La Mezquita Kutubiyya o Mezquita Koutoubia ( árabe : جامع الكتبية Pronunciación árabe: [jaːmiʕu‿lkutubijːa(h)] ) [a] es la mezquita más grande de Marrakech , Marruecos . [2] Está situado en el barrio suroeste de la medina de Marrakech, cerca de la plaza del mercado Jemaa el-Fna , y está flanqueado por grandes jardines.
La mezquita fue fundada en 1147 por el califa almohade Abd al-Mu'min justo después de conquistar Marrakech a los almorávides . Una segunda versión de la mezquita fue reconstruida por completo por Abd al-Mu'min alrededor de 1158, y posiblemente Ya'qub al-Mansur finalizó la construcción del minarete alrededor de 1195. [3] Esta segunda mezquita es la estructura que se mantiene en pie hoy en día. Es un ejemplo importante de la arquitectura almohade y de la arquitectura de las mezquitas marroquíes en general. [3] La torre del minarete , de 77 metros (253 pies) de altura, está decorada con diversos motivos geométricos de arcos y rematada por una aguja y orbes de metal. Probablemente inspiró otros edificios como la Giralda de Sevilla y la Torre Hassan de Rabat , que se construyeron poco después en la misma época. [4] [5] [6] [7] El minarete también se considera un hito importante y un símbolo de Marrakech. [8] [9]
El nombre de la mezquita deriva de la palabra árabe kutubiyyin ( كُتُبيين ), que significa "libreros". [10] La mezquita Koutoubia, o mezquita de los libreros, refleja el comercio de venta de libros que se practicaba en el zoco cercano. [10] En un tiempo [ ¿cuándo? ], hasta 100 vendedores de libros trabajaban en las calles al pie de la mezquita. [11] [12] [13]
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La mezquita está situada a unos 200 metros (660 pies) al oeste del zoco de Jemaa El Fna , un importante mercado que ha existido desde la fundación de la ciudad. [12] Está situada en la avenida Mohammed V, frente a la plaza de Foucauld. Durante la ocupación francesa , la red de carreteras se desarrolló con la mezquita como punto de referencia central, en la ville nouvelle . [10] Al oeste y al sur de la mezquita hay un notable jardín de rosas, y al otro lado de la avenida Houmman-el-Fetouaki está el pequeño mausoleo del emir almorávide Yusuf ibn Tashfin , uno de los grandes constructores de Marrakech, que consiste en una sencilla estructura almenada. [12]
En la explanada de la mezquita, que da a la plaza de Yamaa el Fna, se pueden ver las ruinas de la primera mezquita Kutubiyya. [13] Una parte del perímetro del Ksar al-Hajjar, la fortaleza de piedra original construida en 1070 por Abu Bakr ibn Umar , el fundador almorávide de la ciudad, también fue descubierta en el lado norte de la mezquita original. También visibles hoy en día en la esquina noreste de estas ruinas y en otras áreas alrededor de la plaza adyacente hay varios restos atribuidos al palacio de Ali ibn Yusuf , construido junto a la fortaleza y terminado en 1126, antes de ser demolido por los almohades para dar paso a su nueva mezquita. [14] [15] Directamente al este de la mezquita actual hay una residencia amurallada del siglo XIX conocida como Dar Moulay Ali , que ahora sirve como consulado francés. [16]
En la misma explanada se encuentra también un pequeño edificio con cúpula blanca, la Kubba (o Qubba) de Lalla Zohra . Se trata de la tumba de Fátima Zohra bint al-Kush (también llamada Lalla Zohra), una mística que murió a principios del siglo XVII y fue enterrada aquí, cerca de la mezquita. [17]
La ciudad de Marrakech fue fundada alrededor de 1070 por la dinastía almorávide para ser su capital, pero fue capturada en 1147 por los almohades bajo su líder Abd al-Mu'min . [18] Si bien los almohades decidieron hacer de Marrakech también su capital, no querían ningún rastro de monumentos religiosos construidos por los almorávides, sus acérrimos enemigos, ya que los consideraban herejes . [6] Se dice que demolieron todas las mezquitas de la ciudad, incluida la mezquita principal, la mezquita Ben Youssef , argumentando que las mezquitas almorávides no estaban alineadas con la qibla (dirección de oración) adecuada. [6]
Como la antigua gran mezquita almorávide (es decir, la mezquita original de Ben Youssef) ya estaba estrechamente integrada en el tejido urbano circundante, no era práctico para los almohades reconstruir una mezquita completamente nueva con una orientación significativamente diferente en el mismo sitio. [4] Es posible que ni siquiera demolieran la mezquita, sino que simplemente la dejaran abandonada. [6] Los almohades también pueden haber deseado que la mezquita principal de la ciudad se ubicara más cerca de la kasbah y los palacios reales, como era común en otras ciudades islámicas. [6] Como resultado, Abd al-Mu'min decidió construir la nueva mezquita justo al lado de la antigua kasbah almorávide, el Ksar el-Hajjar, que se convirtió en el sitio del nuevo palacio real almohade, ubicado al oeste de la plaza principal de la ciudad (lo que hoy es la plaza de Jemaa el-Fnaa ). [19]
