Un maud (también escocés de Lowland o escocés de Low Country ) es una manta o escocés de lana tejida con un patrón de pequeños cuadros blancos y negros [1] conocido como tartán fronterizo , cuadros de pastor, cuadros de pastor [2] o gris Galashiels. Fue de uso común como prenda de vestir en los condados del sur de Escocia y los condados del norte de Inglaterra hasta principios del siglo XX. [3]
El origen de la palabra maud es incierto. En un escrito de 1894, Russell dijo que provenía del gaélico maudal o maundal , sinónimo poético de cuadros . [4] Su punto de vista parece estar respaldado por un antiguo poema en gaélico, "El cuento de Connal", grabado en Ross-shire en 1859, que dice: "Y envolví mi maundal ". [5] Una fuente alternativa es que la palabra deriva de maldy , que significa "una tela de lana gris tosca", [6] que a su vez proviene de medley , que significa "una tela de varios colores", a modo de mala pronunciación. [7] Sin embargo, también se dice que es cierto lo contrario, por lo que maldy era un sustantivo de principios del siglo XIX para hilo y tela utilizados para hacer mauds, como en "una capa de maldy", donde se pronunciaba "mawdy". [8]
La ortografía y la pronunciación varían en las tierras fronterizas. Se escribía maud o mawd en el sur de Escocia y el norte de Inglaterra, pero también maad en partes de Escocia y Northumberland, mad en Lancashire y maund en West Yorkshire. En forma larga, se llamaba maud del pastor , en Northumberland, maud del rebaño , [9] y en partes del suroeste de Escocia, maud de Moffat . [10]
Una maud es una manta rectangular de lana con extremos con flecos. Se caracteriza por tejer pequeños cuadros de lana oscura y clara; por ejemplo, negro, azul o marrón oscuro y blanco, crema o gris claro. El patrón más común a menudo se llama cheque de pastor, pero algunas mauds se tejen con un patrón de pata de gallo . Una maud también suele tener un borde o borde insertado de lana más oscura y entre una y seis barras de lana más oscura en los extremos. Un análisis de diversas obras escritas y artísticas sitúa sus dimensiones entre 0,9 y 1,5 m de ancho y entre 2,5 y 3,5 m de largo. Si bien los mauds producidos comercialmente suelen ser de una sola pieza, muchos mauds más antiguos y de producción casera tejidos en telares más pequeños son de dos longitudes estrechas cosidas a lo largo. Cuando se teje para unir, cada tramo tiene un borde a lo largo de un solo tramo, como se muestra arriba.
El reverendo George Gunn proporciona una referencia temprana de la maud como prenda de pastor. A partir de registros de baronía de Stichill, Roxburgh, de 1655 a 1807, dijo: "La maud, o manta de pastor, y el gorro azul marcaban la vestimenta del campesino". (pág.10). [11] Apoyando el uso del maud por la gente común, al mismo tiempo que lo señala como una prenda masculina, el reverendo Archibald Craig, escribiendo en el New Statistical Account of Scotland for Roxburghshire, dijo: [12]
La vestimenta del campesinado es pulcra y favorecedora. El plaid o malva de la cenefa, compuesto de cuadros blancos y negros o azules y blancos, es casi universal entre los hombres y lo arreglan con mucho gusto.
Walter Scott resume mejor una descripción de la apariencia, edad y uso de la maud cuando escribió: [13]
El tartán nunca estuvo en uso entre los Borderers, es decir, el Highland o tartán; pero había, y todavía se usa, un plaid con un cuadro muy pequeño de negro y gris, que llamamos maud, y que, creo, era muy antiguo; es la vestimenta constante del pastor, que se lleva sobre un hombro y luego se envuelve alrededor de la persona, dejando un brazo libre.
En otra ocasión describió el uso de lo que debió ser un maud más largo, escribiendo: [14]
... un cuadro Maud o Low Country. Es un trozo largo de tela de aproximadamente una yarda de ancho que se envuelve holgadamente alrededor de la cintura como un pañuelo y de allí se cruza sobre el pecho y el extremo se echa sobre el hombro izquierdo, donde cuelga suelto como un manto español. No es de tartán sino del color natural de la lana con un pequeño cuadro negro que le da un aspecto grisáceo... Un cinturón ancho alrededor de su cintura también es parte de su traje: servía para sujetar un extremo de la Maud y en ocasiones llevar un cuchillo grande o una daga.
