Los mexicanos ( en español : Mexicanos ) son los ciudadanos y nacionales de los Estados Unidos Mexicanos . El pueblo mexicano tiene orígenes variados, siendo el español el idioma más hablado , pero muchos también hablan idiomas de 68 grupos lingüísticos indígenas diferentes y otros idiomas traídos a México por expatriados o inmigración reciente. En 2020, el 19,4% de la población de México se identificó como indígena . [2] Actualmente hay alrededor de 12 millones de ciudadanos mexicanos que residen fuera de México, y alrededor de 11,7 millones [47] viven en los Estados Unidos. La diáspora mexicana más grande también puede incluir personas que trazan su ascendencia hasta México y se autoidentifican como mexicanas, pero no son necesariamente mexicanas por ciudadanía . Estados Unidos tiene la población mexicana más grande del mundo después de México con 37.186.361 en 2019. [48]
La nación moderna de México logró su independencia del Imperio español en 1821, después de una guerra de independencia que duró una década y comenzó en 1810; esto dio inicio al proceso de forjar una identidad nacional que fusionó los rasgos culturales de origen indígena precolombino con los de ascendencia española y africana. Esto condujo a lo que se ha denominado "una forma peculiar de nacionalismo multiétnico" [49] que se fortaleció y desarrolló más después de la Revolución Mexicana cuando la Constitución de 1917 estableció oficialmente a México como una nación pluricultural indivisible fundada en sus raíces indígenas. [50] [51]
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Mexicano (Mexican) se deriva de la propia palabra México . [52] En el modelo principal para crear gentilicios en español, se añade el sufijo -ano al nombre del lugar de origen. Sin embargo, en lengua náhuatl , el gentilicio original se convierte en mexica . El área que ahora es el México moderno ha sido cuna de muchas civilizaciones predecesoras, remontándose hasta los olmecas que influyeron en las últimas civilizaciones de Teotihuacan (200 a. C. a 700 d. C.) y el muy debatido pueblo tolteca que floreció alrededor de los siglos X y XII d. C., y terminando con la última gran civilización indígena antes de que el idioma náhuatl fuera una lengua común en la región del México central moderno durante el Imperio azteca, pero después de la llegada de los europeos y la conquista española , la conquista del imperio azteca (13 de marzo de 1325 al 13 de agosto de 1521) el idioma común de la región se convirtió en español. [53]
Los españoles readministraron la tierra y expandieron su propio imperio más allá de los límites anteriores de los aztecas, agregando más territorio a la esfera de influencia mexicana que permaneció bajo la Corona española durante 300 años. Se ha sugerido que el nombre del país se deriva de Mextli o Mēxihtli, un nombre secreto para el dios de la guerra y patrón de los mexicas, Huitzilopochtli , en cuyo caso Mēxihco significa "Lugar donde vive Huitzilopochtli". [54] Otra hipótesis [55] sugiere que Mēxihco deriva de las palabras náhuatl para "Luna" ( Mētztli ) y ombligo ( xīctli ). Este significado ("Lugar en el Centro de la Luna") podría entonces referirse a la posición de Tenochtitlan en medio del lago de Texcoco . El sistema de lagos interconectados, del que Texcoco formaba el centro, tenía la forma de un conejo, que los mesoamericanos asociaban pareidólicamente con la Luna . Otra hipótesis sugiere que se deriva de Mēctli, la diosa del maguey . [55]
La mayoría de los mexicanos tienen diversos grados de ascendencia española y mesoamericana y han sido clasificados como "mestizos". En el sentido moderno del término, esto significa que no se identifican plenamente con ninguna cultura indígena ni con una herencia cultural española, sino que se identifican con la identidad única mexicana que incorpora elementos tanto de las tradiciones españolas como de las indígenas. Mediante los esfuerzos deliberados de los gobiernos posrevolucionarios, se construyó la "identidad mestiza" como base de la identidad nacional mexicana moderna, a través de un proceso de síntesis cultural conocido como mestizaje [mestiˈsaxe] . Los políticos y reformadores mexicanos como José Vasconcelos y Manuel Gamio fueron fundamentales en la construcción de una identidad nacional mexicana basada en las políticas culturales antes mencionadas, [56] [57] que fueron diseñadas con el objetivo principal de "ayudar" a los pueblos indígenas a alcanzar el mismo nivel de progreso que el resto de la sociedad mediante la transformación de las comunidades indígenas en mestizas, asimilándolas eventualmente a la sociedad mexicana mestiza. [58]
Como la identidad mestiza promovida por el gobierno es más una identidad cultural, ha logrado una fuerte influencia en el país y ha hecho que muchas personas que no podrían calificar como "mestizos" en su sentido original sean contabilizadas como tales en las investigaciones demográficas y censos de México, y muchas personas que podrían considerarse " blancas " han sido clasificadas históricamente como mestizas. [59] Una situación similar ocurre con respecto a las distinciones entre pueblos indígenas y mestizos: mientras que el término mestizo en inglés tiene el significado de una persona con ascendencia mixta indígena y europea, este uso no se ajusta a la realidad social mexicana donde una persona de herencia genética indígena pura sería considerada mestiza ya sea por rechazar su cultura indígena o por no hablar una lengua indígena, [60] y una persona con ninguna o un porcentaje muy bajo de herencia genética indígena sería considerada completamente indígena ya sea por hablar una lengua indígena o por identificarse con una herencia cultural indígena particular. [61] [62] [63] En ciertas zonas de México la palabra mestizo tiene un significado diferente: en la península de Yucatán se ha utilizado para referirse a las poblaciones de habla maya que viven en comunidades tradicionales, pues durante la guerra de castas de finales del siglo XIX aquellos mayas que no se unieron a la rebelión fueron clasificados como mestizos [60] mientras que en el estado de Chiapas se utiliza la palabra "ladino" en lugar de "mestizo". [64]
Dado que la palabra mestizo ha tenido diferentes definiciones a lo largo de la historia de México, las estimaciones de la población mestiza mexicana varían ampliamente. Según la Enciclopedia Británica , que utiliza un enfoque basado en la biología, alrededor de tres quintas partes de la población mexicana es mestiza. [65] Un criterio basado en la cultura estima el porcentaje de mestizos en hasta un 90%. [66] Paradójicamente, la palabra "mestizo" ha sido eliminada del vocabulario popular mexicano desde hace mucho tiempo y la palabra incluso tiene connotaciones peyorativas, lo que complica aún más los intentos de cuantificar a los mestizos a través de la autoidentificación. [60] Una investigación reciente basada en la autoidentificación ha observado que muchos mexicanos en realidad no se identifican como mestizos y no estarían de acuerdo en ser etiquetados como tales. [67] con etiquetas raciales "estáticas" como blanco, indio, negro, etc. siendo más comúnmente utilizadas. [68]
Si bien durante la mayor parte de su historia el concepto de mestizaje ha sido elogiado por los círculos intelectuales de México, en tiempos recientes ha sido blanco de críticas, con sus detractores alegando que deslegitima la importancia de la raza en México bajo la idea de que el racismo "no existe aquí [en México], ya que todos son mestizos". [69] En general, los autores concluyen que si México introdujera una clasificación racial real y se aceptara a sí mismo como un país multicultural opuesto a un país mestizo monolítico, esto traería beneficios a la sociedad mexicana en su conjunto. [70]
Los mexicanos blancos son ciudadanos mexicanos que rastrean toda o la mayor parte de su ascendencia a Europa. [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77] Los europeos comenzaron a llegar a México durante la conquista española del Imperio Azteca ; y mientras que durante el período colonial la mayor parte de la inmigración europea fue española, en los siglos XIX y XX las poblaciones europeas y de origen europeo de América del Norte y del Sur inmigraron al país. Según los académicos de los siglos XX y XXI, la mezcla a gran escala entre los inmigrantes europeos y los pueblos indígenas nativos produciría un grupo mestizo que se convertiría en la abrumadora mayoría de la población de México en el momento de la independencia . [78] Sin embargo, según los registros eclesiásticos de la época colonial , la mayoría de los hombres españoles se casaron con mujeres españolas. Dichos registros también ponen en tela de juicio otras narrativas sostenidas por académicos contemporáneos, como la de que los inmigrantes europeos que llegaron a México eran casi exclusivamente hombres o la de que los “españoles puros” formaban parte de una pequeña élite poderosa, pues los españoles eran a menudo el grupo étnico más numeroso en las ciudades coloniales [79] [80] y había trabajadores domésticos y personas en situación de pobreza que eran de origen completamente español. [81]