La cuestión de la alineación de la qibla de la Kutubiyya y otras mezquitas almohades (y de las mezquitas islámicas medievales en general) es compleja y a menudo se malinterpreta. [20] [21] La justificación dada por los almohades para la destrucción de las mezquitas almorávides existentes fue que su qibla estaba alineada demasiado hacia el este, lo que los almohades juzgaron incorrecto ya que preferían una tradición que existía en el mundo islámico occidental (el Magreb y al-Andalus ) según la cual la qibla debería estar orientada hacia el sur. [22] Esta alineación estaba en realidad más alejada de la qibla "verdadera" utilizada en las mezquitas modernas en todas partes hoy en día, [20] que apunta directamente hacia La Meca (es decir, hacia el camino más corto posible a través de la superficie de la Tierra entre la mezquita y La Meca). [23] [24] Las orientaciones de la qibla variaron a lo largo del período medieval de Marruecos, pero los almohades generalmente siguieron una orientación entre 154° y 159° (números expresados como el acimut desde el norte verdadero ), mientras que la qibla "verdadera" en Marrakech es 91° (casi exactamente al este). [25] [20] Esta qibla verdadera fue finalmente adoptada en tiempos modernos y es evidente en mezquitas más recientes, incluida la actual mezquita Ben Youssef, reconstruida en 1819 con una qibla de 88° (un poco demasiado al norte pero muy cerca de 91°). [20]
Los musulmanes medievales poseían suficientes conocimientos matemáticos para calcular una qibla "verdadera" razonablemente precisa . [25] [20] Una orientación más oriental de la qibla (apuntando aproximadamente hacia La Meca) ya era evidente en la mezquita real de Madinat al-Zahra (en las afueras de Córdoba) construida más tarde en el siglo X, así como en la orientación de la mezquita almorávide original Ben Youssef (fundada en 1126), estimada en 103°. [26]
Los almohades, que llegaron al poder después de estos períodos, aparentemente eligieron una orientación de la qibla que consideraban más antigua o tradicional. Los estudiosos aún cuestionan si su interpretación de la qibla era una directiva verdadera y rigurosamente seguida o un argumento principalmente simbólico para diferenciarse de los almorávides. [22] [20] [27] La qibla almohade era similar a la orientación de la qibla de la prestigiosa Gran Mezquita de Córdoba y la Mezquita Qarawiyyin de Fez , ambas fundadas en un período temprano a fines del siglo VIII y IX. [4] [9] Esta qibla tradicional se basaba en un dicho ( hadith ) de Mahoma que afirmaba que "Lo que está entre el este y el oeste es una qibla " (muy probablemente en referencia a su tiempo en Medina , al norte de La Meca), lo que legitimaba así las alineaciones del sur. [28] [29] Esta práctica también puede haber buscado emular la orientación de las paredes de la estructura rectangular de la Kaaba dentro de la Gran Mezquita de La Meca , basándose en otra tradición que consideraba que los diferentes lados de la Kaaba estaban asociados con diferentes partes del mundo musulmán. En esta tradición, la cara noroeste de la Kaaba estaba asociada con al-Andalus y, en consecuencia, la Gran Mezquita de Córdoba estaba orientada hacia el sureste, como si estuviera frente a la fachada noroeste de la Kaaba, con su eje principal paralelo al eje principal de la estructura de la Kaaba (que está orientada de sureste a noroeste). [21] Esta alineación arquitectónica se lograba típicamente mediante el uso de alineaciones astronómicas para reproducir la orientación apropiada de la propia Kaaba, cuyo eje menor está alineado con la dirección de la salida del sol en el solsticio de verano . [21] [4] [20]
La cronología más comúnmente aceptada de la construcción de la mezquita es la propuesta originalmente por los eruditos franceses Henri Terrasse y Henri Basset durante su estudio de los monumentos almohades en la primera mitad del siglo XX, con posteriores refinamientos por Gaston Deverdun en su libro de 1959 sobre Marrakech. [30] Según este punto de vista, Abd al-Mu'min comenzó la construcción de la primera mezquita Kutubiyya en 1147, el mismo año en que había conquistado la ciudad. [9] [6] [4] [31] La fecha de finalización de la primera mezquita no está confirmada, pero se estima que fue alrededor de 1157, cuando se sabe con cierta certeza que se realizaban oraciones en la mezquita, ya que fue en 1157 cuando una célebre copia del Corán atribuida a la mano del califa Uthman , previamente conservada en la Gran Mezquita de Córdoba, fue trasladada aquí. [32] [33]
Un estudio más reciente (2022) de los académicos Antonio Almagro y Alfonso Jiménez ha abogado por una reinterpretación de las fuentes históricas árabes y propone una cronología alternativa. [30] Argumentan que el encargo de Abd al-Mu'min de la nueva mezquita no estaba relacionado con la conquista de la ciudad, sino que podría haberse inspirado en la transferencia del Corán de Uthman en 1157. En su opinión, la construcción de la mezquita comenzó en mayo de 1158 y se completó más tarde ese mismo año, una construcción rápida que fue posible gracias a los métodos de construcción empleados (ladrillo y tapial) y a la reutilización de materiales disponibles en las cercanías. [30]