La maud era, por tanto, la prenda exterior del pastor o del hombre común. Le proporcionaba calidez entre las colinas fronterizas, lo protegía de la lluvia y era su manta por la noche. La naturaleza voluminosa del maud envuelto también significaba que se podían diseñar bolsillos o rincones, conocidos como 'maud neuks/nuiks', para transportar 'fairns' (comida), otras provisiones e incluso corderos. [15]
El método de llevar la maud estaba dictado por su tamaño y posiblemente por las costumbres locales. Un pastor de Cumberland , pintado por Joshua Cristall en 1816, muestra una maud corta llevada alrededor de la cintura. The Shepherd's Sweetheart de Thomas Brooks (1846) y The Craigy Bield , arriba, muestran una maud de longitud media llevada sobre el hombro izquierdo y atada con medio nudo en la cadera derecha. La primera descripción de Scott, arriba, y muchos retratos y estatuas de Scott, James Hogg y Robbie Burns, muestran una larga color malva sobre el hombro izquierdo, colocada en diagonal alrededor del cuerpo y pasada sobre el hombro izquierdo, con ambos extremos llegando aproximadamente a la altura de la cintura. En algunas imágenes, la maud del mismo largo está envuelta de la misma manera pero sobre el brazo derecho, en lugar de debajo, para formar una especie de manto. La segunda descripción de Scott, arriba, describe el transporte de una larga maud, envuelta alrededor de la cintura y pasada diagonalmente sobre el pecho para caer detrás del hombro izquierdo.
La maud ganó popularidad como símbolo de las fronteras escocesas a partir de 1820 debido a su mención por parte de los escoceses fronterizos de moda como Walter Scott , James Hogg y Henry Scott Riddell y su uso en público. [16] Junto con Robbie Burns , se les puede ver vistiendo un maud en retratos, grabados y estatuas. Este renacimiento romántico puede haber prolongado el uso de la maud y haberlo salvado de la extinción; En un escrito de 1808, Allan Ramsay dijo: "El amplio abrigo y el sombrero redondo se adoptan con frecuencia para el tartán gris a cuadros o mawd, y el amplio sombrero azul con su borde escarlata"; (pág. 396). [17]
Edwin Waugh , un destacado poeta y escritor de Lancaster del siglo XIX, fue identificado por su uso de la manta de pastor o maud. [18]
Usaba palos enormes, de los que tenía una colección inmensa, y le gustaba echarse sobre los hombros un manto de pastor... Le gustaba vestirse con prendas honestas y caseras de la textura más gruesa, y calzar enormes botas de suela ancha, inocente de esmalte.
La prenda también está asociada con las pequeñas pipas de Northumbria . En 1857, William Green tocó en una cena de la Sociedad de Anticuarios de Newcastle upon Tyne : [19]
Tampoco hay que pasar por alto la música –que, como debía ser, era antigua–, la orquesta formada por un par de gaitas. Los gaiteros de Percy eran los intérpretes: los dos Verdes, padre e hijo, el padre, flautista de la duquesa viuda de Northumberland, que llevaba la media luna plateada en el brazo; y el hijo, flautista del duque de Northumberland, vistiendo la librea y la insignia de Su Excelencia, con la maud de Northumbria.
La prenda todavía la usan en ocasiones ceremoniales los gaiteros de Northumbria, especialmente los gaiteros ducales.
Parecería que el uso de la maud en las fronteras desapareció hacia finales del siglo XIX y hoy en día, las primeras maud son relativamente raras. Una posible explicación es que las Leyes de Entierro en Lana de Inglaterra de 1666-80 exigían que los muertos fueran envueltos y enterrados en pura lana inglesa. Las leyes estuvieron en vigor hasta 1814, por lo que el entierro de la población rural en sus mauds puede haber sido la causa de muchas desapariciones. Dos explicaciones más probables eran que las mauds, como prendas de trabajo, simplemente se desgastaban; y que los cambios en la moda del siglo XIX hicieron que el maud quedara obsoleto en favor de los abrigos y luego los jerseys. En cualquier caso, probablemente se desechó a las mauds viejas e innecesarias.
En décadas más recientes, las mauds han experimentado un modesto resurgimiento como parte de la vestimenta tradicional de los escoceses fronterizos y del norte de Inglaterra . Los gaiteros de Northumbria suelen usar la maud , y muchos habitantes de la frontera optan por usar pantalones en el tartán de su clan en lugar de la falda escocesa de las Highlands , y algunos de ellos combinarán sus pantalones de tartán con una maud a cuadros. [20] Se puede ver a muy pocos otros en reuniones vistiendo un maud con ropa occidental. En cualquier caso, para el observador perspicaz, la maud es un elemento de identidad cultural tanto como lo es el kilt.
Pocas fábricas tejen ahora mauds en la región de Borders. Uno ha producido mauds en colores no tradicionales y de moda (como naranja claro y oscuro, jade y rojo) en un intento de atraer compradores modernos, mientras que otro ha posicionado su producto como un objeto de colección tradicional de Northumbria.