Un matrimonio entre primos es un matrimonio en el que los cónyuges son primos (es decir, personas con abuelos comunes o personas que comparten otros antepasados bastante recientes). La práctica era común en épocas anteriores y sigue siendo común en algunas sociedades en la actualidad, aunque en algunas jurisdicciones tales matrimonios están prohibidos. [1] En todo el mundo, más del 10% de los matrimonios son entre primos hermanos o segundos. [2] El matrimonio entre primos es un tema importante en la antropología y la teoría de las alianzas . [3]
En algunas culturas y comunidades, los matrimonios entre primos se consideran ideales y se fomentan y esperan activamente; en otras, se consideran incestuosos y están sujetos al estigma social y al tabú . Otras sociedades pueden adoptar una visión neutral de la práctica, sin alentarla ni condenarla, aunque por lo general no se considera la norma. El matrimonio entre primos fue practicado históricamente por culturas indígenas en Australia , América del Norte , América del Sur y Polinesia . [4] [5] [6]
En algunas jurisdicciones, el matrimonio entre primos está prohibido legalmente : por ejemplo, el matrimonio entre primos hermanos en China, Corea del Norte, Corea del Sur, Filipinas, para los hindúes en algunas jurisdicciones de la India, algunos países de los Balcanes y 30 de los 50 estados de EE. UU . [7] [8] Está penalizado en 8 estados de EE. UU., las únicas jurisdicciones del mundo que lo hacen. Las leyes de muchas jurisdicciones establecen el grado de consanguinidad prohibido entre las relaciones sexuales y las partes del matrimonio. Los partidarios del matrimonio entre primos donde está prohibido pueden ver la prohibición como discriminación , [9] [10] mientras que los opositores pueden apelar a argumentos morales o de otro tipo. [11]
Las opiniones varían ampliamente en cuanto a los méritos de la práctica. Los hijos de matrimonios entre primos hermanos tienen un riesgo de entre el 4 y el 6 % de sufrir trastornos genéticos autosómicos recesivos , en comparación con el 3 % de los hijos de padres totalmente no emparentados. [12] Un estudio indicó que entre 1800 y 1965 en Islandia , se produjeron más hijos y nietos de matrimonios entre primos terceros o cuartos (personas con tatarabuelos o tatarabuelos comunes) que de otros grados de separación. [13]
La prevalencia del matrimonio entre primos hermanos en los países occidentales ha disminuido desde finales del siglo XIX y principios del siglo XX. [14] [15] En Oriente Medio y el sur de Asia, el matrimonio entre primos sigue siendo muy favorecido. [16] [17] [18]
El matrimonio entre primos se ha practicado a menudo para mantener intactos los valores culturales, preservar la riqueza familiar, mantener la proximidad geográfica, mantener la tradición, fortalecer los lazos familiares y mantener la estructura familiar o una relación más estrecha entre la esposa y sus suegros. Muchos de estos matrimonios son concertados (véanse también las páginas sobre matrimonio concertado en el subcontinente indio , matrimonios concertados en Pakistán y matrimonios concertados en Japón ). [2] [19] [20] [21] [22] [23] [24]
Confucio describió el matrimonio como "la unión de dos apellidos". [25] [26] En la antigua China, algunas evidencias indican que en algunos casos dos clanes tenían un acuerdo de larga data por el cual se casarían solo con miembros del otro clan. Algunos hombres también practicaban el matrimonio sororato , es decir, un matrimonio con la hermana de una ex esposa o un matrimonio poligínico con ambas hermanas. Esto tendría el efecto de eliminar el matrimonio entre primos paralelos como una opción porque tendrían el mismo apellido, pero dejaría aceptable el matrimonio entre primos cruzados. [27] En el antiguo sistema de Erya , que data de alrededor del siglo III a. C., las palabras para los dos tipos de primos cruzados eran idénticas (甥 shēng ), y los hijos del hermano del padre (甥 shēng ) y los hijos de la hermana de la madre (從母晜弟 cóngmǔ kūndì para los niños y從母姊妹 cóngmǔ zǐmèi para las niñas) eran ambos distintos. [28] Sin embargo, aunque puede que no haya sido permisible en ese momento, el matrimonio con los hijos de la hermana de la madre también se hizo posible en el siglo III d. C. [29] Finalmente, los hijos de la hermana de la madre y los primos cruzados compartían un conjunto de términos, y solo los hijos del hermano del padre conservaban un conjunto separado. [30] Este uso se mantiene hoy en día, con los primos biǎo (表) considerados "externos" y los primos paternos táng (堂) siendo de la misma casa. [31]
El antropólogo Francis LK Hsu describió a la hija del hermano de la madre (MBD) como el tipo más preferido de matrimonio entre primos chinos. [32] Otra investigación describe que casarse con la hija de la hermana de la madre (MSD) es tolerado, pero la hija del hermano del padre (FBD, o parientes táng en chino) está fuertemente desfavorecida. [33] La última forma es vista como casi incestuosa y por lo tanto prohibida, ya que el hombre y la mujer en tal matrimonio comparten el mismo apellido, muy parecido al matrimonio entre hermanos . [33] En la cultura china, los lazos patrilineales son más importantes para determinar la cercanía de una relación. [34] En el caso del matrimonio MSD, no existen tales lazos, por lo que, en consecuencia, esto puede incluso no ser visto como un matrimonio entre primos. Finalmente, una razón por la que el matrimonio MBD es a menudo más común puede ser la calidez emocional típicamente mayor entre un hombre y el lado materno de la familia. [35] Análisis posteriores han encontrado variación regional en estos patrones; En algunas zonas rurales donde el matrimonio entre primos todavía es común, el MBD no es preferido sino simplemente aceptable, similar al MSD. [33]
El siguiente es un poema chino de Bai Juyi (772-846 d. C.), en el que describe una aldea endogámica. [36] [37]
En Ku-feng hsien, en el distrito de Ch'u chou [Kiangsu]
Hay un pueblo llamado Chu Ch'en [los nombres de los dos clanes].
