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estudios medievales

Los estudios medievales son el estudio académico interdisciplinario de la Edad Media . Se llama medievalista a un historiador que estudia los estudios medievales .

Desarrollo institucional

El término "estudios medievales" comenzó a ser adoptado por los académicos en las primeras décadas del siglo XX, inicialmente en los títulos de libros como Ten Medieval Studies (1906) de GG Coulton , para enfatizar un enfoque más interdisciplinario de un tema histórico. Un paso importante en la institucionalización de este campo fue la fundación de la Academia Medieval (ahora Medieval) de América en 1925. [1] [2] [3] En las universidades americanas y europeas, el término estudios medievales proporcionó una identidad coherente a los centros compuestos por académicos. de una variedad de disciplinas que incluyen arqueología, historia del arte, arquitectura, historia, literatura y lingüística. El Instituto de Estudios Medievales del St. Michael's College de la Universidad de Toronto se convirtió en el primer centro de este tipo en 1929; [4] ahora es el Instituto Pontificio de Estudios Medievales (PIMS) y forma parte de la Universidad de Toronto . Pronto le siguió el Instituto Medieval de la Universidad de Notre Dame en Indiana, que fue fundado en 1946 pero cuyas raíces se remontan al establecimiento de un Programa de Estudios Medievales en 1933. [5] Como ocurrió con muchos de los primeros programas en Instituciones católicas romanas, obtuvo sus puntos fuertes del resurgimiento de la filosofía escolástica medieval por parte de eruditos como Étienne Gilson y Jacques Maritain , quienes visitaron regularmente la universidad en las décadas de 1930 y 1940.

Estas instituciones fueron precedidas en el Reino Unido, en 1927, por el establecimiento del idiosincrásico Departamento de Anglosajón, Nórdico y Celta , en la Universidad de Cambridge . Aunque el anglosajón, el nórdico y el celta se limitaron geográficamente (a las Islas Británicas y Escandinavia ) y cronológicamente (principalmente a la Alta Edad Media ), promovieron la interdisciplinariedad característica de los Estudios Medievales y muchos de sus graduados estuvieron involucrados en el desarrollo posterior de los Estudios Medievales. Programas de estudios en otros lugares del Reino Unido. [6] Casi al mismo tiempo que se fundaron las primeras instituciones de Estudios Medievales de América del Norte, el Reino Unido vio el desarrollo de algunas sociedades académicas con un mandato similar, incluida la Sociedad de Oxford para el Estudio de Lenguas y Literatura Medievales (1932) y su filial. la Sociedad Medieval de Manchester (1933). [7] : 112-13 

Con la expansión universitaria a finales de los años 1960 y principios de los años 1970 fomentando la cooperación interdisciplinaria, se establecieron en Inglaterra centros similares (y parcialmente inspirados en) el Instituto Pontificio de Estudios Medievales de Toronto en la Universidad de Reading (1965), en la Universidad de Leeds (1967) y en la Universidad de York (1968) y en Estados Unidos, la Universidad de Fordham (1971). [8] [7] : 112-13 

La década de 1990 vio una nueva ola de fundaciones de estudios medievales, en parte impulsada por el dinamismo aportado al campo por la adopción del pensamiento posmodernista y el consiguiente ascenso del neomedievalismo en la cultura popular . [9] [7] : 134–36  Esto incluía centros en King's College London (1988), [10] la Universidad de Bristol (1994), la Universidad de Sydney (1997) [11] y la Universidad de Bangor (2005), [ 8] y la fusión de las secciones de Historia Medieval y Lengua y Literatura Medieval de la Academia Británica para crear una sección de Estudios Medievales. [12] : 1 

Los estudios medievales se ven impulsados ​​por una serie de conferencias internacionales anuales que reúnen a miles de medievalistas profesionales, incluido el Congreso Internacional de Estudios Medievales , en Kalamazoo MI , EE. UU. , y el Congreso Medieval Internacional en la Universidad de Leeds . [13] Hay varias revistas dedicadas a los estudios medievales, entre ellas: Speculum (un órgano de la Academia Medieval de América fundada en 1925 y con sede en Cambridge, Massachusetts ), Medium Ævum (la revista de la Sociedad para el Estudio de la Edad Media). Lenguas y Literatura, fundado en 1932), Estudios Medievales (con sede en el Instituto Pontificio de Estudios Medievales y fundado en 1939), Mediaevalia , Comitatus , Viator , Traditio , Mundos Medievales , y la Revista de Historia Medieval . [14] [7] : 112, 121 n. 81 

Otra parte de la infraestructura del campo es la Bibliografía Medieval Internacional . [15] [16]