Aunque ya no se conserva, la disposición de la primera mezquita es bien conocida gracias a las excavaciones modernas que comenzaron en 1923. [3] Los cimientos excavados de la mezquita, así como el contorno de su mihrab y el muro de la qibla , todavía son visibles hoy en día en el lado noroeste de la segunda mezquita. [4] [9]
Adosada a los muros de la antigua alcazaba almorávide, la mezquita pudo haber sido construida sobre algunos de los anexos del antiguo palacio almorávide y tal vez incluso sobre un cementerio real o mausoleo. [34] La nueva mezquita probablemente estaba conectada con el palacio real adyacente a través de un pasaje ( sabat ) que permitía al califa almohade entrar a la sala de oración directamente desde su palacio sin tener que pasar por las entradas públicas (no muy diferente de un pasaje similar que existía entre la Gran Mezquita de Córdoba y el cercano palacio omeya ). [3] [6] Este pasaje probablemente pasaba por la cámara del imán detrás del muro sureste de la qibla y, por lo tanto, puede haber desaparecido cuando se construyó la segunda mezquita sobre esta área. [3]
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En algún momento, Abd al-Mu'min también trasladó a su nueva mezquita el minbar almorávide de la mezquita de Ben Youssef, originalmente encargado por Ali ibn Yusuf a un taller de Córdoba. [35] Las excavaciones arqueológicas modernas también han confirmado la existencia en la primera mezquita Kutubiyya de un mecanismo casi legendario que permitía que la maqsura de madera (una pantalla que separa al califa y su séquito del resto de la multitud durante las oraciones) se levantara de una zanja en el suelo aparentemente por sí sola, y luego se retrajera de la misma manera cuando el califa se marchaba. [4] [35] Otro mecanismo semiautomático también permitía que el minbar emergiera y avanzara desde su cámara de almacenamiento (junto al mihrab ) aparentemente por sí solo. Se desconoce el funcionamiento exacto del mecanismo, pero es posible que dependiera de un sistema oculto de contrapesos. [35]
La nueva mezquita almohade, con sus objetos cordobeses y su proximidad al palacio, estaba así imbuida de un gran simbolismo político y religioso. Estaba estrechamente asociada a la dinastía almohade gobernante, al tiempo que hacía sutiles referencias al antiguo califato omeya de Córdoba , cuya gran mezquita fue un modelo para gran parte de la arquitectura marroquí y morisca posterior . [36] [9] [37]
No está claro si la primera mezquita Kutubiyya tenía un minarete , aunque algunos historiadores han sugerido que un antiguo bastión o puerta de la kasbah almorávide pudo haber sido reutilizado para el primer minarete de la mezquita. [38] Fragmentos de dicha estructura son visibles hoy en día en la esquina noreste de la primera mezquita. Fueron identificados por el arqueólogo francés Jacques Meunié como los restos de una puerta (conocida como Bab 'Ali o Bab 'Ali ibn Yusuf ) perteneciente a la expansión palaciega de la kasbah almorávide por Ali ibn Yusuf. [14] [39] [30] Esta estructura podría haber sido convertida en el primer minarete de la mezquita o haber servido como base del minarete. [38] [39] Los restos de este alminar pudieron haber sido visibles incluso a principios del siglo XIX, cuando un dibujo de la zona realizado por Ali Bey el Abbassi parece mostrar una segunda torre situada al norte del actual alminar de la Kutubiyya. [38] Almagro y Jiménez han argumentado que los restos visibles hoy pertenecen al primer alminar almohade y que se construyó sobre una torre de esquina de la fortaleza almorávide en lugar de una puerta de palacio. [30]
En algún momento, Abd al-Mu'min decidió construir una segunda mezquita directamente contigua al lado sureste ( qibla ) de la primera mezquita. Las razones de esta inusual decisión aún no se entienden completamente. [3] [9] La narrativa histórica más popular afirma que Abd al-Mu'min descubrió, posiblemente durante su construcción, que la mezquita inicial estaba desalineada con la qibla (presumiblemente según los criterios almohades). [9] La segunda mezquita está de hecho alineada ligeramente más al sur, en un acimut de 159° o 161° desde el norte verdadero, en comparación con la alineación de 154° de la primera mezquita, lo que en realidad hace que la segunda mezquita esté entre 5 y 7 grados más desalineada con respecto a la qibla "verdadera" o moderna . [9] [4] No está claro por qué se prefirió esta alineación ligeramente diferente; Es posible que la primera mezquita estuviera alineada con los muros del Ksar el-Hajjar y que esto se considerara suficiente en ese momento, pero que la alineación de la segunda mezquita coincidiera más estrechamente con la de la mezquita de Tinmal (un importante sitio religioso almohade) que se había construido mientras tanto. [9] [4] Otras posibles motivaciones para la construcción de la segunda mezquita pueden haber sido dar cabida a una población creciente, [9] [3] [30] hacerla más impresionante duplicando su tamaño, [40] o incluso como excusa para hacer que una de las mezquitas fuera exclusiva de las élites gobernantes mientras que la otra era utilizada por la población general. [40]