...
Sólo hay dos clanes allí
Que se han casado entre sí durante muchas generaciones.
...
En algunos períodos de la historia china, todos los matrimonios entre primos estaban prohibidos legalmente, como atestiguan los códigos legales que datan de la dinastía Ming (1368-1644). Sin embargo, la aplicación resultó difícil y para la posterior dinastía Qing , las leyes anteriores habían sido restauradas. [38] Durante la era de la dinastía Qing (1644-1912), el matrimonio entre primos hermanos era común y prevaleció después de la era, particularmente en las regiones rurales. A principios y mediados del siglo XX, los antropólogos describieron el matrimonio entre primos cruzados en China como "todavía permisible... pero... generalmente obsoleto" o como "permitido pero no alentado". [38] [37] Finalmente, en 1981, el gobierno de la República Popular China promulgó una prohibición legal del matrimonio entre primos hermanos debido a posibles problemas de salud. [39]
El matrimonio entre primos ha sido permitido en todo Oriente Medio a lo largo de toda la historia registrada. [40] Los antropólogos han debatido la importancia de la práctica; algunos la consideran como la característica definitoria del sistema de parentesco de Oriente Medio [41] mientras que otros señalan que las tasas generales de matrimonio entre primos han variado marcadamente entre las diferentes comunidades de Oriente Medio. [42] Existe muy poca evidencia numérica de las tasas de matrimonio entre primos en el pasado. [43]
En 1962, Raphael Patai informó que, en Arabia central, el derecho de un hombre sobre la hija del hermano de su padre no parecía haberse relajado en los últimos cien años. Aquí, la muchacha no está obligada a casarse con su primo, pero no puede casarse con otro a menos que él dé su consentimiento. [44] La fuerza de la costumbre se ve en un caso de Jordania, cuando el padre arregló el matrimonio de su hija con un extraño sin obtener el consentimiento de su primo. Cuando la procesión nupcial avanzó con la novia hacia la casa del novio, el primo se adelantó, arrebató a la muchacha y la obligó a entrar en su propia casa. Esto fue considerado por todos como un matrimonio legal. [45] En Irak , el derecho del primo también se siguió tradicionalmente. [46] Según una estimación, en el siglo XIX la ciudad siria de Alepo tenía una tasa de matrimonios entre primos entre la élite del 24%, una cifra que ocultaba una amplia variación: algunas familias importantes no tenían matrimonios entre primos o solo uno, mientras que otras tenían tasas cercanas al 70%. Las tasas de matrimonios entre primos eran más altas entre las mujeres, [ aclaración necesaria ] las familias de comerciantes y las familias más antiguas y bien establecidas. [47]
El matrimonio entre primos era más frecuente en el Hiyaz preislámico tardío que en el antiguo Egipto. Existía en Medina durante la época de Mahoma , pero en tasas menores que las actuales. [48] En Egipto , las estimaciones de finales del siglo XIX y principios del XX afirman de diversas maneras que el 80% de los fellahin se casaban con primos hermanos o dos tercios se casaban con ellos si existían. Una fuente de la década de 1830 afirma que el matrimonio entre primos era menos común en El Cairo que en otras áreas. En la Siria-Palestina tradicional, si una niña no tenía un primo paterno (hijo del hermano del padre) o él renunciaba a su derecho sobre ella, el siguiente en la línea de sucesión era tradicionalmente el primo materno (hijo del hermano de la madre) y luego otros parientes. Raphael Patai, sin embargo, informó que esta costumbre se relajó en los años anteriores a su estudio de 1947. [45] En la antigua Persia, los reyes aqueménidas se casaban habitualmente con sus primos y sobrinas, [49] mientras que entre los años 1940 y 1970, el porcentaje de matrimonios entre primos iraníes aumentó del 34 al 44%. [50] El matrimonio entre primos entre los judíos nativos de Oriente Medio es generalmente mucho mayor que entre los asquenazíes europeos , que asimilaron las prácticas matrimoniales europeas después de la diáspora . [51]
Según el antropólogo Ladislav Holý , el matrimonio entre primos no es un fenómeno independiente, sino más bien una expresión de una preferencia más amplia en Oriente Medio por la solidaridad agnaticia, o la solidaridad con el linaje del padre. Según Holý, la razón a menudo citada para el matrimonio entre primos de mantener la propiedad en la familia es, en el caso de Oriente Medio, solo una manifestación específica de mantener intacto todo el "capital simbólico" de una familia. [52] El matrimonio agnaticio cercano también se ha visto como resultado de la conceptualización de los hombres como responsables del control de la conducta de las mujeres. [53] El honor es otra razón para el matrimonio entre primos: si bien la familia natal puede perder influencia sobre la hija a través del matrimonio con un extraño, casarla con un miembro de su grupo de parentesco les permite ayudar a prevenir resultados deshonrosos como ataques a ella o a su propia conducta impúdica. [54] Las razones pragmáticas para el marido, como las relaciones más cálidas con su suegro, y las de los padres de ambos cónyuges, como la reducción del precio de la novia y el acceso al trabajo de los hijos de la hija, también contribuyen. [55] [56] A lo largo de la historia de Oriente Medio, el matrimonio entre primos ha sido tanto elogiado como desaconsejado por diversos escritores y autoridades. [57]