Las estimaciones de la población blanca de México difieren enormemente tanto en la metodología como en los porcentajes que se dan. Fuentes extraoficiales como el CIA World Factbook , que utiliza los resultados del censo de 1921 como base de sus estimaciones, calculan que la población blanca de México es de sólo el 9% [83] (los resultados del censo de 1921, sin embargo, han sido cuestionados por varios historiadores y considerados inexactos) [84], mientras que la Encyclopædia Britannica los estima en alrededor del 30%. [85] Las encuestas de campo que dan cuenta de los rasgos fenotípicos sugieren porcentajes mayores: utilizando la presencia de cabello rubio como referencia para clasificar a un mexicano como blanco, la Universidad Autónoma Metropolitana de México calculó el porcentaje de dicho grupo étnico en 23%, [86] con una metodología similar, la Asociación Americana de Sociología obtuvo un porcentaje de 18.8% teniendo su mayor frecuencia en la región Norte (22.3%–23.9%) seguida de la región Centro (18.4%–21.3%) y la región Sur (11.9%). [87] Otro estudio realizado por el University College London en colaboración con el Instituto Nacional de Antropología e Historia de México encontró que las frecuencias de cabello rubio y ojos claros en los mexicanos son de 18% y 28% respectivamente; [88] Las encuestas que utilizan como referencia el color de piel como las del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación y el Instituto Nacional de Estadística y Geografía de México reportan porcentajes que van desde el 27% [89] hasta el 47% [ 90] [91] [92] [93] El uso de paletas de colores de piel como criterio principal para estimar los grupos etnoraciales que habitan en un país determinado tiene su origen en las investigaciones realizadas por las Universidades de Princeton y Vanderbilt, que encontraron que era más preciso que la autoidentificación particularmente en América Latina, donde los diferentes discursos que existen en torno a la identidad nacional han hecho poco confiables los intentos previos de estimar los grupos étnicos. [94]
Las regiones norte y oeste de México tienen los porcentajes más altos de población europea , y la mayoría de las personas no tienen mezcla nativa o son de ascendencia predominantemente europea. [95] En el norte y oeste de México, las tribus indígenas eran sustancialmente más pequeñas y, a diferencia de las que se encuentran en el centro y sur de México, eran en su mayoría nómadas, por lo que permanecían aisladas de los centros de población coloniales, y a menudo se producían hostilidades entre ellas y los colonos mexicanos. [96] Esto eventualmente llevó a que la región noreste del país se convirtiera en la región con la mayor proporción de blancos durante el período colonial español, aunque las recientes olas migratorias han estado cambiando sus tendencias demográficas. [97]
La Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas de 2003 reconoce 62 lenguas indígenas como "lenguas nacionales" que tienen la misma validez que el español en todos los territorios en que se hablan. [98] El reconocimiento de las lenguas indígenas y la protección de las culturas indígenas se otorga no sólo a los grupos étnicos indígenas del actual territorio mexicano, sino también a otros grupos indígenas norteamericanos que migraron a México desde Estados Unidos , como los Kikapú [99] en el siglo XIX y los que inmigraron de Guatemala en la década de 1980. [100] La categoría de indígena en México ha sido definida con base en diferentes criterios a través de la historia; esto significa que el porcentaje de la población mexicana definida como "indígena" varía según la definición que se aplique. Puede definirse de manera estricta según criterios lingüísticos que incluyan sólo a las personas que hablan una lengua indígena. Con base en este criterio, aproximadamente el 5.4% de la población es indígena. [101] Sin embargo, los activistas en defensa de los derechos de los pueblos indígenas han calificado el uso de este criterio para fines censales como “genocidio estadístico”. [102] [103]
Otras encuestas realizadas por el gobierno mexicano sí consideran como indígenas a todas las personas que hablan una lengua indígena y a las personas que no hablan lenguas indígenas ni viven en comunidades indígenas pero se autoidentifican como indígenas. De acuerdo con este criterio, la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas ( CDI) y el INEGI (Instituto Nacional de Estadística y Geografía de México), afirmaron que hay 15,7 millones de indígenas en México de muchos grupos étnicos diferentes, [104] que constituyen el 14,9% de la población del país. [a] Según la última encuesta intercensal realizada por el gobierno mexicano en 2015, los indígenas representan el 21,5% de la población de México. En esta ocasión, las personas que se autoidentificaron como "indígenas" y las personas que se autoidentificaron como "parcialmente indígenas" fueron clasificadas en la categoría de "indígenas" en conjunto. [107] [108] En el censo mexicano de 2020, el 19,4% de la población del país se autoidentificó como indígena [2] y se informó que el 9,36% vivía en hogares indígenas. [109]
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La población indígena absoluta está creciendo, pero a un ritmo más lento que el resto de la población, de modo que el porcentaje de pueblos indígenas está disminuyendo. [101] [110] [111] La mayoría de la población indígena se concentra en los estados del centro-sur y sureste, y la mayor parte de la población indígena vive en zonas rurales. Algunas comunidades indígenas tienen un grado de autonomía bajo la legislación de "usos y costumbres" , lo que les permite regular algunas cuestiones internas bajo el derecho consuetudinario .
De acuerdo con el CDI, los estados con mayor porcentaje de población indígena son [112] Yucatán , con 62.7%, Quintana Roo con 33.8% y Campeche con 32% de la población siendo indígena, en su mayoría maya ; Oaxaca con 58% de la población, siendo los grupos más numerosos los pueblos mixteco y zapoteco ; Chiapas tiene 32.7%, siendo la mayoría maya tzeltal y tzotzil ; Hidalgo con 30.1%, siendo la mayoría otomí ; Puebla con 25.2%, y Guerrero con 22.6%, en su mayoría nahuas y los estados de San Luis Potosí y Veracruz albergan ambos una población de 19% de indígenas, en su mayoría de los grupos totonacas , nahuas y teenek (huastecas) . [113]
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Los afromexicanos son un grupo étnico que predomina en ciertas zonas de México como la Costa Chica de Oaxaca y la Costa Chica de Guerrero , Veracruz (p. ej. Yanga ) y en algunas localidades del norte de México, principalmente en el municipio de Múzquiz , Coahuila. La existencia de individuos de ascendencia africana en México tiene su origen en la trata de esclavos que se llevó a cabo durante la época colonial y que no terminó hasta 1829. Históricamente, la presencia de este grupo étnico dentro del país ha sido difícil de evaluar por varias razones: su reducido número, los fuertes matrimonios mixtos con otros grupos étnicos y la tradición de México de definirse como una sociedad mestiza o mezcla de europeos e indígenas únicamente. [114] Hoy en día, este grupo étnico también incluye a inmigrantes recientes de África, el Caribe y otras partes de las Américas. [97]
La mayoría de los afrodescendientes de México son afromestizos , es decir, "mestizos". Según la encuesta intercensal realizada en 2015, el 1,2% de la población se autoidentificó como afromexicana [115], de los cuales el 64,9% (896.829) también se identificaron como indígenas y el 9,3% eran hablantes de lenguas indígenas . [107] En la encuesta del censo de 2020 realizada por el gobierno mexicano, se informó que los afromexicanos representaban el 2,04% de la población del país. [2]
Una población judía, específicamente sefardí , ha existido en México desde el comienzo de la invasión y ocupación española de México. La población judía actual en México se compone principalmente de aquellos que descienden de inmigrantes de los siglos XIX y principios del XX, con totales a nivel nacional estimados entre 80.000 y 90.000, aproximadamente el 75% de los cuales se encuentran en la Ciudad de México. [116] [117] No se conocen los números exactos. Una fuente principal de cifras es el Comité Central Israelita en la Ciudad de México, pero su contacto se limita a las congregaciones ortodoxas y conservadoras sin contacto con judíos que puedan estar afiliados al movimiento reformista o aquellos que se consideran seculares. El censo del gobierno mexicano enumera la religión, pero sus categorías son confusas, confundiendo a las de algunas sectas protestantes que practican rituales judaicos con grupos judíos. También existe controversia sobre si se debe contar a los criptojudíos que se han convertido (de nuevo) al judaísmo. [117] El sesenta y dos por ciento de la población mayor de quince años está casada, el tres por ciento está divorciada y el cuatro por ciento es viuda. Sin embargo, las mujeres judías más jóvenes tienen más probabilidades de trabajar fuera del hogar (solo el 18 por ciento de las mujeres son amas de casa) y las tasas de fertilidad están cayendo de 3,5 hijos de mujeres mayores de 65 años a 2,7 para la población general en la actualidad. Hay un bajo nivel de matrimonios mixtos con la población mexicana en general, ya que solo el 3,1 por ciento de los matrimonios son mixtos. [116] Aunque la comunidad judía representa menos del uno por ciento de la población total de México, México es uno de los pocos países cuya población judía se espera que crezca. [118] [119]
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Los mexicanos alemanes ( ‹Ver Tfd› alemán : Deutschmexikaner [120] o Deutsch-Mexikanisch , español: germano-mexicano o alemán-mexicano ) son mexicanos de ascendencia u origen alemán .