Las fechas de construcción de la segunda mezquita tampoco están firmemente establecidas. Una fuente histórica, escrita originalmente por Ibn Tufayl y reportada por al-Maqqari , afirma que Abd al-Mu'min comenzó la construcción de una mezquita en mayo de 1158 ( Rabi' al-Thani 553 AH ) y que se completó con la inauguración de las primeras oraciones del viernes en septiembre ( Sha'ban ) del mismo año. [3] [4] Debido a que este período de construcción parece inverosímilmente corto, es probable que la construcción comenzara antes de mayo de 1158 o (quizás más probable) continuara después de septiembre de 1158. [3] [4] [b]
El minarete de la mezquita, que es visible hoy en día, tampoco está fechado de manera concluyente. Algunas fuentes históricas lo atribuyen a Abd al-Mu'min (que reinó hasta 1163), mientras que otras lo atribuyen a Ya'qub al-Mansur (que reinó entre 1184 y 1199). [3] Según el erudito francés Gaston Deverdun y algunos historiadores posteriores, la hipótesis más probable es que el minarete se iniciara antes de 1158 y se construyera en gran parte por Abd al-Mu'min, o al menos se diseñara por encargo suyo. [3] [4] [6] Sin embargo, es plausible que Ya'qub al-Mansur terminara la obra durante su reinado o que añadiera la pequeña torre secundaria en forma de "linterna" en su cima en 1195. [4] [3]
La segunda mezquita Kutubiyya fue construida casi idéntica a la primera, excepto por su orientación modificada. La disposición, los diseños arquitectónicos, las dimensiones y los materiales utilizados para la construcción fueron casi todos iguales. [1] Las únicas diferencias arquitectónicas están en algunos detalles y en el hecho de que la segunda mezquita era ligeramente más ancha que la primera. [3] La planta de la mezquita también es ligeramente irregular debido a que su pared norte sigue siendo la antigua pared sur de la primera mezquita, que está en un ángulo ligeramente diferente (debido a la diferente orientación de la qibla ). [4]
La Mezquita Kutubiyya, y más concretamente su minarete, fue la precursora de otras dos estructuras construidas según el mismo modelo, la Torre Hassan en Rabat (una mezquita monumental iniciada por Ya'qub al-Mansur pero nunca terminada) y la Gran Mezquita de Sevilla , España, cuyo minarete se conserva como la Giralda . Por tanto, se convirtió en uno de los modelos de la arquitectura marroquí-andaluza posterior. [41] [42]
No se sabe cuándo se abandonó realmente la primera mezquita, ni tampoco se sabe con certeza si fue demolida conscientemente en algún momento o simplemente abandonada y se dejó deteriorar. Muchos eruditos creen que las dos mezquitas probablemente coexistieron durante un tiempo como una gran mezquita. [9] [27] [30] Si es cierto, entonces el antiguo muro de la qibla (sur) de la primera mezquita, que se convirtió en el muro norte de la segunda mezquita, probablemente estuvo abierto en muchos lugares para permitir una fácil circulación entre los edificios antiguo y nuevo. Esto solo se selló más tarde, como lo está hoy. [31] : 128 Además, el minarete actual de la mezquita parece haber sido integrado en la estructura de ambas mezquitas, como lo evidencian los restos de una arcada que pertenecía a la primera mezquita y que todavía está unida a la base del minarete en la actualidad. [43]
Deverdun, en su estudio de Marrakech de 1959, sugirió la posibilidad de que la primera mezquita fuera abandonada sólo después de que Ya'qub al-Mansur construyera la nueva alcazaba , o ciudadela real, más al sur. Como parte de esta ciudadela, al-Mansur había levantado la nueva mezquita de la alcazaba , terminada en 1190, que posteriormente sirvió como mezquita principal del califa y de las élites gobernantes. [3] Esto habría hecho que la antigua Kutubiyya fuera menos útil, especialmente la primera mezquita, que estaba adosada al antiguo palacio real, ahora abandonado. También es posible que la primera Kutubiyya fuera desmantelada para reutilizar sus materiales en la construcción de la nueva alcazaba y su mezquita. [3] [4]
Almagro y Jiménez, en su estudio de 2022, proponen que tanto la primera como la segunda mezquita continuaron funcionando como una sola mezquita hasta el siglo XVII. [30] Sugieren que en la segunda mitad del siglo XVII, cuando el poder de la dinastía Saadi se derrumbó y Marrakech atravesó un período de decadencia, la mezquita fue abandonada y cayó en mal estado. Cuando Marrakech se benefició de un renacimiento en el segundo cuarto del siglo XVIII, se restauró la segunda parte de la mezquita y se reconstruyeron partes de ella, pero la sección más antigua, que probablemente estaba más gravemente arruinada, fue abandonada en lugar de restaurarse. En este punto, los pasajes que conectaban las dos secciones fueron sellados, convirtiendo así la segunda mezquita en un edificio propio e independiente, como aparece hoy. [30]
