Un maud (también llamado tartán de las tierras bajas o tartán de las tierras bajas ) es una manta o tartán de lana tejido con un patrón de pequeños cuadros blancos y negros [1] conocido como tartán de la frontera , tartán de pastor, tartán de pastor [2] o gris Galashiels. Fue de uso común como prenda de vestir en los condados del sur de Escocia y los condados del norte de Inglaterra hasta principios del siglo XX. [3]
El origen de la palabra maud es incierto. En un escrito de 1894, Russell dijo que provenía del gaélico maudal o maundal , un sinónimo poético de plaid . [4] Su opinión parece estar respaldada por un antiguo poema en gaélico, "The Tale of Connal", grabado en Ross-shire en 1859, que tiene el verso, "And wraped my maundal around" [5] Una fuente alternativa es que la palabra deriva de maldy , que significa 'una tela de lana gris gruesa', [6] que a su vez proviene de medley , que significa 'una tela de varios colores', por una mala pronunciación. [7] Sin embargo, también se dice que lo inverso es cierto, por lo que maldy era un sustantivo de principios del siglo XIX para el hilo y la tela que se usaba para hacer mauds, como en "a cloak of maldy", donde se pronunciaba "mawdy". [8]
La ortografía y la pronunciación varían en las tierras fronterizas. Se escribía maud o mawd en el sur de Escocia y el norte de Inglaterra, pero también maad en partes de Escocia y Northumberland, mad en Lancashire y maund en West Yorkshire. En su forma larga, se llamaba shepherd's maud , en Northumberland, herd's maud , [9] y en partes del suroeste de Escocia, Moffat maud . [10]
Un maud es una manta de lana rectangular con flecos en los extremos. Se teje típicamente en pequeños cuadros de lana oscura y clara; por ejemplo, negro, azul o marrón oscuro, y blanco, crema o gris claro. El patrón más común se suele llamar cuadros de pastor, pero algunos maud se tejen en un patrón de pata de gallo . Un maud también suele tener un borde o borde insertado de la lana más oscura y entre una y seis barras de la lana más oscura en los extremos. Un análisis de varias obras escritas y artísticas calcula que las dimensiones oscilan entre 0,9 m y 1,5 m de ancho y entre 2,5 m y 3,5 m de largo. Si bien los maud producidos comercialmente suelen ser de una sola pieza, muchos maud más antiguos y de producción casera tejidos en telares más pequeños tienen dos tramos estrechos cosidos a lo largo. Cuando se tejen para unirlos, cada tramo tiene un borde a lo largo de solo un tramo, como se muestra en la imagen de arriba.
El reverendo George Gunn ofrece una referencia temprana de la maud como prenda de pastor. Basándose en los registros de la baronía de Stichill, Roxburgh de 1655 a 1807, dijo: "La maud, o manta de pastor, y el gorro azul caracterizaban la vestimenta del campesino" (p. 10). [11] Apoyando el uso de la maud por parte de la gente común, aunque también la menciona como prenda masculina, el reverendo Archibald Craig, escribiendo en el New Statistical Account of Scotland para Roxburghshire, dijo: [12]
El vestido de los campesinos es pulcro y favorecedor. El estampado de cuadros escoceses, que consiste en cuadros blancos y negros o azules y blancos, es casi universal entre los hombres y lo combinan con mucho gusto.
Walter Scott resume mejor la descripción de la apariencia, la edad y el uso del maud cuando escribió: [13]
El tartán o plaid nunca se usó entre los habitantes de la frontera, es decir, el tartán o plaid de las Tierras Altas; pero había, y todavía se usa, un tartán con un cuadro muy pequeño de negro y gris, que llamamos maud, y que, creo, era muy antiguo; es la vestimenta constante del pastor, que se usa sobre un hombro y luego se enrolla alrededor de la persona, dejando un brazo libre.
En otra ocasión describió el uso de lo que debe haber sido un maud más largo, escribiendo: [14]
... un tartán de Maud o Low Country. Es una pieza larga de tela de aproximadamente una yarda de ancho que se envuelve de manera suelta alrededor de la cintura como una bufanda y desde allí se lleva por el pecho y el extremo se coloca sobre el hombro izquierdo, donde cuelga suelto como una capa española. No es de tartán, sino del color natural de la lana con un cuadro negro muy pequeño que le da un aspecto grisáceo... Un cinturón ancho alrededor de su cintura también es parte de su vestimenta: servía para sujetar un extremo de la Maud y, ocasionalmente, para llevar un cuchillo o daga grande.