Un estudio de 2009 encontró que muchos países árabes muestran algunas de las tasas más altas de matrimonios consanguíneos del mundo, y que los matrimonios entre primos hermanos pueden alcanzar el 25-30% de todos los matrimonios. [58] En Qatar , Yemen y los Emiratos Árabes Unidos , las tasas de matrimonios consanguíneos están aumentando en la generación actual. [59]
Andrey Korotayev afirmó que la islamización era un predictor fuerte y significativo del matrimonio entre primos paralelos (hija del hermano del padre – FBD), matrimonio bint 'amm . Ha demostrado que si bien existe una clara conexión funcional entre el Islam y el matrimonio FBD, la prescripción de casarse con una FBD no parece ser suficiente para persuadir a las personas a casarse realmente así, incluso si el matrimonio trae consigo ventajas económicas. Según Korotayev, una aceptación sistemática del matrimonio entre primos paralelos tuvo lugar cuando la islamización se produjo junto con la arabización. [60]
Las tasas de matrimonio entre primos de la mayoría de las naciones africanas fuera de Oriente Medio son desconocidas. Se estima que entre el 35% y el 50% de todas las poblaciones del África subsahariana prefieren o aceptan los matrimonios entre primos. [61] En Nigeria , el país más poblado de África, los tres grupos étnicos más grandes en orden de tamaño son los hausa , los yoruba y los igbo . [62] Los hausa son abrumadoramente musulmanes, aunque existen seguidores de religiones tradicionales. Los hausa musulmanes practican el matrimonio entre primos preferentemente, y la poligamia está permitida si el marido puede mantener a varias esposas. [63] El libro Baba of Karo presenta una descripción destacada de la vida hausa: según su coautor inglés, se desconoce que las mujeres hausa estén solteras durante un largo período de tiempo después de los 14 años aproximadamente. [64] El divorcio lo puede lograr fácilmente tanto el hombre como la mujer, pero las mujeres deben volver a casarse. [65] Incluso para un hombre, la falta de cónyuge está mal vista. [66] El primero de los cuatro matrimonios de Baba de Karo fue con su prima segunda. En el libro, ella relata que su buena amiga se casó con el primo hermano de su amiga. [67]
El 50% de los yorubas son musulmanes, el 40% cristianos y el 10% adeptos a sus propias tradiciones religiosas indígenas. [68] Un estudio de 1974 analizó los matrimonios yorubas en la ciudad de Oka Akoko y descubrió que, entre una muestra de matrimonios altamente poligínicos que tenían un promedio de tres esposas, el 51% de todos los emparejamientos eran consanguíneos. Estos incluían no solo matrimonios entre primos, sino también uniones entre tíos y sobrinas . Según se informa, es una costumbre que en tales matrimonios al menos uno de los cónyuges debe ser un pariente y, por lo general, dichos cónyuges eran las esposas preferidas o favoritas en el matrimonio y daban a luz a más hijos. Sin embargo, este no fue un estudio general de los yorubas, sino solo de los yorubas altamente poligínicos que residían en Oka Akoko. [69]
Los igbos del sudeste de Nigeria, que son predominantemente cristianos, practican estrictamente los matrimonios no consanguíneos, en los que los parientes y primos no pueden casarse ni tener intimidad. En consecuencia, los hombres y las mujeres tienen prohibido casarse con miembros de su linaje paterno o matrimonial reciente. Antes de la llegada del cristianismo a través de la colonización, los igbos siempre habían desaprobado y prohibido específicamente los matrimonios consanguíneos, tanto los de tipo paralelo como entre primos cruzados, que se consideran incestuosos y malditos. Los matrimonios concertados, aunque en gran declive, también se realizaron para prevenir conscientemente los matrimonios consanguíneos accidentales y los matrimonios fallidos, de modo que los futuros suegros estuvieran al tanto de las historias familiares de cada uno. Actualmente, como en los viejos tiempos, antes de que comience el cortejo, ambas familias realizan investigaciones exhaustivas no solo para determinar los rasgos de carácter, sino también para asegurarse de que sus hijos no estén relacionados por sangre. Tradicionalmente, los padres vigilan de cerca a las personas con las que sus hijos tienen intimidad para evitar que cometan incesto. Es costumbre que los padres eduquen a sus hijos para que conozcan a sus primos inmediatos y, cuando es oportuno, a sus primos lejanos. Animan a sus hijos adultos a que revelen sus intereses amorosos para realizar una investigación consanguínea. [70]
En Etiopía, la mayoría de la población se oponía históricamente rígidamente al matrimonio entre primos y podía considerar a los primos terceros equivalentes a hermano y hermana, con el matrimonio al menos ostensiblemente prohibido hasta los primos sextos. [71] También se tomaban muy en serio las prohibiciones de afinidad. La perspectiva de que un hombre se casara con la "hermana" de su ex esposa se consideraba incesto, y a la inversa que una mujer se casara con el "hermano" de su ex marido. [72] Aunque los musulmanes representan más de un tercio de la población etíope y el Islam ha estado presente en el país desde la época de Mahoma, el matrimonio entre primos cruzados es muy raro entre la mayoría de los musulmanes etíopes. [73] En contraste con la situación nigeriana, en Etiopía el Islam no puede identificarse con una etnia en particular y se encuentra en la mayoría de ellos, y las conversiones entre religiones son comparativamente comunes. [74] Los afar practican una forma de matrimonio entre primos llamado absuma , que se arregla al nacer y puede ser forzado. [75]