Desarrollo historiográfico

El término "Edad Media" comenzó a ser común en la escritura de historia en inglés a principios del siglo XIX. La Visión del estado de Europa durante la Edad Media de Henry Hallam de 1818 se ha considerado una etapa clave en la promoción del término, junto con las Conferencias sobre arquitectura de Ruskin de 1853 . [17] [18] El término medievalista fue, correspondientemente, acuñado por angloparlantes a mediados del siglo XIX. [19]

El concepto de Edad Media fue desarrollado por primera vez por los humanistas del Renacimiento como un medio para definir su propia era como nueva y diferente de la anterior, ya sea una renovación de la Antigüedad clásica (el Renacimiento ) o lo que llegó a llamarse modernidad . [9] : 678–79  Esto dio a los eruditos románticos del siglo XIX , en particular, la libertad intelectual para imaginar la Edad Media como una utopía antimodernista , ya sea un lugar para fantasear nostálgicamente sobre un pasado más conservador, religioso y jerárquico o uno más igualitario, bello e inocente. [9] : 678–81 

El estudio europeo del pasado medieval se caracterizó en el siglo XIX y principios del XX por el nacionalismo romántico , cuando los Estados-nación emergentes buscaron legitimar nuevas formaciones políticas afirmando que estaban arraigadas en un pasado distante. [20] El ejemplo más importante de este uso de la Edad Media fue la construcción nacional que rodeó la unificación de Alemania . [21] [22] [23] Las narrativas que presentaban a las naciones de Europa como modernizadas basándose en su herencia medieval, pero también desarrollándose más allá de ella, también fueron facetas importantes que sustentaron las justificaciones del colonialismo y el imperialismo europeos durante la era del Nuevo Imperialismo . Los estudiosos de la época medieval en los Estados Unidos también utilizaron estos conceptos para justificar su expansión hacia el oeste a través del continente norteamericano . Estas conexiones colonialistas e imperialistas significaron que los estudios medievales durante los siglos XIX y XX desempeñaron un papel en el surgimiento del supremacismo blanco . [24] [25]

Sin embargo, a principios del siglo XX también se produjo una creciente profesionalización de la investigación sobre la Edad Media. En este contexto, los investigadores tendieron a resistirse a la idea de que la Edad Media fuera distintivamente diferente de la modernidad. En lugar de ello, argumentaron la llamada " tesis de la continuidad " de que las instituciones convencionalmente asociadas con la modernidad en la historiografía occidental, como el nacionalismo, el surgimiento de los Estados, el colonialismo, el pensamiento científico, el arte por sí mismo o la concepción que las personas tienen de sí mismas como individuos, tenían todas una historia. que se remonta a la Edad Media, y que comprender su historia medieval era importante para comprender su carácter en el siglo XX. [9] Los estudios medievales del siglo XX estuvieron influenciados por enfoques asociados con el surgimiento de las ciencias sociales como la historia económica y la antropología , personificadas por la influyente Escuela de Annales . En lugar de lo que los Annalistes llamaron histoire événementielle , este trabajo favoreció el estudio de grandes cuestiones durante largos períodos . [26]

A raíz de la Segunda Guerra Mundial , el papel del medievalismo en el nacionalismo europeo condujo a una gran disminución del entusiasmo por los estudios medievales dentro de la academia, aunque los despliegues nacionalistas de la Edad Media todavía existían y seguían siendo poderosos. [27] La ​​proporción de medievalistas en los departamentos de historia e idioma disminuyó, [28] alentando al personal a colaborar en diferentes departamentos; se expandió la financiación estatal y el apoyo universitario a la arqueología, aportando nueva evidencia pero también nuevos métodos, perspectivas disciplinarias y preguntas de investigación; y el atractivo de la interdisciplinariedad creció. En consecuencia, los estudios medievales se alejaron cada vez más de la producción de historias nacionales, hacia mosaicos más complejos de enfoques regionales que trabajaban hacia un alcance europeo, en parte correlacionado con la europeización de la posguerra . [27] Un ejemplo del apogeo de este proceso fue el gran proyecto de la Fundación Europea para la Ciencia La transformación del mundo romano que se desarrolló entre 1993 y 1998. [29] [30]

En medio de este proceso, a partir de la década de 1980 los estudios medievales respondieron cada vez más a las agendas intelectuales establecidas por la teoría crítica y los estudios culturales posmodernos , con el empirismo y la filología siendo desafiados o aprovechados por temas como la historia del cuerpo . [31] [26] Este movimiento tendió a desafiar la visión progresista de la Edad Media como perteneciente a un continuo de desarrollo social que engendró la modernidad y, en cambio, a ver la Edad Media como radicalmente diferente del presente. [9] Su reconocimiento de que las opiniones de los eruditos están determinadas por su propia época llevó al estudio del medievalismo (el uso y abuso posmedieval de la Edad Media) a convertirse en una parte integral de los estudios medievales. [32] [33]