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Existe poca documentación sobre la mezquita durante el período moderno temprano. [30] Basándose en motivos estilísticos, Almagro y Jiménez sostienen que los techos de madera ornamentados de la mezquita (en particular sobre la nave central) datan de algún momento del período alauita y después del siglo XVII, muy probablemente durante una restauración del siglo XVIII. [30] En el siglo XIX, los registros indican que los sultanes alauitas Muhammad IV (r. 1859-73) y Hasan I (r. 1873-94) restauraron la parte superior del minarete. [30] Se llevaron a cabo restauraciones adicionales durante el siglo XX. [30]
El minarete de la mezquita aparece en la Torre de la Mezquita Koutoubia , una pintura de Winston Churchill realizada después de la Conferencia de Casablanca de 1943. [44] La mezquita y su minarete fueron restaurados a fines de la década de 1990. [11] [45] En 2016, la mezquita fue equipada con paneles solares, calentadores de agua solares y luces LED de bajo consumo como parte de un esfuerzo por hacer que las mezquitas estatales dependan más de la energía verde renovable. [46]
La mezquita sigue en activo y no se permite la entrada a los no musulmanes. Sin embargo, es posible visitar la mezquita de Tinmal , construida siguiendo el mismo modelo, que está inactiva pero se conserva como lugar histórico al sur de Marrakech. [47]
El 8 de septiembre de 2023, un terremoto de magnitud 6,8 Mw dañó la mezquita. [48] [49] Las imágenes de vídeo durante el terremoto mostraron que la estructura de la mezquita temblaba. [50] [51] El edificio permaneció en pie después del terremoto, [51] pero se han observado grietas en el minarete. [52] [53] En marzo de 2024, la mezquita reabrió sus puertas tras finalizar las obras de renovación. [54]
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Los detalles arquitectónicos de la primera mezquita y la segunda son casi idénticos, salvo por la orientación. [55] Por lo tanto, lo que es cierto de una es cierto para la otra, aunque la primera mezquita ahora solo es visible como restos arqueológicos. [1] La mezquita es un diseño almohade característico, y sus diversos elementos se parecen a los de muchas otras mezquitas del mismo período. La planta de la mezquita es un cuadrilátero ligeramente irregular debido al hecho de que su muro norte corresponde al antiguo muro sur de la primera mezquita y su diferente orientación. La mezquita actual tiene aproximadamente 90 metros (300 pies) de ancho, 57 metros (187 pies) de largo en su lado oeste y 66 metros (217 pies) de largo en su lado este. [56] Aparte del minarete, la mezquita generalmente está construida en ladrillo, aunque también se utiliza mampostería de arenisca para partes de los muros exteriores. [1] [57] [58] Los mismos materiales y métodos de construcción también son evidentes en la primera mezquita. [59]
La mezquita está situada en una gran plaza con jardines y está iluminada por la noche. [60] La muralla del lado norte de la primera mezquita lindaba con la antigua muralla de la fortaleza almorávide (el Ksar el-Hajjar ). Hay ocho entradas a la mezquita: cuatro en el lado oeste y cuatro en el lado este. El lado este da a la calle donde se ubicaban las librerías, de ahí el nombre de "Mezquita de los Libreros". Hay una entrada privada para el imán en el lado sur de la mezquita, que conduce a una puerta en el lado izquierdo del mihrab . Históricamente, la primera mezquita Kutubiyya también tenía una entrada privada junto al mihrab que era utilizada por el gobernante para entrar directamente a la maqsura . [1] [3]
El sahn o patio rectangular se encuentra en la parte norte de la mezquita. Tiene 45 metros (148 pies) de ancho, el mismo ancho que las nueve naves centrales, y 23 metros (75 pies) de largo o profundidad. Hay una fuente de abluciones en el centro del patio. [1] Hoy en día, también se plantan árboles en un patrón de cuadrícula en todo el patio. La decoración se limita a los arcos que corren a lo largo de los bordes del patio, y algunos de los arcos están resaltados con una moldura polilobulada tallada a su alrededor. [61]
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La sala de oración interior es una sala hipóstila con más de 100 pilares que sostienen filas de arcos de herradura que dividen la sala en 17 naves paralelas o pasillos que corren perpendiculares al muro sur, o aproximadamente de norte a sur. [1] [31] Los pilares y arcos están hechos de ladrillo recubierto de yeso blanco. [58] Las nueve naves del medio corresponden al ancho del patio al norte y recorren la longitud de seis arcos, mientras que las cuatro naves más externas corren continuamente a lo largo de los lados este y oeste del patio (que corresponden a la longitud de cuatro arcos adicionales), extendiendo así la sala de oración alrededor de ambos lados del patio. Las naves están todas cubiertas por techos de berchla o entramado de madera marroquí en el interior y techos inclinados de tejas verdes en el exterior. [1] [4]
