículo definido) se utiliza principalmente para indicar el Santo de los Santos . El término se utiliza, por ejemplo, en el versículo "luego él [es decir, Zacarías ] salió a su pueblo del mihrab " [19:11] . [10] : 4 

Historia

Mihrab de mármol del siglo VIII hallado en la mezquita al-Khassaki de Bagdad , actualmente conservado en el Museo de Irak

Los primeros mihrabs generalmente consistían en una simple franja de pintura o un panel de piedra plano en la pared de la qibla. [a] Es posible que originalmente tuvieran funciones similares a una maqsura , denotando no solo el lugar donde el imán dirigía las oraciones sino también donde se llevaban a cabo algunas funciones oficiales, como la administración de justicia. [2] En la Mezquita del Profeta ( Al-Masjid al-Nabawi ) en Medina , un gran bloque de piedra inicialmente marcaba el muro norte que estaba orientado hacia Jerusalén (la primera qibla), pero este se trasladó al muro sur en el segundo año del período de la hégira (2 AH o 624 EC ), cuando la orientación de la qibla se cambió hacia La Meca. [11] Este mihrab también marcaba el lugar donde Mahoma plantaría su lanza ( 'anaza o ḥarba ) antes de dirigir las oraciones. [2]

Durante el reinado del califa omeya Al-Walid ibn Abd al-Malik (Al-Walid I, r. 705-715), la Mezquita del Profeta fue renovada y el gobernador ( wāli ) de Medina, Umar ibn Abd al-Aziz , ordenó que se hiciera un nicho para designar el muro de la qibla (que identifica la dirección de La Meca), que se convirtió en el primer nicho cóncavo de mihrab. [12] : 24  [11] Este tipo de mihrab se llamaba miḥrāb mujawwaf en los textos históricos árabes . [2] [1] El origen de esta característica arquitectónica ha sido debatido por los eruditos. [2] Algunos lo remontan al ábside de las iglesias cristianas , otros a los santuarios con alcoba o nichos de la arquitectura budista . [11] [2] Los nichos ya eran una característica común de la arquitectura tardoantigua antes del surgimiento del Islam, ya sea como espacios huecos o para albergar estatuas . El nicho del mihrab también podría haber estado relacionado con el área empotrada o hornacina que albergaba el trono en algunas salas de audiencias reales. [2]

El siguiente mihrab cóncavo más antiguo documentado es el que se añadió a la Mezquita Omeya de Damasco cuando fue construida por Al-Walid entre 706 y 715. [12] : 24  A este le siguió un mihrab añadido a la Mezquita de 'Amr ibn al-'As en Fustat en 710-711. [11] Posteriormente, los mihrabs cóncavos se generalizaron en todo el mundo musulmán y se adoptaron como una característica estándar de las mezquitas. [11] [12] : 24  El mihrab cóncavo más antiguo que sobrevive hoy en día es un mihrab de mármol alojado en el Museo de Irak . Se cree que data del siglo VIII, posiblemente fabricado en el norte de Siria antes de ser trasladado por los abasíes a la Gran Mezquita de al-Mansur en Bagdad. Luego fue trasladado de nuevo a la Mezquita al-Khassaki construida en el siglo XVII, donde más tarde fue encontrado y trasladado al museo. [11] [2] [13] : 29  Este mihrab presenta una combinación de motivos clásicos o de la Antigüedad tardía, con el nicho flanqueado por dos columnas espirales y coronado por una campana festoneada en forma de concha. [11] [13] : 29  [10] : 5 

Par de candelabros de una mezquita turca otomana, finales del siglo XVI

Con el tiempo, el nicho llegó a ser universalmente aceptado como un elemento identificativo de la pared de la qibla , y por ello se adoptó como elemento distintivo en otras mezquitas. Ya no era necesario un cartel. Hoy en día, los mihrabs varían en tamaño, pero suelen estar decorados de forma ornamentada. [ cita requerida ] Era común que los mihrabs estuvieran flanqueados por pares de candelabros, aunque no tenían velas encendidas. [14] En las mezquitas otomanas, estos estaban hechos de latón, bronce o cobre batido y sus bases tenían una forma distintiva de campana. [15]

En casos excepcionales, el mihrab no sigue la dirección de la qibla , como en el caso de la Masjid al-Qiblatayn , o la Mezquita de las Dos Qiblas, donde Mahoma recibió la orden de cambiar la dirección de la oración de Jerusalén a La Meca, por lo que tenía dos nichos de oración. En 1987 se renovó la mezquita, se eliminó el antiguo nicho de oración que daba a Jerusalén y se dejó el que daba a La Meca. [16]

Arquitectura

Los mihrabs son una parte importante de la cultura islámica y de las mezquitas. Dado que se utilizan para indicar la dirección de la oración, sirven como un punto focal importante en la mezquita. Por lo general, están decorados con detalles ornamentales que pueden ser diseños geométricos, patrones lineales o caligrafía. Esta ornamentación también tiene un propósito religioso. La decoración caligráfica de los mihrabs suele provenir del Corán y es una devoción a Dios para que la palabra de Dios llegue a la gente. [17] Los diseños comunes entre los mihrabs son follaje geométrico que está muy cerca entre sí para que no haya ningún espacio vacío entre el arte. [17]