La mayoría de los alemanes étnicos llegaron a México a mediados y finales del siglo XIX, impulsados por las políticas gubernamentales de Porfirio Díaz . Aunque un buen número de ellos aprovecharon las políticas liberales vigentes en ese momento en México y se dedicaron a empresas comerciales, industriales y educativas, otros llegaron sin capital o con capital limitado, como empleados o agricultores. [121] La mayoría se estableció en la Ciudad de México, Veracruz, Yucatán y Puebla . Un número significativo de inmigrantes alemanes también llegaron durante y después de la Primera y la Segunda Guerra Mundial. El idioma plautdietsch también lo hablan los menonitas mexicanos , descendientes de inmigrantes alemanes y holandeses en los estados de Chihuahua , Durango , Zacatecas y Aguascalientes . Otras ciudades alemanas se encuentran en los estados de Nuevo León , Jalisco , Sinaloa , Yucatán , Chiapas , Quintana Roo y otras partes de Puebla, donde la cultura y el idioma alemanes se han conservado en diferentes grados.
La comunidad mexicana alemana se ha integrado en gran medida a la sociedad mexicana en su conjunto, aunque ha conservado algunos rasgos culturales y, a su vez, ha ejercido influencias culturales e industriales en la sociedad mexicana. Especialmente después de la Primera Guerra Mundial se pueden observar intensos procesos de transculturación, particularmente en la Ciudad de México, Jalisco , Nuevo León , Puebla y, en particular, con los mayas en Chiapas . Estos incluyen aspectos sociales, culturales y de identidad. [121]
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Un mexicano árabe es un ciudadano mexicano de origen árabe que puede tener varios orígenes ancestrales. La gran mayoría de los 450.000 mexicanos que tienen al menos ascendencia árabe parcial rastrean su ascendencia hasta lo que ahora es Líbano y Siria . [122] La inmigración de árabes en México ha influido en la cultura mexicana, en particular en la comida, donde han introducido el kibbeh , el tabbouleh e incluso han creado recetas como los tacos árabes . En 1765, los españoles introdujeron en México los dátiles , que se originaron en Medio Oriente. La fusión entre la comida árabe y mexicana ha influido mucho en la cocina yucateca . [123]
La inmigración árabe a México comenzó en los siglos XIX y principios del XX. [124] Aproximadamente 100.000 árabes se establecieron en México durante este período de tiempo. Procedían principalmente del Líbano , Siria, Palestina e Irak y se establecieron en cantidades significativas en Nayarit , Puebla , Ciudad de México y la parte norte del país, principalmente en los estados de Baja California , Tamaulipas , Nuevo León , Sinaloa , Chihuahua, Coahuila y Durango , así como en la ciudad de Tampico y Guadalajara .
Durante la guerra entre Israel y el Líbano en 1948 y la Guerra de los Seis Días, miles de libaneses abandonaron el Líbano y se dirigieron a México. Primero llegaron a Veracruz.
La mayoría de los árabes mexicanos son cristianos que pertenecen a las iglesias maronita , católica romana , ortodoxa oriental y católica de rito oriental . [125] Un número escaso son musulmanes , así como musulmanes indígenas que son más comunes en estados del sur como Chiapas u Oaxaca. Y judíos de orígenes del Medio Oriente.
La primera ola de gitanos llegó a México en la década de 1890, cuando llegaron a América desde Hungría , Polonia y Rusia y se establecieron principalmente en Estados Unidos y Brasil, pero también en México, Argentina, Chile, Colombia, Ecuador, Uruguay y Venezuela. Existen comunidades gitanas en las ciudades de Ciudad de México, Veracruz, Puebla, Guadalajara y Monterrey. También hay una gran comunidad gitana en San Luís Potosí. [126]
La inmigración asiática comenzó con la llegada forzada de personas de las jurisdicciones de las Indias Orientales Españolas durante el período virreinal de México . Durante dos siglos y medio, entre 1565 y 1815, las islas Filipinas, Guam y Marianas, etc., fueron gobernadas desde la Ciudad de México para la corona española. Durante este período, se formó el Galeón Manila-Acapulco que ayudaba a España en su comercio entre Asia y las Américas. Miles de filipinos fueron traídos en estos viajes a México como esclavos y fueron llamados Chino , [127] que significa chino. Algunos también eran miembros de la tripulación del barco y prisioneros. Junto a los grupos de filipinos, había, en realidad, muchos asiáticos diversos, incluidos malayos, javaneses, camboyanos, timorenses y personas de Makassar, Tidore, Terenate y China. A todos ellos se les conocía como chinos . [128] [129] [130] Un ejemplo notable es la historia de Catarina de San Juan (Mirra), una niña india capturada por los portugueses y vendida como esclava en Manila. Llegó a Nueva España y eventualmente dio origen a la China Poblana .
Lo contrario también fue cierto, miles de mexicanos de diferentes razas también terminaron como inmigrantes en Filipinas [131] cuando había una población filipina de solo 1,5 millones de filipinos. [132]
Más tarde, grupos de asiáticos, predominantemente chinos, se convirtieron en el grupo de inmigrantes de más rápido crecimiento en México desde la década de 1880 hasta la de 1920, creciendo de aproximadamente 1.500 en 1895 a más de 20.000 en 1910, [133] pero también se encontraron con un fuerte sentimiento antichino , especialmente en Sonora y Sinaloa, lo que llevó a deportaciones y expulsiones ilegales de muchos de ellos y sus descendientes.
Históricamente, los estudios de población y los censos nunca han estado a la altura de los estándares que requiere una población tan diversa y numerosa como la mexicana. El primer censo racial se realizó en 1793, siendo también el primer censo de población a nivel nacional de México (entonces conocido como Nueva España ). De él, solo sobreviven una parte de los conjuntos de datos originales. Por lo tanto, la mayor parte de lo que se sabe de él proviene de ensayos realizados por investigadores que utilizaron los hallazgos del censo como referencia para sus propios trabajos. Pasaría más de un siglo hasta que el gobierno mexicano realizó un nuevo censo racial en 1921 (algunas fuentes afirman que el censo de 1895 incluía una clasificación racial integral, [78] sin embargo, según los archivos históricos del Instituto Nacional de Estadística de México ese no fue el caso). [134] Si bien el censo de 1921 fue la última vez que el gobierno mexicano realizó un censo que incluía una clasificación racial integral, en tiempos recientes ha realizado encuestas a nivel nacional para cuantificar la mayoría de los grupos étnicos que habitan el país, así como la dinámica social y las desigualdades entre ellos.