La ley civil romana prohibía los matrimonios entre personas de cuatro grados de consanguinidad . [76] Esto se calculaba contando hacia arriba desde un posible cónyuge hasta el antepasado común, y luego hacia abajo hasta el otro posible cónyuge. [77] La Europa medieval temprana continuó con la prohibición romana tardía del matrimonio entre primos. Bajo la ley de la Iglesia Católica , a las parejas también se les prohibía casarse si estaban dentro de los cuatro grados de consanguinidad. [78] Estas leyes paralizarían gravemente las estructuras de parentesco europeas existentes, reemplazándolas por las unidades familiares nucleares más pequeñas . [79]
Sin embargo, en el siglo IX, la Iglesia aumentó el número de grados prohibidos a siete y cambió el método por el cual se calculaban. En lugar de la práctica anterior de contar hacia arriba hasta el antepasado común y luego hacia abajo hasta el cónyuge propuesto, la nueva ley computaba la consanguinidad contando solo hacia atrás hasta el antepasado común. [80] En la Iglesia Católica , casarse sin saberlo con un pariente de sangre consanguíneo cercano era motivo de declaración de nulidad . Pero durante los siglos XI y XII, se otorgaron dispensas con una frecuencia cada vez mayor debido a las miles de personas incluidas en la prohibición de siete grados y las dificultades que esto planteaba para encontrar cónyuges potenciales. [81] Con el tiempo, la nobleza se volvió demasiado interrelacionada para casarse fácilmente a medida que el grupo local de posibles cónyuges no relacionados se hizo más pequeño; cada vez más, se exigían grandes pagos a la Iglesia para exenciones (" dispensas "), o legitimaciones retrospectivas de los niños. [82]
En 1215, el Cuarto Concilio de Letrán redujo el número de grados de consanguinidad prohibidos de siete a cuatro. [83] [84] Después de 1215, la regla general fue que, si bien los primos cuartos podían casarse sin dispensa, se redujo la necesidad de dispensas. [81]
Por ejemplo, el matrimonio de Luis XIV de Francia y María Teresa de España fue un matrimonio entre primos hermanos por ambas partes. [85] Comenzó a caer en desgracia en el siglo XIX a medida que las mujeres se volvieron socialmente móviles. Solo Austria , Hungría y España prohibieron el matrimonio entre primos a lo largo del siglo XIX, con dispensas disponibles por parte del gobierno en los dos últimos países. [86] George Darwin estimó que el matrimonio entre primos hermanos en Inglaterra en 1875 era del 3,5% para las clases medias y del 4,5% para la nobleza, aunque esta cifra había disminuido a menos del 1% durante el siglo XX. [87] La reina Victoria y el príncipe Alberto fueron un ejemplo preeminente. [88] [89]
El debate académico del siglo XIX sobre el matrimonio entre primos se desarrolló de manera diferente en Europa y América. Los escritos del comisionado adjunto escocés para la locura Arthur Mitchell, que afirmaba que el matrimonio entre primos tenía efectos perjudiciales para la descendencia, fueron ampliamente contradichos por investigadores como Alan Huth y George Darwin. [90] [91] De hecho, los propios datos de Mitchell no respaldaban sus hipótesis y más tarde especuló que los peligros del matrimonio consanguíneo podrían superarse en parte con una vida adecuada. [ cita requerida ] Estudios posteriores de George Darwin encontraron resultados que se asemejan a los que se estiman hoy. Su padre, Charles Darwin, que se casó con su prima hermana, había especulado inicialmente que el matrimonio entre primos podría plantear graves riesgos, pero tal vez en respuesta al trabajo de su hijo, estos pensamientos se omitieron de una versión posterior del libro que publicaron. Cuando finalmente se consideró una pregunta sobre el matrimonio entre primos en 1871 para el censo, según George Darwin, se rechazó con el argumento de que no se iba a satisfacer la curiosidad ociosa de los filósofos. [92] En el sur de Italia, el matrimonio entre primos era una tradición habitual en regiones como Calabria y Sicilia, donde el matrimonio entre primos hermanos en la década de 1900 representaba cerca del 50 por ciento de todos los matrimonios. [93] El matrimonio entre primos con primos terceros está permitido y se considera favorablemente en Grecia . [94]
El matrimonio entre primos fue legal en la antigua Roma desde la Segunda Guerra Púnica (218-201 a. C.), hasta que fue prohibido por el emperador cristiano Teodosio I en 381 en Occidente, y hasta después de la muerte de Justiniano (565) en Oriente, [95] [96] pero la proporción de tales matrimonios no está clara. El antropólogo Jack Goody dijo que el matrimonio entre primos era un patrón típico en Roma, basado en el matrimonio de cuatro hijos del emperador Constantino con sus primos hermanos y en escritos de Plutarco y Livio que indican la proscripción del matrimonio entre primos en la República temprana. [97] Los profesores Brent Shaw y Richard Saller , sin embargo, contradicen en su tratamiento más completo que los matrimonios entre primos nunca fueron habituales o preferidos en el imperio occidental: por ejemplo, en un conjunto de seis stemmata (genealogías) de aristócratas romanos en los dos siglos posteriores a Octavio , de 33 matrimonios, ninguno fue entre primos hermanos o segundos. Tales matrimonios no conllevaban ningún estigma social en la República tardía y el Imperio temprano. Citan el ejemplo de Cicerón, quien atacó a Marco Antonio no por el motivo del matrimonio entre primos, sino por el motivo del divorcio de Antonio.