En el siglo XXI, la globalización dio lugar a argumentos de que la europeización de la posguerra había trazado una frontera demasiado estricta en torno a los estudios medievales, esta vez en las fronteras de Europa, [34] con la Iberia musulmana [35] [36] y la cristiana ortodoxa. Este [37] se considera en la historiografía de Europa occidental como de relevancia ambivalente para los estudios medievales. Así, una serie de medievalistas han comenzado a trabajar en la redacción de historias globales de la Edad Media , mientras, sin embargo, sortean el riesgo de imponer terminologías y agendas eurocéntricas al resto del mundo. [37] [38] [39] [40] [41] [42] Para 2020, este movimiento se caracterizaba como el "giro global" en los estudios medievales. [43] En consecuencia, el Centro de Estudios Medievales y Renacentistas de la UCLA , fundado en 1963, cambió su nombre en 2021 a Centro de Estudios Globales Tempranos de la UCLA. [44]

Centros de estudios medievales

Existen muchos Centros/Centros de Estudios Medievales , generalmente como parte de una universidad u otro centro de investigación y enseñanza. Las organizaciones paraguas de estos organismos incluyen la Fédération Internationale des Instituts d'Etudes Médiévales (FIDEM) (fundada en 1987) y la Cooperativa para el Avance de la Investigación a través de la Red Europea Medieval (CARMEN). Algunos notables incluyen:

Ver también

Notas

  1. ^ George R. Coffman, 'La Academia Medieval de América: antecedentes históricos y perspectivas', Speculum , 1 (1926), 5-18.
  2. ^ William J. Courtenay, 'La Virgen y el dínamo: el crecimiento de los estudios medievales en América del Norte: 1870-1930', en Estudios medievales en América del Norte: pasado, presente y futuro , ed. por Francis G. Gentry y Christopher Kleinhenz (Kalamazoo: Publicaciones del Instituto Medieval, 1982), págs.
  3. ^ Luke Wenger, 'La Academia Medieval y los Estudios Medievales en América del Norte', en Estudios medievales en América del Norte: pasado, presente y futuro , ed. por Francis G. Gentry y Christopher Kleinhenz (Kalamazoo: Publicaciones del Instituto Medieval, 1982), págs.
  4. ^ H. Damico, JB Zavadil, D. Fennema y K. Lenz, Beca medieval: filosofía y artes: estudios biográficos sobre la formación de una disciplina (Taylor & Francis, 1995), p. 80.
  5. ^ Historia de MI, Universidad de Notre Dame
  6. ^ Michael Lapidge, 'Introducción: El estudio de los anglosajones, los nórdicos y los celtas en Cambridge, 1878-1999', en HM Chadwick y el estudio de los anglosajones, los nórdicos y los celtas en Cambridge , ed. por Michael Lapidge (Aberystwyth: Departamento de Gales, Universidad de Aberystwyth, 2015), ISBN  9780955718298 , págs. 1-58 [= Estudios celtas medievales del Cámbrico , 69/70 (2015)].
  7. ^ abcd Alaric Hall, ' Estudios de Leeds en inglés : una historia', Estudios medievales de Leeds , 2 (2022), 101–39 doi : 10.57686/256204/24.
  8. ^ ab G. McMullan y D. Matthews, Lectura de lo medieval en la Inglaterra moderna temprana (Cambridge: Cambridge University Press, 2007), p. 231.
  9. ^ abcde Freedman, Paul y Gabrielle Spiegel, 'Medievalismos antiguos y nuevos: el redescubrimiento de la alteridad en los estudios medievales de América del Norte', American Historical Review , 103 (1998), 677–704. doi :10.1086/ahr/103.3.677.
  10. ^ "King's College London - Acerca de nosotros". www.kcl.ac.uk. ​Consultado el 5 de octubre de 2016 .
  11. ^ D. Metzger y LJ Workman, El medievalismo y la academia II: estudios culturales (Boydell & Brewer, 2000), p. 18.
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  13. ^ WD Padenm El futuro de la Edad Media: literatura medieval en la década de 1990 (University Press of Florida, 1994), pág. 23.
  14. ^ A. Molho y GS Wood, Historias imaginadas: los historiadores estadounidenses interpretan el pasado (Princeton University Press, 1998), pág. 238.
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  19. ^ "medievalista, n." OED Online, Oxford University Press, junio de 2018, www.oed.com/view/Entry/115640. Consultado el 5 de agosto de 2018.
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  21. ^ Bastian Schlüter, 'Los herederos de Barbarroja: nación e historia medieval en la Alemania del siglo XIX y XX', en The Making of Medieval History , ed. por Graham Loud y Martial Staub (York: York Medieval Press, 2017), ISBN 9781903153703 , págs. 
  22. ^ Bernhard Jussen, 'Entre ideología y tecnología: representación de Carlomagno en los tiempos modernos', en The Making of Medieval History , ed. por Graham Loud y Martial Staub (York: York Medieval Press, 2017), ISBN 9781903153703 , págs. 
  23. ^ Christian Lübke, 'El crecimiento de Alemania hacia el este: de las marcas polabias a Germania Slavica', en The Making of Medieval History , ed. por Graham Loud y Martial Staub (York: York Medieval Press, 2017), ISBN 9781903153703 , págs. 
  24. ^ Allen J. Frantzen, Deseo de orígenes: nuevo idioma, inglés antiguo y enseñanza de la tradición (New Brunswick: Rutgers University Press, 1990).
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  27. ^ ab Patrick Geary, 'Etnias europeas y europeos como etnia: ¿Europa tiene demasiada historia?', en The Making of Medieval History , ed. por Graham Loud y Martial Staub (York: York Medieval Press, 2017), ISBN 9781903153703 , págs. 
  28. ^ Robert I. Moore, '¿Una Edad Media global?', en La perspectiva de la historia global , ed. por James Belich, John Darwin, Margret Frenz y Chris Wickham (Oxford: Oxford University Press, 2016), págs. 80-92 (págs. 83-84).
  29. ^ Ian Wood, 'Informe: Programa de la Fundación Europea para la Ciencia sobre la transformación del mundo romano y el surgimiento de la Europa medieval temprana', Europa medieval temprana , 6 (1997), 217-28.
  30. ^ Jinty Nelson, 'Por qué reinventar la historia medieval es una buena idea', en The Making of Medieval History , ed. por Graham Loud y Martial Staub (York: York Medieval Press, 2017), ISBN 9781903153703 , págs. 
  31. ^ Caroline Bynum, "¿Por qué tanto alboroto por el cuerpo? La perspectiva de un medievalista", Critical Inquiry 22/1, 1995, págs.
  32. ^ David Matthews, Medievalismo: una historia crítica, Medievalismo, 6 (Cambridge: Brewer, 2015).
  33. ^ Ulrich Müller, 'Medievalismo', en Manual de estudios medievales: términos - métodos - tendencias , ed. por Albrecht Classen, 5 vols (Berlín: De Gruyter, 2010), págs. 850–65.
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  38. ^ James Belich, John Darwin y Chris Wickham, 'Introducción: La perspectiva de la historia global', en La perspectiva de la historia global , ed. por James Belich, John Darwin, Margret Frenz y Chris Wickham (Oxford: Oxford University Press, 2016), doi :10.1093/acprof:oso/9780198732259.001.0001, págs. 3--22.
  39. ^ Moore, Robert I., '¿Una Edad Media global?', en La perspectiva de la historia global , ed. por James Belich, John Darwin, Margret Frenz y Chris Wickham (Oxford: Oxford University Press, 2016), págs. 80-92.
  40. ^ Robinson, Francis, 'Historia global desde un ángulo islámico', en The Prospect of Global History , ed. por James Belich, John Darwin, Margret Frenz y Chris Wickham (Oxford: Oxford University Press, 2016), págs.
  41. ^ La Edad Media Global , ed. por Catherine Holmes y Naomi Standen, Suplemento Pasado y Presente, 13 (Oxford: Oxford University Press, 2018) (= Pasado y Presente , 238 (noviembre de 2018)).
  42. ^ Michael Borgolte, Die Welten des Mittelalters: Globalgeschichte eines Jahrtausends (Múnich: Beck, 2022), ISBN 978-3-406-78446-0.
  43. ^ Phelpstead, Carl (2022). "Kringla Heimsins: sagas nórdicas antiguas, literatura mundial y el giro global en los estudios medievales". Saga-Libro . 46 : 155–78.
  44. ^ Jonathan Riggs, 'Reimaginar el alcance y el enfoque del Centro de Estudios Globales Tempranos de UCLA', Sala de prensa de UCLA (15 de diciembre de 2021).
  45. ↑ Sobre los orígenes del departamento, véase Gábor Klaniscay, 'Medieval Origins of Central Europe. ¿Una invención o un descubrimiento?', en Las paradojas de las consecuencias no deseadas, ed. por Lord Dahrendorf, Yehuda Elkana, Aryeh Neier, William Newton-Smith e István Rév (Budapest: CEU Press, 2000), págs.

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