Gran Mezquita de Córdoba

El mihrab de la Gran Mezquita de Córdoba es una obra de arte muy decorada que llama la atención. Es una aportación de Al-Hakam II que no se utiliza únicamente para la oración. [18] Se utiliza como lugar de convergencia en la mezquita, donde los visitantes pueden maravillarse por su belleza y sus diseños dorados. La entrada está cubierta de mosaicos "que enlazan con la tradición bizantina, realizados por los artesanos enviados por el emperador Nicéforo II. Estos mosaicos se extienden a lo largo de las dovelas con un diseño geométrico y vegetal, pero también en las inscripciones que recogen versos del Corán". [18] Este mihrab también es un poco diferente de un mihrab normal debido a su escala. Ocupa una habitación entera en lugar de solo un nicho. [19] Este estilo de mihrab estableció un estándar para la construcción de otros mihrabs en la región. [20] El uso del arco de herradura, estuco tallado y mosaicos de vidrio causó una impresión en la estética de los mihrabs, "aunque ningún otro mihrab existente en España o el norte de África occidental es tan elaborado". [20]

Gran Mezquita de Damasco

Mihrab en la Gran Mezquita de Damasco

La Gran Mezquita de Damasco fue iniciada por al-Walid en el año 706. [21] Fue construida como una mezquita hipóstila , con una sala de oración que conduce al mihrab, "en la pared posterior del santuario hay cuatro mihrabs, dos de los cuales son el mihrab de los Compañeros del Profeta en la mitad oriental y el gran mihrab al final del crucero". [21] El mihrab está decorado de manera similar al resto de la mezquita con vides doradas e imágenes vegetales. Se ha teorizado que la lámpara que una vez colgaba en el mihrab tiene el motivo de una perla, debido a las indicaciones de que la cúpula del mihrab tiene bordes festoneados. [22] Ha habido otras mezquitas que tienen mihrabs similares a este que siguen el mismo tema, con cúpulas festoneadas que son "cóncavas como una caracola o una concha de nácar". [22] El mihrab principal original de la mezquita no se ha conservado, habiendo sido renovado muchas veces, y el actual es un reemplazo que data de renovaciones después de un incendio destructivo de 1893. [22] [23] [11]

Galería

Mihrab

Véase también

Notas

  1. ^ KAC Creswell y algunos eruditos posteriores argumentaron que el mihrab más antiguo que sobrevive es un panel plano de mármol, conocido como el Mihrab de Sulayman, encontrado en la cámara excavada en la roca debajo de la Cúpula de la Roca en Jerusalén, que atribuyó a la construcción de Abd al-Malik a fines del siglo VII. [11] Sin embargo, estudios más recientes han datado este mihrab en los siglos IX o X basándose en motivos estilísticos, paleográficos y otros motivos históricos. [2] Los mihrabs planos fueron ocasionalmente populares en estos períodos bajo las dinastías Tulunid y Fatimid . [11] [2]

Referencias

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  1. ^ ab Khoury, Nuha NN (1998). "El mihrab: del texto a la forma". Revista internacional de estudios de Oriente Medio . 30 (1): 1–27. doi :10.1017/S0020743800065545. S2CID  161470520.
  2. ^ abcdefghij M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, eds. (2009). "Mihrab". The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture . Oxford University Press. ISBN 9780195309911.
  3. ^ Lipiński, Edward (2001). Lenguas semíticas: esquema de una gramática comparada. Peeters Publishers. pág. 224. ISBN 978-90-429-0815-4. Recuperado el 6 de agosto de 2021 .
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  6. ^ Dillmann, agosto; Munzinger, Werner (1865). Lexicon linguae aethiopicae cum indice latino. Lipsiae, A Weigel. págs. 835–836 . Consultado el 6 de agosto de 2021 .
  7. ^ Nöldeke, Theodor (1910). Neue Beiträge zur semitischen Sprachwissenschaft / von Theodor Nöldeke. Estrasburgo: Karl J. Trübner. pag. 52 . Consultado el 6 de agosto de 2021 .
  8. ^ "Repositorio de raíces semíticas - Ver raíz". www.semiticroots.net . Consultado el 6 de agosto de 2021 .
  9. ^ Sheikho, Mohammad Amin (octubre de 2011). Desvelando los secretos de la magia y los magos. Amin-sheikho.com . Consultado el 6 de agosto de 2021 .
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  22. ^ abc Flood, Finbarr Barry (2001). La Gran Mezquita de Damasco: estudios sobre la creación de una cultura visual omeya. BRILL. ISBN 9789004116382.
  23. ^ Flood, Finbarr Barry (1997). "Supervivencias omeyas y resurgimientos mamelucos: arquitectura qalawunid y la Gran Mezquita de Damasco". Muqarnas . 14 . Boston: Brill: 57–79. doi :10.2307/1523236. JSTOR  1523236.