Shaw y Saller proponen en su tesis de las bajas tasas de matrimonio entre primos que, a medida que las familias de diferentes regiones se incorporaban a la nobleza imperial romana, la exogamia era necesaria para acomodarlas y evitar desestabilizar la estructura social romana. Sus datos de lápidas indican además que en la mayor parte del imperio occidental, los matrimonios entre primos paralelos tampoco se practicaban ampliamente entre los plebeyos. España y Nórico fueron excepciones a esta regla, pero incluso allí, las tasas no superaron el 10%. [98] Además, señalan que, dado que la propiedad perteneciente a la nobleza estaba típicamente fragmentada, [ aclaración necesaria ] mantener los activos actuales en la familia no ofrecía ninguna ventaja, en comparación con adquirirlos mediante matrimonios mixtos. Jack Goody afirmó que las primeras reglas del matrimonio cristiano obligaron a un cambio marcado con respecto a las normas anteriores para negar herederos a los ricos y, por lo tanto, aumentar la posibilidad de que aquellos con riqueza legaran sus propiedades a la Iglesia. Shaw y Saller, sin embargo, creen que las propiedades de los aristócratas sin herederos habían sido reclamadas anteriormente por el emperador, y que la Iglesia simplemente reemplazó al emperador. Su opinión es que las prohibiciones cristianas contra el matrimonio entre primos se debían más a la ideología que a cualquier deseo consciente de adquirir riqueza. [98]
Para algunos ejemplos destacados de matrimonios entre primos en la antigua Roma, como el matrimonio de la hija de Augusto con el hijo de su hermana , véase el árbol genealógico de la familia Julio-Claudia . Marco Aurelio también se casó con su prima materna Faustina la Joven , y tuvieron 13 hijos. El matrimonio entre primos era más frecuente en la antigua Grecia , y los matrimonios entre tío y sobrina también estaban permitidos allí. [3] Un ejemplo es el rey Leónidas I de Esparta, que se casó con su media sobrina Gorgo . Una mujer griega que se convertía en epikleros , o heredera sin hermanos, estaba obligada a casarse con el pariente masculino más cercano de su padre si aún no se había casado y dado a luz a un heredero varón. Los primeros en la línea serían los hermanos de su padre o sus hijos, seguidos por los hijos de las hermanas de su padre. [99]
Según Goody, el matrimonio entre primos estaba permitido en la Irlanda recién cristiana y presumiblemente también en la precristiana, donde una heredera también estaba obligada a casarse con un primo paterno. A partir del siglo VII, la Iglesia irlandesa solo reconoció cuatro grados de parentesco prohibido , y la ley civil menos. Esto persistió hasta después de las conquistas normandas en el siglo XI y el sínodo de Cashel en 1101. [100] En contraste, la ley inglesa contemporánea se basaba en la política católica oficial, y el clero anglonormando a menudo se disgustaba con la "ley de fornicación" irlandesa. [101] Irónicamente, menos de cien años después de la invasión anglonormanda de Irlanda, la Iglesia católica reformó el derecho canónico sobre el matrimonio entre primos en el Cuarto Concilio de Letrán, con el efecto de volver a alinear la enseñanza de la Iglesia católica con la de la Iglesia irlandesa y las enseñanzas de la Iglesia cristiana original. Las enseñanzas de las Iglesias católicas habían demostrado ser inviables en la práctica, ya que exigían que las personas conocieran y no se casaran con todos los parientes hasta sus tatarabuelos comunes (es decir, hasta sus primos sextos) o de lo contrario compraran una dispensa de la iglesia. [102] Finalmente, Edward Westermarck afirma que el matrimonio entre los antiguos teutones aparentemente estaba prohibido solo en las líneas ascendentes y descendentes y entre hermanos. [103]
El antropólogo Martin Ottenheimer sostiene que las prohibiciones matrimoniales se introdujeron para mantener el orden social, defender la moral religiosa y salvaguardar la creación de una descendencia apta. [104] Escritores como Noah Webster (1758-1843) y ministros como Philip Milledoler (1775-1852) y Joshua McIlvaine ayudaron a sentar las bases para tales puntos de vista mucho antes de 1860. Esto llevó a un cambio gradual en la preocupación de las uniones afines, como las que se producían entre un hombre y la hermana de su esposa fallecida, a las uniones consanguíneas. En la década de 1870, Lewis Henry Morgan (1818-1881) escribía sobre "las ventajas de los matrimonios entre personas no relacionadas" y la necesidad de evitar "los males del matrimonio consanguíneo", cuya evitación "aumentaría el vigor de la estirpe". Para muchos (incluido Morgan), el matrimonio entre primos, y más específicamente el matrimonio entre primos paralelos , era un remanente de una etapa más primitiva de la organización social humana. [105] El propio Morgan se había casado con su prima en 1853. [106]