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También conocido como "Censo de Revillagigedo" debido a que su realización fue ordenada por el Conde del mismo nombre, este censo fue el primer censo de población realizado a nivel nacional en México (entonces conocido como el Virreinato de la Nueva España ). Se dice que la mayoría de sus bases de datos originales se han perdido, por lo que la mayor parte de lo que ahora se sabe sobre él proviene de ensayos e investigaciones de campo realizadas por académicos que tuvieron acceso a los datos del censo y los usaron como referencia para sus trabajos, como el geógrafo prusiano Alexander von Humboldt . Cada autor da diferentes estimaciones para cada grupo racial en el país, aunque no varían mucho, con los europeos que van desde el 18% al 22% de la población de la Nueva España, los mestizos que van desde el 21% al 25%, los amerindios que van desde el 51% al 61% y los africanos entre 6.000 y 10.000. Las estimaciones dadas para la población total varían de 3.799.561 a 6.122.354. Se concluye entonces que a lo largo de casi tres siglos de colonización, las tendencias de crecimiento de la población de europeos y mestizos fueron uniformes, mientras que el porcentaje total de la población indígena disminuyó a una tasa de 13%-17% por siglo. Los autores afirman que, en lugar de que los europeos y los mestizos tengan tasas de natalidad más altas, la razón de la disminución de los números de la población indígena radica en que sufren tasas de mortalidad más altas, debido a que viven en lugares remotos en lugar de en ciudades y pueblos fundados por los colonizadores españoles o están en guerra con ellos. Es también por estas razones que el número de indígenas mexicanos presenta el mayor rango de variación entre publicaciones, como en los casos en que sus números en una localidad determinada fueron estimados en lugar de contabilizados, lo que lleva a posibles sobreestimaciones en algunas provincias y posibles subestimaciones en otras. [135]
~ Los europeos están incluidos dentro de la categoría de mestizos.
Más allá de las posibles imprecisiones relacionadas con el recuento de los pueblos indígenas que vivían fuera de las áreas colonizadas, cabe destacar el esfuerzo que pusieron las autoridades novohispanas en considerarlos como sujetos, ya que los censos realizados por otros países coloniales o postcoloniales no consideraban a los amerindios como ciudadanos/súbditos, como por ejemplo los censos realizados por el Virreinato del Río de la Plata solo contabilizaban a los habitantes de los asentamientos colonizados. [136] Otro ejemplo serían los censos realizados por los Estados Unidos , que no incluyeron a los pueblos indígenas que vivían entre la población general hasta 1860, y a los pueblos indígenas en su conjunto hasta 1900. [137]
Realizado justo después de consumada la revolución mexicana, el contexto social en el que se realizó este censo lo hace particularmente único, ya que el gobierno de la época estaba en proceso de reconstrucción del país y buscaba unir a todos los mexicanos bajo una sola identidad nacional. Los resultados finales del censo de 1921 en cuanto a raza, que afirman que el 59.3% de la población mexicana se autoidentificaba como mestiza, el 29.1% como indígena y solo el 9.8% como blanca, fueron entonces esenciales para cimentar la ideología del "mestizaje" (que afirma que la población mexicana en su conjunto es producto de la mezcla de todas las razas) que dio forma a la identidad y la cultura mexicanas a lo largo del siglo XX y que sigue siendo prominente en la actualidad, con publicaciones internacionales extraoficiales como The World Factbook y Encyclopædia Britannica que los utilizan como referencia para estimar la composición racial de México hasta el día de hoy. [138]
Sin embargo, en los últimos tiempos los resultados del censo han sido objeto de escrutinio por parte de historiadores, académicos y activistas sociales por igual, quienes afirman que no son posibles alteraciones tan drásticas en las tendencias demográficas con respecto al censo de 1793 y citan, entre otras estadísticas, la frecuencia relativamente baja de matrimonios entre personas de diferentes ascendencias continentales en el México colonial y en los primeros años de la independencia. [139] Se afirma que el proceso de "mestizaje" patrocinado por el Estado fue más "cultural que biológico", lo que dio como resultado que las cifras del grupo mestizo mexicano se inflaran a expensas de la identidad de otras razas. [140] Dejando de lado las controversias, este censo constituyó la última vez que el gobierno mexicano llevó a cabo un censo racial integral con el desglose por estados de la siguiente manera (no se incluyen los extranjeros ni las personas que respondieron "otros"): [141]
Cuando se comparan los resultados del censo de 1921 con los resultados de los censos recientes de México [107] así como con la investigación genética moderna, [142] se encuentra una alta consistencia con respecto a la distribución de los indígenas mexicanos en todo el país, y los estados ubicados en el sur y sureste de México tienen los porcentajes más altos de población que se autoidentifica como indígena y los porcentajes más altos de ascendencia genética amerindia. Sin embargo, este no es el caso cuando se trata de mexicanos europeos, ya que hay casos en los que los estados que han demostrado tener una ascendencia europea considerablemente alta según la investigación científica tienen poblaciones blancas muy pequeñas en el censo de 1921, siendo el caso más extremo el del estado de Durango, donde el censo antes mencionado afirma que solo el 0.01% de la población del estado (33 personas) se autoidentificó como "blanca", mientras que la investigación científica moderna muestra que la población de Durango tiene frecuencias genéticas similares a las encontradas en los pueblos europeos (y la población indígena del estado tampoco muestra casi ninguna mezcla extranjera). [143] Varios autores teorizan que la razón de estas inconsistencias puede estar en la identidad mestiza promovida por el gobierno mexicano, que supuestamente llevó a personas que no son biológicamente mestizas a identificarse como tales. [144] [145]
Desde el final de la Revolución Mexicana , la identidad oficial promovida por el gobierno para los mexicanos no indígenas ha sido la mestiza (una mezcla de cultura y herencia europea e indígena). [78] Establecida con la intención original de eliminar divisiones y crear una identidad unificada que permitiera a México modernizarse e integrarse a la comunidad internacional, [146] esta política no ha podido lograr su objetivo. Se especula que esto se debe a las propias contradicciones internas de la identidad, [78] ya que incluye en la misma raza teórica a personas que, en las interacciones diarias, no se consideran de la misma raza y tienen poco en común biológicamente, [147] siendo algunos de ellos completamente indígenas, otros completamente europeos, e incluyendo también africanos y asiáticos. [148] En la actualidad, no existe un censo definitivo que cuantifique la población blanca de México, y las estimaciones del gobierno mexicano oscilan entre el 27% [89] y el 47% [149] [91] , cifra que se basa en rasgos fenotípicos en lugar de en la autoidentificación de la ascendencia. La falta de una línea divisoria clara entre los mexicanos blancos y los mestizos ha hecho que el concepto de raza sea relativamente fluido, y que la descendencia sea un factor más determinante que los rasgos biológicos. [78] [146]
En términos generales, las relaciones étnicas se pueden organizar en un eje entre los dos extremos de la herencia cultural europea y amerindia, esto es un remanente del sistema de castas español que categorizaba a los individuos según su nivel percibido de mezcla biológica entre los dos grupos. Además, la presencia de porciones considerables de la población con herencia africana complica aún más la situación. [150] En la práctica, el sistema de clasificación ya no se basa biológicamente, sino que mezcla rasgos socioculturales con rasgos fenotípicos, y la clasificación es en gran medida fluida, lo que permite a los individuos moverse entre categorías y definir sus identidades étnicas y raciales situacionalmente. [60] [151] Aunque hay una gran variación en los fenotipos entre los mexicanos, la apariencia europea todavía es fuertemente preferida en la sociedad mexicana, y la piel más clara recibe una atención más positiva, ya que se asocia con una clase social más alta, poder, dinero y modernidad. [146] [148] Por el contrario, la ascendencia indígena a menudo se asocia con tener una clase social inferior, así como con niveles más bajos de educación. [78] [152] Estas distinciones son más fuertes en la Ciudad de México , donde se encuentra la élite más poderosa del país. [146]