El mihrab , un nicho que simboliza la qibla (dirección de la oración), está situado en el centro del muro de la qibla (el muro sur) de la sala de oración y es un foco central de su diseño. La sala de oración tiene una planta en "T", en la que la nave central alineada con el mihrab y otra nave transversal (es decir, perpendicular) que corre a lo largo del muro de la qibla son más anchas que las otras naves y se cruzan entre sí (formando así una "T" dentro del plano de la planta de la mezquita). [4] [1] Esta disposición se encuentra en otras mezquitas almohades y en todas las mezquitas principales del Magreb durante gran parte del período islámico; una clara planta en T está presente en la Gran Mezquita de Kairuán del siglo IX en Túnez , por ejemplo, y en mezquitas marroquíes posteriores. [31] Además de su mayor anchura, la nave central y la nave transversal sur se resaltan arquitectónicamente de otras maneras. A diferencia de las otras naves, la nave central está cubierta por una serie de techos de cúpula en lugar de un largo tejado inclinado. La nave central, así como la nave adyacente a cada lado, está dividida en tramos por cinco arcos transversales (es decir, arcos perpendiculares a los otros arcos). El arco transversal justo delante del mihrab, así como los dos arcos paralelos a cada lado del mihrab, tienen un perfil de lambrequín en lugar de un perfil de herradura y su intradós está tallado con esculturas de mocárabes . Finalmente, la nave transversal sur (o qibla) de la mezquita está bordeada en su lado norte por una fila adicional de arcos transversales con un perfil polilobulado , que la distingue del resto de la mezquita. En otros lugares, también se utilizan arcos transversales polilobulados o lambrequines para demarcar las extensiones de la sala de oración a cada lado del patio del resto de la mezquita. [4] [1]
La nave lateral sur de la qibla está decorada además con cinco elaboradas cúpulas de mocárabes: una delante del mihrab, otra en las dos esquinas meridionales de la sala de oración y dos más entre estas (o, específicamente, en el extremo meridional de las naves más exteriores que se cruzan con el patio). Los mocárabes consisten en esculturas en forma de panal o estalactitas formadas por cientos de pequeños nichos dispuestos en una composición geométrica tridimensional. Aunque están hechas con la misma técnica, la composición geométrica exacta de cada cúpula de mocárabes de la mezquita es ligeramente diferente. La mayoría de los nichos que las componen son lisos, pero en las partes superiores de las hornacinas geométricas hay talladas estrellas de ocho puntas. [62]
El mihrab tiene una forma que deriva del estilo establecido por la Gran Mezquita de Córdoba , aunque con algunos cambios en los elementos decorativos. [63] Consiste en una abertura en arco de herradura que conduce a una cámara en miniatura cubierta por una cúpula octogonal de mocárabes. La decoración tallada cubre las superficies de la pared alrededor del arco del mihrab. El arco está bordeado por una moldura festoneada o polilobulada dentro de un marco de alfiz rectangular, con rosetas en las esquinas superiores. Sobre esto hay cinco ventanas falsas que forman una arcada ciega , con dos de las ventanas llenas de arabescos tallados . Todo esto está rodeado a su vez por un friso de decoración geométrica . [4] [31] Los lados de la abertura del mihrab están decorados con seis columnas de mármol adosadas (tres a cada lado) cuyos capiteles elaboradamente tallados son spolia originarios de Córdoba en al-Andalus, traídos a Marrakech ya sea por los almohades o por los almorávides antes que ellos. Dos puertas flanquean también el mihrab a ambos lados: la de la derecha es la que se utilizaba para almacenar el minbar, mientras que la de la izquierda era utilizada por el imán para entrar en la mezquita. Ambas puertas están flanqueadas también por columnas adosadas con más capiteles de espolio de Al-Andalus. [64]
Todos estos elementos decorativos y arquitectónicos – las cúpulas de mocárabes, la decoración del mihrab y la disposición jerárquica de los arcos – se encuentran en forma y ubicación similares en la Mezquita Tinmal, que fue construida en el mismo período que la Kutubiyya, [31] y en muchas mezquitas posteriores como las mezquitas saadíes del siglo XVI de Bab Doukkala y Mouassine . [65]
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El minarete está diseñado en estilo almohade y fue construido en mampostería de escombros utilizando piedra arenisca . [66] [67] Históricamente estaba cubierto con yeso rosa de Marrakech , pero en la década de 1990, los expertos optaron por exponer la piedra original y quitaron el yeso. [11]