En 1846, el gobernador de Massachusetts, George N. Briggs, nombró una comisión para estudiar a las personas con discapacidad mental (denominadas " idiotas ") en el estado. Este estudio implicó al matrimonio entre primos como responsable de la idiotez. En las dos décadas siguientes, aparecieron numerosos informes (por ejemplo, uno del Asilo de Sordos y Mudos de Kentucky) con conclusiones similares: que el matrimonio entre primos a veces resultaba en sordera , ceguera e idiotez. Quizás el más importante fue el informe del médico Samuel Merrifield Bemiss para la Asociación Médica Estadounidense , que concluyó que la endogamia entre primos conduce a la "privación física y mental de la descendencia". A pesar de ser contradicho por otros estudios como los de George Darwin y Alan Huth en Inglaterra y Robert Newman en Nueva York, las conclusiones del informe fueron ampliamente aceptadas. [107]
Estos acontecimientos llevaron a que 13 estados y territorios aprobaran prohibiciones al matrimonio entre primos en la década de 1880. Aunque contemporáneo, el movimiento eugenésico no jugó un papel muy directo en las prohibiciones. George Louis Arner en 1908 consideró que la prohibición era un método de eugenesia torpe e ineficaz, que pensó que con el tiempo sería reemplazado por técnicas más refinadas. En la década de 1920, el número de prohibiciones se había duplicado. [10] Desde entonces, Kentucky (1943) y Texas han prohibido el matrimonio entre primos hermanos, y desde 1985 Maine ha ordenado el asesoramiento genético para los matrimonios entre primos con el fin de minimizar el riesgo de cualquier defecto de salud grave para sus hijos. La Conferencia Nacional de Comisionados sobre Leyes Estatales Uniformes recomendó por unanimidad en 1970 que todas esas leyes debían ser derogadas, pero ningún estado ha abandonado su prohibición. [8] [19] [108]
En el Lejano Oriente, Corea del Sur es especialmente restrictiva con la prohibición de casarse con primos terceros, y hasta 1997 se prohibió casarse a todas las parejas que tuvieran el mismo apellido y región de origen. [109]
Taiwán y Corea del Norte también prohíben el matrimonio entre primos hermanos. [8] [110]
China ha prohibido el matrimonio entre primos hermanos desde 1981. [111] Actualmente, según la Ley de Matrimonio de la República Popular China , Artículo 7, "No se podrá contraer matrimonio en ninguna de las siguientes circunstancias: (1) si el hombre y la mujer son parientes lineales por sangre, o parientes colaterales por sangre hasta el tercer grado de parentesco". [112] Esto fue luego incluido en el Código Civil , que entra en vigor en 2021, como su Artículo 1048.
A diferencia de China continental, las dos regiones administrativas especiales de China , Hong Kong [113] y Macao , [114] no imponen restricciones al matrimonio entre primos.
En Vietnam , la cláusula 3 del artículo 10 de la Ley vietnamita sobre matrimonio y familia de 2000 prohíbe los matrimonios entre personas relacionadas por sangre hasta el tercer grado de parentesco. [115] [116] El matrimonio entre primos también está prohibido en Filipinas .
Varios estados de los Estados Unidos tienen prohibiciones sobre el matrimonio entre primos. [117] [118] A febrero de 2014 [update], 24 estados de EE. UU. prohíben los matrimonios entre primos hermanos, 19 estados de EE. UU. permiten matrimonios entre primos hermanos y 7 estados de EE. UU. permiten solo algunos matrimonios entre primos hermanos. [7] Seis estados prohíben los matrimonios entre primos hermanos una vez eliminados. [11] Algunos estados que prohíben el matrimonio entre primos reconocen los matrimonios entre primos realizados en otros estados, pero esto no es cierto en general a pesar de las afirmaciones ocasionales de lo contrario. [119]
Mapa mundial que muestra la prevalencia del matrimonio entre primos , hasta primos segundos inclusive , según datos publicados en 2012 por el Centro Nacional de Información Biotecnológica de los Estados Unidos . [120]
Datos recientes de 2001 para Brasil indican una tasa de matrimonio entre primos del 1,1%, por debajo del 4,8% en 1957. [123] La distribución geográfica es heterogénea: en ciertas regiones, la tasa se encuentra en niveles europeos típicos, pero en otras áreas es mucho más alta. Newton Freire-Maia encontró que el matrimonio entre primos paternos paralelos era el tipo más común. [124] En su estudio de 1957, la tasa variaba del 1,8% en el sur al 8,4% en el noreste, donde aumentaba a medida que se avanzaba hacia el interior desde la costa, [125] y era más alta en las regiones rurales que en las urbanas. La tasa de matrimonio consanguíneo ha disminuido con el tiempo y particularmente desde el siglo XIX. Por ejemplo, en São Paulo a mediados del siglo XIX, la tasa de matrimonio entre primos aparentemente era del 16%, [126] pero un siglo después, era apenas del 1,9%. [123]
El matrimonio entre primos hermanos está permitido en Japón , aunque la incidencia ha disminuido en los últimos años. [20]