A pesar de que el gobierno de México no utilizó oficialmente términos raciales relacionados con personas europeas o blancas durante casi un siglo (reanudándolos después de 2010), los conceptos de "gente blanca" (conocidos como güeros o blancos en español mexicano ) y de "ser blanco" no desaparecieron [153] y todavía están presentes en la cultura mexicana cotidiana: en la sociedad mexicana se utilizan diferentes modismos de raza que sirven como términos mediadores entre grupos raciales. No es extraño ver a vendedores ambulantes llamar a un cliente potencial "Güero" o "güerito" , a veces incluso cuando la persona no es de piel clara. En este caso se utiliza para iniciar una especie de familiaridad, pero en casos donde las tensiones sociales/raciales son relativamente altas, puede tener el efecto contrario. [146] Sin embargo, los sociólogos e historiadores contemporáneos coinciden en que, dado que el concepto de "raza" tiene un fundamento psicológico más que biológico y a los ojos de la sociedad un mestizo con un alto porcentaje de ascendencia europea es considerado "blanco" y un mestizo con un alto porcentaje de ascendencia indígena es considerado "indio", a una persona que se identifica con un grupo étnico determinado se le debe permitir hacerlo, incluso si biológicamente no pertenece completamente a ese grupo. [147]
Los estudios genéticos en México se pueden dividir en tres grupos: estudios realizados sobre mestizos autoidentificados, estudios realizados sobre pueblos indígenas y estudios realizados sobre la población mexicana en general. No se han realizado estudios que se centren en mexicanos de ascendencia predominantemente europea o afromexicanos. Los mexicanos que se autoidentifican como mestizos son principalmente de ascendencia europea y nativa americana . El tercer componente más grande es africano , en las áreas costeras esto es en parte un legado de la esclavitud en la Nueva España [157] (200.000 esclavos negros). Sin embargo, los autores de este estudio afirman que la mayoría de la ascendencia africana en los mexicanos es de origen africano del norte y subsahariano y fue traída por los propios españoles como una parte diluida de su ascendencia genética. [158]
Según el promedio de varios estudios, los mexicanos son en promedio 51.49% europeos, 42.91% amerindios, 10.03% africanos y 0.3% asiáticos. Sin embargo, esto varía mucho según la metodología y el estudio, algunos apuntan hacia una mayor mezcla amerindia mientras que otros apuntan hacia una mayor mezcla europea. La mezcla varía según la región, la riqueza e incluso el estudio. Sin embargo, en general se puede evaluar que los mexicanos (en promedio) son una mezcla uniforme de nativos americanos y europeos con una contribución africana menor, sin que ni los europeos ni los nativos sean más dominantes en la mezcla genética. [154] [155] Según estos estudios, la mezcla nativa es más dominante en las regiones central y sur de México, mientras que la mezcla europea es más dominante en las regiones occidental y norte de México. Los mestizos y amerindios tienden a tener una mezcla amerindia ligeramente más dominante, mientras que los mexicanos considerados blancos tienden a tener una mezcla europea dominante.
Estos estudios de ADN en mexicanos muestran una variación genética significativa dependiendo de la región analizada, con la región central de México mostrando un equilibrio entre componentes indígenas y europeos, [159] y este último aumentando gradualmente conforme se viaja hacia el norte y el oeste, donde la ascendencia europea se convierte en la mayoría del aporte genético [160] hasta ciudades ubicadas en la frontera México-Estados Unidos , donde los estudios sugieren que hay un resurgimiento significativo de la mezcla indígena y africana. En el sur de México hay una mezcla indígena mesoamericana predominante, pero también europea, y una pequeña pero mayor contribución genética africana que el promedio . [161]
Según numerosos estudios, en promedio, el mayor componente genético de los mexicanos que se autoidentifican como mestizos es indígena, aunque la diferencia en incidencia entre los compuestos indígenas y europeos es relativamente pequeña, ya que ambos representan más del 40% de la composición genética de los mestizos. [163]
En dos estudios de mexicanos de la Ciudad de México y de los Estados Unidos, los investigadores observaron que los mexicanos tenían en su mayoría ascendencia europea, y que la ascendencia nativa americana representaba el 44% de la ascendencia general de los mexicanos. Sin embargo, la ascendencia cromosómica X de los nativos americanos superaba el 50%, y otros estudios encontraron que aproximadamente el 90% de los mexicanos portaban un haplogrupo materno nativo americano . Los autores sugieren que esto es consistente con la etnogénesis de los latinos , a través de matrimonios mixtos que involucraron principalmente a hombres europeos y mujeres nativas americanas. [164] [165]
Las investigaciones existentes sugieren que la ubicación geográfica juega un papel más importante en la determinación de la composición genética de la persona indígena promedio que los rasgos culturales, un ejemplo de esto es la población indígena de Tlapa en el estado de Guerrero que a pesar de hablar en su mayor parte español y tener las mismas costumbres culturales que los mexicanos no indígenas, muestra una ascendencia indígena del 95%. [166] En contraste, un estudio muestra que los pueblos indígenas de habla nahua de Coyolillo, Veracruz , tienen una ascendencia europea media del 42% y una ascendencia africana del 22%. [167]
La ideología del mestizaje, que ha desdibujado las líneas de raza a nivel institucional, también ha tenido una influencia significativa en los estudios genéticos realizados en México: [168] Como el criterio utilizado en los estudios para determinar si un mexicano es mestizo o indígena a menudo radica en rasgos culturales como la lengua hablada en lugar de la autoidentificación racial o una selección basada en el fenotipo, hay estudios en los que las poblaciones que se consideran indígenas en virtud de la lengua hablada muestran un mayor grado de mezcla genética europea que el que las poblaciones consideradas mestizas reportan en otros estudios. [167] También sucede lo contrario, ya que hay casos en los que las poblaciones consideradas mestizas muestran frecuencias genéticas muy similares a los pueblos de Europa continental en el caso de los mestizos del estado de Durango [143] o a los americanos de origen europeo en el caso de los mestizos del estado de Jalisco . [169]
En 1991, se realizó un estudio autosómico en mexicanos de los estados de Nuevo León, Zacatecas y San Luis Potosí, con una muestra de 207. Se encontró que la mezcla promedio era de 78,46% española y 21,54% "indígena mexicana" (indígena). Los datos también muestran que las generaciones más jóvenes tienen una mayor mezcla de nativos americanos en comparación con las más antiguas. En el informe, la generación más antigua tenía un promedio total de 91,14% de ascendencia española. [170]
Un estudio de 2006 realizado por el Instituto Nacional de Medicina Genómica de México (INMEGEN) , que genotipificó 104 muestras, informó que los mexicanos mestizos son 58,96% europeos, 35,05% "asiáticos" (nativos americanos) y 5,03% negros. De los seis estados que participaron en el estudio, el estado de Sonora mostró la ascendencia europea más alta con aproximadamente 70%, mientras que el estado de Guerrero presentó la ascendencia europea más baja, alrededor del 50%. [171] Sin embargo, en 2009, el mismo equipo publicó un hallazgo actualizado, que muestreó a 300 mexicanos que se autoidentificaron como mestizos, se calculó que la mezcla promedio era 55,2% nativos americanos, 41,8% europeos, 2% africanos y 0,5% asiáticos. [163]
En 2014, los investigadores analizaron aproximadamente veinte estudios previos realizados sobre la mezcla de mexicanos y su conclusión general fue que el mexicano promedio es más nativo americano que europeo. [172]
Posteriormente, en 2015, un equipo independiente de investigadores realizó un metanálisis, en el que se incorporaron los hallazgos de muchos estudios previos con investigaciones adicionales. Este análisis exhaustivo reveló una composición genética con un promedio de 62 % de nativos americanos, 32 % de europeos y 6 % de africanos. [173]
Un estudio de 2017 informó una ascendencia altamente variable en los mestizos mexicanos, que oscila entre el 70,2 % y el 46,2 % de amerindios, el 25,4 % y el 48,7 % de europeos y el 2,8 % y el 5,2 % de africanos (Martínez-Cortés et al., 2017). [174]
En 2014, un estudio genético arrojó resultados de 56,0% amerindios; 37,0% europeos; y 5,0% africanos para los mestizos mexicanos. [88] Los autores informaron hallazgos similares de variación geográfica, como en otros estudios. La ascendencia nativa americana es menor en las regiones del norte de México y mayor en el sur. La ascendencia africana es generalmente bastante baja en la mayor parte de México, con la excepción de un pequeño número de comunidades costeras.