El diseño consiste en un eje cuadrado o cuboide alto , que ocupa aproximadamente cuatro quintas partes de su altura. [1] En la parte superior de este eje principal hay una plataforma al aire libre a la que se puede acceder desde el interior de la torre. Encima de este hay un segundo eje cuadrado más pequeño, coronado por una cúpula estriada. La altura total de la torre del minarete, desde el suelo hasta la parte superior de su remate , es de alrededor de 77 metros (253 pies). [68] El eje principal mide 55,68 metros (182,7 pies) de alto y tiene una base cuadrada que mide 12,81 metros (42,0 pies) por lado. [30] El segundo eje superior tiene una base cuadrada que mide 6,88 metros (22,6 pies) por lado [30] y su borde superior (sin incluir la cúpula y el remate) alcanza una altura de alrededor de 69,5 metros (228 pies) sobre el suelo. [69]
La relación altura-anchura del alminar es, por tanto, ligeramente superior a 5 a 1, lo que marcó un cambio en el diseño de alminares en el Magreb, ya que estas proporciones hicieron que el alminar almohade fuera más alto y más esbelto en comparación con los ejemplos norteafricanos anteriores. [70] El alminar de la Kutubiyya se convirtió posteriormente en un modelo para los alminares posteriores construidos en las regiones que pasaron bajo la influencia almohade. [71]
La prominencia de la torre la convierte en una estructura emblemática de Marrakech, que se mantiene gracias a una ordenanza que prohíbe construir edificios altos (por encima de la altura de una palmera) a su alrededor. [12] El mu'azzin tradicionalmente daba el adhan desde los cuatro puntos cardinales desde la plataforma en la parte superior del minarete, llamando a los fieles a la oración. [11]
Muchos de los elementos decorativos del minarete se encuentran también en otros edificios religiosos del país, como una amplia franja de azulejos de cerámica cerca de la parte superior y la alternancia entre motivos diferentes pero relacionados en cada fachada del minarete. El eje principal está marcado por paneles de mampostería hundida que forman arcos ciegos y arcadas ciegas de diseños variados, incluidos arcos lambrequines y arcos polilobulados entrecruzados. Estos se colocan dentro de marcos rectangulares alrededor de las ventanas de la torre. Cada una de las cuatro fachadas tiene una serie diferente de estas composiciones de arcos ciegos, pero el nivel superior es el mismo en cada fachada, presentando un panel de cuatro arcos polilobulados entrecruzados. [72] [1]
La superficie de la torre presentaba una decoración policromada que se pintaba sobre una capa de mortero o yeso, resaltando algunos de los arcos ciegos, hornacinas y enjutas. Aunque hoy solo quedan restos, es uno de los únicos ejemplos supervivientes de dicha decoración de la época almohade. [73] La decoración se ejecuta en su mayoría en un amarillo ocre sobre un fondo rojo ocre, o en otros casos con un color oscuro sobre un fondo claro. Además de algunos motivos geométricos simples, los ejemplos más elaborados son composiciones florales basadas en un motivo del árbol de la vida . También hay medallones que contienen inscripciones cúficas estilizadas con las palabras al-Mulku Lillah (árabe: الملک للہ , lit. 'La soberanía pertenece a Dios') y al-'izzu Lillah (árabe: العز لله , lit. 'Gloria a Dios'). [73]
Los azulejos blancos y verdes que se encuentran cerca de la parte superior del minarete están fijados con clavos a un marco de madera colocado en la superficie de mampostería detrás de ellos. [74] Jonathan Bloom cita este mosaico con un patrón geométrico simple como el ejemplo más antiguo de zellij datado de manera confiable en Marruecos. [75]
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Por encima de esta banda de zellij , el borde superior del fuste principal del minarete está coronado por merlones escalonados . [1] El fuste secundario más pequeño del minarete, que se eleva desde la plataforma aquí, está decorado con arcos polilobulados alrededor de un par de ventanas en cada una de sus cuatro fachadas, que luego están rematadas por paneles de decoración de sebka . Alrededor de las esquinas del fuste, entre estos paneles, las superficies están cubiertas con una especie de lechada de cal que tiene incrustaciones de un patrón geométrico basado en un patrón de estrella de ocho puntas. [74]
El minarete está rematado con un remate tradicional ( jāmūr ), [76] un mástil con tres esferas que disminuyen de tamaño hacia la parte superior, siendo la más grande de 2 metros (6,6 pies) de diámetro. Las esferas están hechas de placas de cobre remachadas entre sí. [77] Hay un asta de bandera junto a las bolas de cobre que forman la aguja, que se utiliza para izar la bandera verde religiosa del Profeta , lo que el mu'azzin hace todos los viernes y en ocasiones religiosas. [ cita requerida ]
Una leyenda popular sobre los orbes, de la que existen variaciones, afirma que están hechos de oro puro. La leyenda se asoció originalmente con el minarete de la mezquita de la Kasbah más al sur (que tiene un remate similar), pero hoy en día se asocia a menudo con la Kutubiyya. [78] [76] Una versión de la leyenda afirma que en un momento dado solo había tres de ellos y que el cuarto fue donado por la esposa de Yaqub al-Mansur como penitencia por romper su ayuno durante tres horas un día durante el Ramadán . [45] Hizo fundir sus joyas de oro para formar el cuarto globo. [12] [79] Otra versión de la leyenda es que las bolas estaban hechas originalmente completamente de oro elaborado a partir de las joyas de la esposa de Saadi Sultan Ahmad al-Mansur. [80]