Por lo tanto, el maud era la prenda exterior del pastor o del hombre común. Proporcionaba calor en las colinas fronterizas, protección contra la lluvia y era su manta por la noche. La naturaleza voluminosa del maud envuelto también significaba que se podían crear bolsillos o recovecos, conocidos como 'maud neuks/nuiks', para llevar 'fairns' (comida), otras provisiones e incluso corderos. [15]
El método de llevar la maud fue dictado por su tamaño y posiblemente por la costumbre local. Un pastor de Cumberland , pintado por Joshua Cristall en 1816 muestra una maud corta llevada envuelta alrededor de la cintura. La novia del pastor de Thomas Brooks (1846) y The Craigy Bield , arriba, muestran una maud de longitud media llevada sobre el hombro izquierdo y atada en un medio nudo en la cadera derecha. La primera descripción de Scott, arriba, y muchos retratos y estatuas de Scott, James Hogg y Robbie Burns, muestran una maud larga envuelta sobre el hombro izquierdo, llevada diagonalmente alrededor del cuerpo y pasada sobre el hombro izquierdo, con ambos extremos llegando aproximadamente a la altura de la cintura. En algunas imágenes, la misma maud de longitud se envuelve de la misma manera pero sobre el brazo derecho, en lugar de debajo, para formar una especie de manto. La segunda descripción de Scott, arriba, describe cómo se lleva una maud larga, envuelta alrededor de la cintura y pasada diagonalmente sobre el pecho para caer detrás del hombro izquierdo.
La maud ganó popularidad como símbolo de las fronteras escocesas a partir de 1820 debido a que fue mencionada por los escoceses de moda de la frontera, como Walter Scott , James Hogg y Henry Scott Riddell , y su uso en público. [16] Junto con Robbie Burns , se los puede ver usando una maud en retratos, grabados y estatuas. Este renacimiento romántico puede haber prolongado el uso de la maud y haberla salvado de la extinción; escribiendo en 1808, Allan Ramsay dijo: "El abrigo ancho y el sombrero redondo se adoptan con frecuencia en lugar del mawd o plaid a cuadros grises y el amplio gorro azul con su borde escarlata" (p. 396). [17]
Edwin Waugh , un destacado poeta y escritor lancastriano del siglo XIX, fue identificado por su uso del manto de pastor o maud. [18]
Usaba unos palos enormes, de los que tenía una inmensa colección, y le gustaba echarse una manta de pastor sobre los hombros... Le gustaba vestirse con ropa casera de la más gruesa textura y llevar enormes botas de suela ancha, sin ningún tipo de lustre.
La prenda también se asocia con las gaitas de Northumbria . En 1857, William Green tocó en una cena de la Sociedad de Anticuarios de Newcastle upon Tyne : [19]
Tampoco debemos pasar por alto la música, que, como debe ser, era antigua: la orquesta estaba formada por un par de gaitas. Los gaiteros Percy eran los intérpretes: los dos Green, padre e hijo; el padre, gaitero de la duquesa viuda de Northumberland, luciendo la medialuna de plata en su brazo; y el hijo, gaitero del duque de Northumberland, luciendo la librea y la insignia de Su Gracia, con la maud de Northumbria.
La prenda todavía es usada en ocasiones ceremoniales por los gaiteros de Northumbria, especialmente los gaiteros ducales.
Parece que el uso del maud en las fronteras fue disminuyendo hacia finales del siglo XIX y, en la actualidad, los primeros maud son relativamente raros. Una posible explicación es que las leyes de entierro en lana de Inglaterra de 1666-80 exigían que los muertos fueran amortajados y enterrados con pura lana inglesa. Las leyes estuvieron en vigor hasta 1814, por lo que el hecho de que la gente rural fuera enterrada con su maud puede haber explicado la desaparición de muchos de ellos. Otras dos explicaciones probables son que el maud, como prenda de trabajo, simplemente se desgastaba; y que los cambios en la moda del siglo XIX hicieron que el maud quedara obsoleto en favor de los abrigos y, más tarde, los jerséis. En cualquier caso, es probable que los maud viejos e innecesarios fueran desechados.
En décadas más recientes, las mauds han experimentado un modesto resurgimiento como parte de la vestimenta tradicional de los escoceses de la frontera y del norte de Inglaterra . Las mauds suelen llevarlas los gaiteros de Northumbria , y muchos habitantes de la frontera optan por llevar trews en el tartán de su clan en lugar del kilt de las Tierras Altas , y algunos de ellos combinan sus trews de tartán con una maud a cuadros. [20] Se puede ver a muy pocos más en reuniones llevando una maud con ropa occidental. En cualquier caso, para el observador perspicaz, la maud es un elemento de identidad cultural tanto como lo es el kilt.
En la actualidad, son pocas las fábricas que tejen mauds en la región de Borders. Una de ellas ha producido mauds en colores no tradicionales y de moda (como naranja claro y oscuro, jade y rojo) en un intento de atraer a compradores modernos, mientras que otra ha posicionado su producto como un objeto de colección tradicional de Northumbria.