Un estudio autosómico realizado en mestizos de las tres ciudades más grandes de México informó que los mestizos de la Ciudad de México tenían una ascendencia promedio de 50% europea, 5% africana y 49% amerindia, mientras que los mestizos de las ciudades de Monterrey y Guadalajara tenían una ascendencia europea de 60% y una ascendencia indígena de 40% en promedio. [175]
Un estudio autosómico realizado en la Ciudad de México informó que la ascendencia media de los mestizos mexicanos era 57% europea, 40% amerindia y 3% africana. Sin embargo, el conjunto de la muestra fue extremadamente bajo, con sólo 19 individuos. Los investigadores Francisco Mauro Salzano y Mónica Sans se refirieron a esto como un "valor anómalo" en su informe mencionado anteriormente. [156] [172]
Estudios adicionales sugieren una tendencia que relaciona una mayor mezcla europea con un estatus socioeconómico más alto y una mayor ascendencia amerindia con un estatus socioeconómico más bajo: un estudio realizado exclusivamente en mestizos de bajos ingresos que vivían en la Ciudad de México encontró que la mezcla media era de 0,590, 0,348 y 0,162 para amerindios, europeos y africanos respectivamente, mientras que la mezcla europea aumentó a un promedio de alrededor del 70% en los mestizos pertenecientes a un nivel socioeconómico más alto. [176]
Un estudio genético autosómico que incluyó los estados de México , Morelos , Puebla , Querétaro y Ciudad de México determinó que la ascendencia promedio de la región central de México es 52% europea, 39% amerindia y 9% africana. [177]
Un estudio genético autosómico realizado en el municipio de Metztitlán , en el estado de Hidalgo, informó que la ascendencia genética promedio de la población autóctona (indígena) del municipio era 64% amerindia, 25% europea y 11% africana. [178]
Un estudio de 2012 publicado por el Journal of Human Genetics sobre los cromosomas Y encontró que la ascendencia paterna profunda de la población mestiza mexicana era predominantemente europea (64,9%), seguida de amerindia (30,8%) y asiática (1,2%). [180] El cromosoma Y europeo fue más frecuente en el norte y el oeste (66,7-95%) y la ascendencia nativa americana aumentó en el centro y sureste (37-50%), la ascendencia africana fue baja y relativamente homogénea (2-8,8%). [180] Los estados que participaron en este estudio fueron Aguascalientes, Chiapas, Chihuahua, Durango, Guerrero, Jalisco, Oaxaca, Sinaloa, Veracruz y Yucatán. [181] La mayor cantidad de cromosomas encontrados fueron identificados como pertenecientes a los haplogrupos de Europa Occidental , Europa Oriental y Eurasia , Siberia y las Américas y Europa del Norte con rastros relativamente más pequeños de haplogrupos de Asia Central , Sudeste Asiático , Asia Central-Sur , Asia Occidental , el Cáucaso , África del Norte , Oriente Próximo , Asia Oriental , Noreste Asiático , Sudoeste Asiático y Oriente Medio . [182]
Dependiendo de la región, algunas pueden tener pequeñas trazas de mezcla asiática debido a los miles de filipinos y chinos (esclavos asiáticos de diversos orígenes, no solo chinos) que llegaron en la Nao de China . La inmigración asiática más reciente (específicamente china) puede ayudar a explicar la contribución asiática comparativamente alta en el noroeste de México (es decir, Sonora). [163]
Los estudios etiológicos son estudios genéticos en los que los voluntarios padecen una condición de salud/enfermedad específica, ya que las enfermedades tienden a manifestarse con mayor frecuencia en personas con una ascendencia genética determinada, los resultados de dichos estudios no son precisos para representar la genética de la población a la que pertenecen dichos voluntarios en su conjunto.
Aunque no son tan numerosos ni tienen una historia tan larga como la investigación genética en el país, se han realizado estudios sobre la presencia de diferentes rasgos fenotípicos (color de pelo, forma del pelo, color de ojos, etc.) en los mexicanos. Estos estudios han llamado la atención del gobierno de México, que ha comenzado a realizar sus propias investigaciones a nivel nacional, con el objetivo de documentar la dinámica y las desigualdades en las interacciones entre mexicanos de diferentes etnias/razas, así como para tener una idea más concisa de la composición étnica del país (un campo que ha sido descuidado durante mucho tiempo a nivel institucional en México). Los resultados de estos estudios refutan eficazmente los conceptos erróneos sobre la población de México, mostrando que México es un país excepcionalmente diverso, donde cualquier color o tipo de rasgo se puede encontrar con facilidad en cualquier región. [186]
Algunos estudios, como el publicado por la Asociación Sociológica Americana, refutan conceptos erróneos que son muy frecuentes incluso entre los mismos mexicanos, ya que encontró que las diferencias en las frecuencias de rasgos fenotípicos como el cabello rubio entre la población de las regiones del norte de México (donde este rasgo tiene una frecuencia de 22.3%–23.9%) y la población de las regiones centrales de México (con una frecuencia de 18.9%–21.3%) no son tan pronunciadas como comúnmente se cree. De acuerdo con la metodología del estudio, la presencia de cabello rubio era necesaria para que un mexicano fuera clasificado como blanco ya que "a diferencia del color de piel, el cabello rubio no se oscurece con la exposición al sol". [87] Con una metodología similar, otro estudio, realizado por la Universidad Autónoma Metropolitana de México calculó la frecuencia de cabello rubio en 23%, por lo que los mexicanos con cabello pelirrojo fueron clasificados como "otros". [86]
Un estudio realizado en 2014 por el University College de Londres analizó las frecuencias de varios rasgos fenotípicos diferentes en poblaciones de cinco países latinoamericanos diferentes ( Brasil , Chile , Colombia , México y Perú ). En el caso de México colaboró en la investigación el Instituto Nacional de Antropología e Historia, siendo los resultados los siguientes: [88]
La mayoría de las muestras (aproximadamente el 90%) provenían de la Ciudad de México y de los estados del sur de México, lo que significa que las regiones del norte y el oeste de México estaban subrepresentadas, ya que alrededor del 45% de la población de México vive allí. [88]
Se han realizado encuestas a nivel nacional patrocinadas por el gobierno mexicano que cuantifican el porcentaje de los diferentes tonos de piel presentes en la población de México, la primera en 2010 por la CONAPRED (Oficina Nacional para Prevenir la Discriminación de México) [91] y la segunda en 2017 por el INEGI (Instituto Nacional de Estadística de México). [77] [93] Cada estudio utilizó una paleta de colores diferente, en el caso del estudio de CONAPRED fue una paleta con 9 opciones de color desarrollada por el propio instituto mientras que en el caso del estudio del INEGI la paleta utilizada fue la paleta del PERLA (Proyecto Latinoamericano de Raza y Etnicidad) con 11 categorías de color.
Como la progresión de los tonos más oscuros a los más claros no es tan uniforme en la paleta utilizada por el INEGI (algunos tonos son prácticamente iguales mientras que hay marcadas diferencias entre otros) como lo es en la paleta del CONAPRED, dos categorías de color terminaron conteniendo casi el 70% de los mexicanos encuestados mientras que hubo categorías de color que tenían menos del 1% de mexicanos cada una. Si bien el gobierno de México ha restado importancia a las connotaciones raciales de dichos estudios al optar por utilizar el término "mexicano de piel clara" para referirse al segmento de la población mexicana que posee rasgos físicos/apariencia europea y "mexicano de piel oscura" para referirse al segmento de la población mexicana que no los tiene, la publicación de dichos estudios no ha estado libre de controversia, especialmente en el caso del estudio publicado en 2017, ya que además del color de la piel también tomó en cuenta diferentes factores socioeconómicos como los logros educativos y los perfiles ocupacionales, y los medios de comunicación llevaron a los principales círculos de opinión de México conceptos como el racismo sistémico, el privilegio blanco y el colonialismo. [188] [189] No obstante, se coincide en que reconocer que México es un país diverso constituye un paso en la dirección correcta para combatir las desigualdades sociales.