En el interior del eje principal hay seis habitaciones en sucesión, una encima de la otra. Se puede ascender a toda la torre a través de una amplia rampa interior que permitía al mu'azzin subir a caballo hasta la cima. [81] [12] Las diferentes disposiciones de la fachada exterior del minarete corresponden a las posiciones de las aberturas de las ventanas situadas en diferentes puntos a lo largo de la rampa ascendente en el interior. Las cámaras interiores también están animadas con diversos grados de decoración y con techos abovedados de diferentes diseños. La cámara superior (sexta) es especialmente notable por su techo abovedado con nervaduras ornamentales (similar a las cúpulas de la Gran Mezquita de Córdoba) con trompas de mocárabes y patrones geométricos. [82] Algunas de las superficies de los muros del interior del minarete también están talladas con diversos grafitis en forma de patrones arquitectónicos y decorativos, posiblemente dejados por artesanos y arquitectos que trabajaron en la mezquita durante muchos años. [83]
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El minbar (púlpito) original de la mezquita Kutubiyya fue encargado por Ali ibn Yusuf , uno de los últimos gobernantes almorávides , y creado por un taller en Córdoba , España ( al-Andalus ). [35] [84] Su producción comenzó en 1137 y se estima que tomó siete años. [85] Se considera como "una de las creaciones insuperables del arte islámico". [1] [80] Su estilo artístico y calidad fueron enormemente influyentes y establecieron un estándar que fue imitado repetidamente, pero nunca superado, en minbares posteriores en Marruecos y partes de Argelia. [35] Se cree que el minbar se colocó originalmente en la primera mezquita Ben Youssef (llamada así por Ali ibn Yusuf, pero reconstruida por completo en siglos posteriores). [35] Luego fue transferido por el gobernante almohade Abd al-Mu'min a la primera mezquita Kutubiyya y luego se trasladó a la segunda encarnación de esa mezquita. Permaneció allí hasta 1962, cuando fue trasladado al Palacio El Badi , donde ahora se exhibe para los visitantes. [1]
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El minbar es una estructura esencialmente triangular con el lado de la hipotenusa ocupado por una escalera de nueve escalones. [86] Tiene 3,46 metros (11,4 pies) de largo, 0,87 metros (2 pies 10 pulgadas) de ancho y 3,86 metros (12,7 pies) de alto. [87] [35] La estructura principal está hecha de madera de cedro del norte de África , aunque los escalones estaban hechos de madera de nogal y la base del minbar estaba hecha con madera de abeto . [35] Las superficies están decoradas a través de una mezcla de marquetería y piezas esculpidas con incrustaciones . Las grandes caras triangulares del minbar a cada lado están cubiertas de un motivo elaborado y creativo centrado alrededor de estrellas de ocho puntas, a partir de las cuales se entrelazan bandas decorativas con incrustaciones de marfil y repiten el mismo patrón en el resto de la superficie. Los espacios entre estas bandas forman otras formas geométricas que se rellenan con paneles de arabescos profundamente tallados , hechos de maderas de diferentes colores ( boj , azufaifo y palo negro ). [35] Hay una banda de 6 centímetros (2,4 pulgadas) de ancho de inscripciones coránicas en escritura cúfica sobre palo negro y hueso que corre a lo largo del borde superior de las balaustradas. [35] Las otras superficies del minbar presentan una variedad de otros motivos. En particular, los escalones del minbar están decorados con imágenes de una arcada de arcos moriscos (de herradura) en cuyo interior hay motivos vegetales curvados, todos hechos completamente en marquetería con maderas de diferentes colores. [35]
Los relatos históricos describen un misterioso mecanismo semiautomático en la mezquita Kutubiyya por el cual el minbar salía, aparentemente por sí solo, de su cámara de almacenamiento junto al mihrab y avanzaba hasta la posición para el sermón del imán . Del mismo modo, la maqsura de la mezquita (una pantalla de madera que separaba al califa y su séquito del público en general durante las oraciones) también era retráctil de la misma manera y emergía del suelo cuando el califa asistía a las oraciones en la mezquita, y luego se retraía una vez que se iba. [35] Este mecanismo, que provocó gran curiosidad y asombro en los observadores contemporáneos, fue diseñado por un ingeniero de Málaga llamado Hajj al-Ya'ish, que también completó otros proyectos para el califa. Las excavaciones arqueológicas modernas realizadas en la primera mezquita Kutubiyya han encontrado evidencia que confirma la existencia de dicho mecanismo, aunque su funcionamiento exacto no está completamente establecido. Una teoría, que parece plausible a partir de la evidencia física, es que estaba accionado por un sistema oculto de poleas y contrapesos. [35] [88]