China ha prohibido el matrimonio entre primos hermanos desde 1981, [111] aunque el matrimonio entre primos cruzados se practicaba comúnmente en China en el pasado en las áreas rurales. [20] [127] Un artículo en China Daily de la década de 1990 informó sobre la implementación de la prohibición en la provincia nororiental de Liaoning , junto con una prohibición del matrimonio de personas con discapacidades físicas y mentales, todo justificado por motivos " eugenésicos ". [127] Los datos existentes limitados indican que quedan algunos matrimonios entre primos además del matrimonio entre la hija del hermano del padre en muchas aldeas, con porcentajes generalmente de un solo dígito. [123] Un artículo de Time de 2002 afirma que un desequilibrio creciente en el número de hombres y mujeres está causando más matrimonios entre primos, ya que los hombres "desesperados" luchan por encontrar novias. [128]
Los matrimonios entre primos siguen siendo legales en Alemania. En 2007, entre una quinta y una cuarta parte de los matrimonios entre turcos en Alemania se celebraron entre parientes. [129] Se ha debatido si se deberían promulgar leyes que prohíban el matrimonio entre primos. [130] Las familias pueden fomentar el matrimonio entre primos como una forma de ayudar a los parientes que deseen inmigrar a Alemania. [131]
Los Países Bajos también han tenido recientemente un debate que ha llegado al nivel de que el Primer Ministro proponga una prohibición del matrimonio entre primos. La política propuesta está dirigida explícitamente a prevenir los "matrimonios importados" de ciertas naciones como Marruecos , con una alta tasa de matrimonios entre primos. Los críticos argumentan que tal prohibición contradeciría la Sección 8 del Convenio Europeo de Derechos Humanos , no se basa en la ciencia y afectaría a más personas que a los inmigrantes. Si bien algunos defensores argumentan que tales matrimonios estuvieron prohibidos hasta 1970, según Frans van Poppel, del Instituto Demográfico Interdisciplinario de los Países Bajos, están confundiendo el matrimonio entre primos con el matrimonio entre tíos y sobrinas . [132]
El matrimonio entre primos hermanos ha sido legal en Suecia desde al menos 1686, aunque los primos hermanos necesitaban el consentimiento real para casarse hasta 1844, cuando se eliminó este consentimiento y el matrimonio entre primos hermanos fue completamente legal sin el consentimiento real. En septiembre de 2023, el Gobierno de Suecia inició una investigación gubernamental para prohibir el matrimonio entre primos hermanos. La investigación tiene como objetivo proponer una ley que prohíba este tipo de matrimonios antes del 1 de octubre de 2024. [133]
En las clases altas y medias altas inglesas, la prevalencia del matrimonio entre primos hermanos se mantuvo estable entre el 4% y el 5% durante gran parte del siglo XIX. [134] Sin embargo, después de la Primera Guerra Mundial se produjo un cambio repentino y el matrimonio entre primos se volvió muy inusual. En la década de 1930, solo un matrimonio de cada 6.000 era entre primos hermanos. Un estudio de una población de clase media de Londres realizado en la década de 1960 encontró que esa cifra se redujo aún más a solo un matrimonio de cada 25.000. [135]
En el Reino Unido se ha debatido mucho sobre si se deben desalentar los matrimonios entre primos mediante campañas de relaciones públicas del gobierno o prohibirlos por completo. [ cita requerida ] En la década de 1980, los investigadores descubrieron que los niños de padres paquistaníes estrechamente relacionados tenían una tasa de enfermedad autosómica recesiva del 4% en comparación con el 0,1% del grupo europeo. [136] Por ejemplo, el Ministro de Medio Ambiente (más tarde Ministro de Inmigración) Phil Woolas dijo en 2008: "Si tienes un hijo con tu primo, lo más probable es que haya un problema genético" y que esos matrimonios eran el " elefante en la habitación ". [137] El médico Mohammad Walji se ha pronunciado en contra de la práctica, diciendo que es una causa "muy significativa" de muerte infantil, y su consultorio ha producido folletos advirtiendo contra ella. [138] Sin embargo, Alan Bittles, del Centro de Genómica Comparativa de Australia, afirma que el riesgo de defectos de nacimiento aumenta de aproximadamente el 2% en la población general al 4% en el caso de los primos hermanos y, por lo tanto, "sería un error prohibirlo". [139] Aamra Darr, de la Universidad de Leeds, también ha criticado lo que llamó una "presentación alarmista de los datos" que exagera el riesgo. [140]
Un análisis de la mortalidad infantil en Birmingham realizado en 2008 mostró que los bebés del sur de Asia tenían una tasa de mortalidad infantil dos veces superior a la normal y tres veces superior a la habitual debido a anomalías congénitas. [136] [18]
Oriente Medio tiene tasas de matrimonio entre primos excepcionalmente altas entre las regiones del mundo. En un estudio se estimó que en Irak había una tasa del 33% de matrimonios entre primos.