En 2018 se publicó la nueva edición de la ENADIS, esta vez un esfuerzo conjunto del CONAPRED y el INEGI con la colaboración de la UNAM , el CONACyT y la CNDH . [89] Al igual que su antecesor de 2010, encuestó a ciudadanos mexicanos sobre temas relacionados con la discriminación y recopiló datos relacionados con el fenotipo y la autoidentificación étnica. Concluyó que México sigue siendo un país bastante conservador con respecto a los grupos minoritarios como las minorías religiosas, las minorías étnicas, los extranjeros, los miembros del colectivo LGBT, etc., aunque existen marcadas diferencias regionales, ya que los estados de las regiones centro-sur de México tienen en general tasas de discriminación notoriamente más altas hacia los grupos sociales antes mencionados que los estados de las regiones occidente-norte. [89] Para la recolección de datos relacionados con el color de piel, la paleta utilizada fue nuevamente la PERLA. En esta ocasión, el 11% de los mexicanos tenían “tonos de piel oscuros (A–E)”, el 59% “tonos de piel medios (F–G)” y el 29% “tonos de piel claros (H–K)”. [89] La razón de la enorme diferencia en cuanto a los porcentajes reportados de mexicanos con piel clara (alrededor de 18% menor) y piel media (alrededor de 16% mayor) en relación con las encuestas nacionales anteriores radica en el hecho de que la ENADIS 2017 priorizó el encuestado de mexicanos de “grupos vulnerables”, lo que entre otras medidas significó que los estados con un alto número conocido de personas de dichos grupos encuestaron a más personas. [190]
Las siguientes tablas (la primera de un estudio publicado en 2002 [191] y la segunda de un estudio publicado en 2018 [192] ) muestran las frecuencias de diferentes tipos de sangre en varias ciudades y estados mexicanos, ya que la población amerindia/indígena de México exhibe exclusivamente el tipo de sangre "O", la presencia de otros grupos sanguíneos puede dar una idea aproximada de la cantidad de influencia extranjera que hay en cada estado analizado. Sin embargo, los resultados de estos estudios no deben tomarse como estimaciones exactas y literales de los porcentajes de diferentes grupos étnicos que puede haber en México (es decir, grupos sanguíneos A + B = porcentaje de mexicanos blancos) por razones como el hecho de que un mexicano mestizo puede tener tipos de sangre A, B, etc. o el hecho de que el tipo de sangre O existe en Europa, con una frecuencia del 44% en España, por ejemplo. [193]
En ambos estudios se encuentran tendencias similares en cuanto a la distribución de los diferentes grupos sanguíneos, siendo los grupos sanguíneos extranjeros más comunes en las regiones norte y occidente de México, lo cual es congruente con los hallazgos de estudios genéticos que se han realizado en el país a través de los años. También se observa que los grupos sanguíneos A y B son más comunes entre los voluntarios más jóvenes, mientras que los AB y O son más comunes en los mayores. El número total de muestras analizadas en el estudio de 2018 fue de 271,164.
Un estudio realizado en hospitales de la Ciudad de México reportó que en promedio el 51.8% de los recién nacidos mexicanos presentaron la marca de nacimiento congénita en la piel conocida como mancha mongólica mientras que estaba ausente en el 48.2% de los bebés analizados. [194] La mancha mongólica aparece con una frecuencia muy alta (85-95%) en niños asiáticos, nativos americanos y africanos. [195] La lesión cutánea aparece casi siempre en niños sudamericanos [196] y mexicanos que son racialmente mestizos [197] mientras que tiene una frecuencia muy baja (5-10%) en niños caucásicos. [198] Según el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) a nivel nacional, alrededor de la mitad de los bebés mexicanos tienen la mancha mongólica. [199]
Mexicans are linguistically diverse, with many speaking European languages as well as various Indigenous Mexican Languages. Spanish is spoken by approximately 92.17% of Mexicans as their first language making them the largest Spanish speaking group in the world[200] followed by Colombia (45,273,925), Spain (41,063,259)[201] and Argentina (40,134,425). The most numerous indigenous language spoken by Mexicans is Nahuatl, which is spoken by 1.7% of the population in Mexico over the age of 5.[202] Approximately 7,364,645 Mexicans (6.1% of the population) speak an indigenous language according to the 2020 Mexican Census.[203] There are also Mexicans living abroad which speak indigenous languages mostly in the United States but their number is unknown.[204] Although the great majority speak Spanish, the second most populous language among Mexicans is English due to the regional proximity of the United States which calls for a bilingual relationship in order to conduct business and trade as well as the migration of Mexicans into that country who adopt it as a second language.[205]
Mexican Spanish is distinct in dialect, tone and syntax to the Peninsular Spanish spoken in Spain. It contains a large amount of loan words from indigenous languages, mostly from the Nahuatl language such as: chocolate, tomate, mezquite, chile, and coyote.[206]
Mexico has no official de jure language,[207] but as of 2003 it recognizes 68 indigenous Amerindian languages as "national languages" along with Spanish which are protected under Mexican National law giving indigenous peoples the entitlement to request public services and documents in their native languages.[208] The law also includes other Amerindian languages regardless of origin, that is, it includes the Amerindian languages of other ethnic groups that are non-native to the Mexican national territory. As such, Mexico's National Commission for the Development of Indigenous Peoples recognizes the language of the Kickapoo who immigrated from the United States,[209] and recognizes the languages of Guatemalan Amerindian refugees.[210]
Mexican culture reflects the complexity of the country's history through the blending of indigenous cultures and the culture of Spain, imparted during Spain's 300-year colonization of Mexico. Exogenous cultural elements mainly from the United States have been incorporated into Mexican culture.[211]
The Porfirian era (el Porfiriato), in the last quarter of the 19th century and the first decade of the 20th century, was marked by economic progress and peace. After four decades of civil unrest and war, Mexico saw the development of philosophy and the arts, promoted by President Díaz himself. Since that time, as accentuated during the Mexican Revolution, cultural identity has had its foundation in the mestizaje, of which the indigenous (i.e. Amerindian) element is the core. In light of the various ethnicities that formed the Mexican people, José Vasconcelos in his publication La Raza Cósmica (The Cosmic Race) (1925) defined Mexico to be the melting pot of all races (thus extending the definition of the mestizo) not only biologically but culturally as well.[212] This exalting of mestizaje was a revolutionary idea that sharply contrasted with the idea of a superior pure race prevalent in Europe at the time.[213]
The literature of Mexico has its antecedents in the literatures of the indigenous settlements of Mesoamerica. The most well known prehispanic poet is Nezahualcoyotl. Modern Mexican literature was influenced by the concepts of the Spanish colonialization of Mesoamerica. Outstanding writers and poets from the Spanish period include Juan Ruiz de Alarcón and Juana Inés de la Cruz.[214]
In light of the various ethnicities that formed the Mexican people, José Vasconcelos in his publication La Raza Cósmica (The Cosmic Race) (1925) defined Mexico to be the melting pot of all races, biologically as well as culturally.[212]
Other writers include Alfonso Reyes, José Joaquín Fernández de Lizardi, Ignacio Manuel Altamirano, Carlos Fuentes, Octavio Paz (Nobel Laureate), Renato Leduc, Carlos Monsiváis, Elena Poniatowska, Mariano Azuela (Los de abajo) and Juan Rulfo (Pedro Páramo). Bruno Traven wrote Canasta de cuentos mexicanos, El tesoro de la Sierra Madre.[215]
The National Autonomous University of Mexico was officially established in 1910,[216] and the university become one of the most important institutes of higher learning in Mexico.[217] UNAM provides world class education in science, medicine, and engineering.[218] Many scientific institutes and new institutes of higher learning, such as National Polytechnic Institute (founded in 1936),[219] were established during the first half of the 20th century. Most of the new research institutes were created within UNAM. Twelve institutes were integrated into UNAM from 1929 to 1973.[220] In 1959, the Mexican Academy of Sciences was created to coordinate scientific efforts between academics.
