La mente universal, o conciencia universal, es un concepto metafísico que sugiere una esencia subyacente de todos los seres y el devenir en el universo. Incluye el ser y el devenir que ocurrieron en el universo antes del surgimiento del concepto de mente , término que se refiere más apropiadamente al aspecto orgánico y humano de la conciencia universal. Aborda el ser y el devenir inorgánicos y las interacciones que ocurren en ese proceso sin una referencia específica a las leyes físicas y químicas que intentan describir esas interacciones. Esas interacciones han ocurrido, ocurren y continúan ocurriendo. La conciencia universal es la fuente que subyace a esas interacciones y a la conciencia y el conocimiento que implican.
El concepto de mente universal fue presentado por Anaxágoras , un filósofo presocrático que llegó a Atenas algún tiempo después del 480 a.C. Enseñó que el crecimiento de los seres vivos depende del poder de la mente dentro de los organismos que les permite extraer alimento de las sustancias circundantes. Por este concepto de mente, Anaxágoras fue elogiado por Aristóteles . Tanto Platón como Aristóteles, sin embargo, objetaron que su noción de mente no incluía la idea de que la mente actúa éticamente, es decir, actúa para los “mejores intereses” del universo.
El aspecto más original del sistema de Anaxágoras fue su doctrina del nous ("mente" o "razón"). Una palabra griega diferente, gnósi (conocimiento), refleja mejor lo que se observa en el mundo más amplio de los seres orgánicos e inorgánicos que sólo el mundo humano.
Chu Chan dice: “La mente universal, por lo tanto, es algo a lo que no se le puede atribuir nada. Ser absoluto va más allá de los atributos. Si, por ejemplo, se describiera como infinito, eso excluiría de él todo lo que es finito, pero todo el argumento del libro es que la mente universal es la única realidad y que todo lo que percibimos a través de nuestros sentidos no es más que esta mente. Incluso pensar en ello en términos de existencia o no existencia es malinterpretarlo por completo”. págs. 8 y 9
El término volvió a surgir en la filosofía posterior, como en los escritos de Hegel. - Hegel escribe:
¤ 377 El conocimiento de la Mente es el más elevado y el más difícil, precisamente porque es la más 'concreta' de las ciencias. El significado de ese mandamiento "absoluto", Conócete a ti mismo -ya sea que lo miremos en sí mismo o bajo las circunstancias históricas de su primera emisión- no es promover el mero conocimiento de uno mismo con respecto a las capacidades, el carácter, las propensiones y las debilidades particulares. del yo único. El conocimiento que exige significa el de la realidad genuina del hombre – de lo que es esencial y en última instancia verdadero y real – de la mente como el ser verdadero y esencial”. [4]
No existen definiciones de la Mente Universal, pero dos autores dentro del movimiento del Nuevo Pensamiento ofrecen descripciones vagas en superlativos como omnipotencia.
Ernest Holmes , el fundador del movimiento Ciencia de la Mente :
La Mente Universal contiene cualquier conocimiento. Es el potencial último de cualquier cosa. Para ello las cosas son posibles. [1]
El autor del Nuevo Pensamiento, Charles Haanel , dijo sobre la mente universal y su relación con los humanos:
La Mente Universal tiene recursos ilimitados a su disposición, y cuando recordamos que también es omnipresente, no podemos escapar a la conclusión de que debemos ser una manifestación de esa Mente. [2]
Se dice que la naturaleza de la mente universal es omnipresente . [3]