In 1995 the Mexican chemist Mario J. Molina shared the Nobel Prize in Chemistry with Paul J. Crutzen and F. Sherwood Rowland for their work in atmospheric chemistry, particularly concerning the formation and decomposition of ozone.[221] Molina, an alumnus of UNAM, became the first Mexican citizen to win the Nobel Prize in science.[222]
In recent years, the largest scientific project being developed in Mexico was the construction of the Large Millimeter Telescope (Gran Telescopio Milimétrico, GMT), the world's largest and most sensitive single-aperture telescope in its frequency range.[223] It was designed to observe regions of space obscured by stellar dust.
Mexican society enjoys a vast array of music genres, showing the diversity of Mexican culture. Traditional music includes mariachi, banda, Norteño, ranchera, cumbia, and corridos; on an everyday basis most Mexicans listen to contemporary music such as pop, rock, etc. in both English and Spanish. Mexico has the largest media industry in Hispanic America, producing Mexican artists who are famous in Central and South America and parts of Europe, especially Spain.[224]
Some well-known Mexican singers are Thalía, Luis Miguel, Alejandro Fernández, Julieta Venegas and Paulina Rubio. Mexican singers of traditional music are Lila Downs, Susana Harp, Jaramar, GEO Meneses and Alejandra Robles. Popular groups are Café Tacuba, Molotov and Maná, among others. Since the early years of the 2000s (decade), Mexican rock has seen widespread growth both domestically and internationally.[225][226]
Mexican films from the Golden Age in the 1940s and 1950s are the greatest examples of Hispanic American cinema, with a huge industry comparable to the Hollywood of those years.[227] Mexican films were exported and exhibited in all of Hispanic America and Europe. María Candelaria (1944) by Emilio Fernández, was one of the first films awarded a Palme d'Or at the Cannes Film Festival in 1946, the first time the event was held after World War II. The famous Spanish-born director Luis Buñuel realized in Mexico, between 1947 and 1965 some of his master pieces like Los Olvidados (1949), Viridiana (1961), and El angel exterminador (1963). Famous actors and actresses from this period include María Félix, Pedro Infante, Dolores del Río, Jorge Negrete and the comedian Cantinflas.
More recently, films such as Como agua para chocolate (1992), Cronos (1993), Y tu mamá también (2001), and Pan's Labyrinth (2006) have been successful in creating universal stories about contemporary subjects, and were internationally recognised, as in the prestigious Cannes Film Festival. Mexican directors Alejandro González Iñárritu (Amores perros, Babel, Birdman), Alfonso Cuarón (Children of Men, Harry Potter and the Prisoner of Azkaban, Gravity, Roma), Guillermo del Toro (Pacific Rim, Crimson Peak, The Shape of Water), Carlos Carrera (The Crime of Father Amaro), and screenwriter Guillermo Arriaga are some of the most known present-day film makers.[228][229]
Post-revolutionary art in Mexico had its expression in the works of renowned artists such as Frida Kahlo, Diego Rivera, José Clemente Orozco, Rufino Tamayo, Federico Cantú Garza, David Alfaro Siqueiros and Juan O'Gorman. Diego Rivera, the most well-known figure of Mexican muralism, painted the Man at the Crossroads at the Rockefeller Center in New York City, a huge mural that was destroyed the next year because of the inclusion of a portrait of Russian communist leader Lenin.[230]
For the artistic relevance of many of Mexico's architectural structures, including entire sections of prehispanic and colonial cities, have been designated World Heritage. The country has the first place in number of sites declared World Heritage Site by UNESCO in the Americas.[231]
Mexican cuisine is influenced by Spanish and indigenous cultures. Mole is the national dish of Mexico. Chocolate and vanilla were discovered by the Aztecs of Mexico. The indigenous peoples of Mexico introduced vanilla, corn, chocolate, sweet potatoes, tomatoes, papayas, chilies, avocados, and pineapples.[232]
The Day of the Dead (Día de los Muertos) is an important Mexican holiday observed by Mexicans. The holiday is influenced by Mesoamerican ritual, European religion and Spanish culture.[233] The holiday traces its roots to the Aztecs and the tradition was first practiced thousands of years ago by indigenous peoples such as the Aztecs and the Toltecs.[234]
Religion in Mexico (2017)[235]
Mexico has no official religion, but most Mexicans declare themselves Roman Catholic.[236][237][238] Mexico is often seen as a very observant Catholic society. Most Mexicans tend to have opinions that are more in line with Catholic social teaching.[239][236][240] Mexico has been resistant to Protestant incursion partly because Protestantism in Mexico has long been associated with the United States,[240] which leads to the reinforcement of Catholicism as part of the Mexican identity.[240]
The Constitution of 1917 imposed limitations on the church and sometimes codified state intrusion into church matters. The government does not provide financial contributions to the church, nor does the church participate in public education. However, Christmas is a national holiday and every year during Easter and Christmas all schools in Mexico, public and private, send their students on vacation.
In 1992, Mexico lifted almost all restrictions on religion, including granting all religious groups legal status, conceding them limited property, and lifting restrictions on the number of priests in the country.[241]
The Catholic Church is the dominant religion in Mexico, with about 80% of the population as of 2017,[235] which is the world's second largest number of Catholics, surpassed only by Brazil.[242] Movements of return and revival of the indigenous Mesoamerican religions (Mexicayotl, Toltecayotl) have also appeared in recent decades.[243][244]
There is a large Mexican diaspora in the United States. They are concentrated in California and Texas. The Greater Los Angeles area is home to a large Mexican immigrant population.[245] There is also a sizeable Mexican population in Canada is home to the next largest population of Mexican in Canada, Spain, Guatemala, and Germany.[246]
In New Spain, there was no strict idea of race (something that continued in Mexico). The Indians that had lost their connections with their communities and had adopted different cultural elements could 'pass' and be considered mestizos. The same applied to Blacks and castas.
mestizo (Amerindian-Spanish) 62%, predominantly Amerindian 21%, Amerindian 7%, other 10% (mostly European)
mestizo (Amerindian-Spanish) 60%, Amerindian or predominantly Amerindian 30%, white 9%, other 1%
{{cite journal}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)In this model, their mean ancestries (±Standard Deviation) were 0.552 ±0.154 for AMI, 0.418 ±0.155 for EUR, 0.018 ±0.035 for AFR, and 0.012 ±0.018 for EA.
For mtDNA variation, some studies have measured Native American, European and African contributions to Mexican and Mexican American populations, revealing 85 to 90% of mtDNA lineages are of Native American origin [53,54], with the remainder having European (5–7%) or African ancestry (3–5%). Thus the observed frequency of Native American mtDNA in Mexican/Mexican Americans is higher than was expected on the basis of autosomal estimates of Native American admixture for these populations i.e. ~ 30-46%. The difference is indicative of directional mating involving preferentially immigrant men and Native American women. This type of genetic asymmetry has been observed in other populations, including Brazilian individuals of African ancestry, as the analysis of sex specific and autosomal markers has revealed evidence for substantial European admixture that was mediated mostly through men.
Results are reported in table 2 and indicate higher total Native American ancestry for LA Latinos and Mexicans (45% and 44%, respectively) than for Brazilians and Colombians (18% and 19%, respectively), which is in line with previous studies. We also observed uniformly higher Native American ancestry on the X chromosome (57% for LA Latinos, 54% for Mexicans, 33% for Brazilians, and 27% for Colombians), which is consistent with evidence of predominantly European patrilineal and Native American matrilineal ancestry in Latino populations.
2020-Census was invoked but never defined (see the help page).