Todos los países árabes del Golfo Pérsico exigen actualmente un examen genético previo a las parejas que se casen. Qatar fue la última nación del Golfo Pérsico en instituir el examen obligatorio en 2009, principalmente para advertir a las parejas emparentadas que están planeando casarse sobre los riesgos genéticos que pueden enfrentar. La tasa actual de matrimonio entre primos allí es del 54%, un aumento del 12-18% con respecto a la generación anterior. [141] Un informe del Centro de Estudios Genómicos Árabes (CAGS) con sede en Dubai en septiembre de 2009 encontró que los árabes tienen una de las tasas más altas del mundo de trastornos genéticos, casi dos tercios de los cuales están relacionados con el parentesco de los padres. El Dr. Ahmad Teebi, profesor de pediatría en el Weill Cornell Medical College en Qatar, dijo que la tasa de matrimonios entre primos había disminuido en Jordania , Líbano , Marruecos y Mauritania , y en la población palestina en Israel , pero ha aumentado en los Emiratos Árabes Unidos . [142]
Ahmad Teebi vincula el aumento de los matrimonios entre primos en Qatar y otros estados árabes del Golfo Pérsico a la tradición tribal y a las economías en expansión de la región. "Las familias ricas tienden a casarse con familias ricas, y de su propia familia, y a los ricos les gusta proteger su riqueza", dijo. "Así que es en parte económico y en parte cultural". Con respecto a las tasas más altas de enfermedades genéticas en estas sociedades, dice: "Sin duda es un problema", pero también que "la cuestión aquí no es el matrimonio entre primos, la cuestión aquí es evitar la enfermedad". [17]
En muchas naciones de Oriente Medio, el matrimonio con la hija del hermano del padre (FBD) se considera ideal, aunque este tipo puede no siempre superar en número a otros tipos. [143] Un antropólogo, Ladislav Holý , argumentó que es importante distinguir entre el ideal del matrimonio FBD y el matrimonio tal como se practica realmente, que siempre incluye también otros tipos de primos y cónyuges no emparentados. Holý citó al pueblo Berta de Sudán, que considera que la FBD es la pariente más cercana de un hombre fuera del rango prohibido. Si existe más de una relación entre cónyuges, como suele resultar de generaciones sucesivas de matrimonio entre primos, solo se cuenta la patrilineal. El matrimonio dentro del linaje se prefiere al matrimonio fuera del linaje incluso cuando no se conoce una relación genealógica exacta . De 277 primeros matrimonios, solo 84 fueron entre parejas que no pudieron rastrear ninguna relación genealógica entre ellos. De ellos, en 64, los cónyuges eran del mismo linaje. Sin embargo, de 85 matrimonios con una segunda o tercera esposa, en 60, los cónyuges eran de diferentes linajes. [144] [145] Los Marri tienen un conjunto muy limitado de prohibiciones de incesto que incluye solo parientes lineales, la hermana y las tías, excepto la esposa del hermano de la madre. Los miembros femeninos del linaje de la madre son vistos como solo vagamente relacionados. Finalmente, los árabes Baggara favorecen primero el matrimonio MBD, seguido del matrimonio entre primos cruzados si el primo cruzado es miembro de la misma surra , un grupo de agnados de cinco o seis generaciones de profundidad. A continuación está el matrimonio dentro de la surra . No se muestra preferencia por los matrimonios entre primos paralelos matrilaterales.
Los matrimonios consanguíneos son legales y relativamente comunes en Afganistán . La proporción de matrimonios consanguíneos en el país es del 46,2%, con importantes variaciones regionales que van desde el 38,2% en la provincia de Kabul hasta el 51,2% en la provincia de Bamiyán. [146]
En la India, la prevalencia del matrimonio entre primos es del 9,87%. [147] Las actitudes en la India sobre el matrimonio entre primos varían considerablemente según la región y la cultura . La ley de familia en la India tiene en cuenta las prácticas religiosas y culturales y todas son igualmente reconocidas. Para los musulmanes , regidos por una ley personal no codificada, es aceptable y legal casarse con un primo hermano, pero para los hindúes , puede ser ilegal según la Ley de Matrimonio Hindú de 1955 , aunque la situación específica es más compleja. La Ley de Matrimonio Hindú hace que el matrimonio entre primos sea ilegal para los hindúes con la excepción de los matrimonios permitidos por la costumbre regional. [148] Las prácticas de la pequeña minoría cristiana también dependen de la ubicación: sus tasas de matrimonio entre primos son más altas en los estados del sur con altas tasas generales. [149] Aparte de las leyes personales basadas en la religión que rigen los matrimonios, rige la ley de matrimonio civil llamada Ley de Matrimonio Especial de 1954. Aquellos que no deseen casarse con base en las leyes personales regidas por prácticas religiosas y culturales pueden optar por el matrimonio bajo esta ley. Define como prohibida la relación de primos hermanos, tanto paralelos como cruzados . Puede surgir un conflicto entre los grados prohibidos en base a esta ley y la ley personal, pero en ausencia de otras leyes, sigue sin resolverse. [150]
El matrimonio entre primos está prohibido y se considera incesto para los hindúes en el norte de la India . De hecho, puede incluso ser inaceptable casarse dentro del propio pueblo o que dos hermanos se casen con parejas del mismo pueblo. [151] El modelo de parentesco del norte prevalece en los estados de Assam , Bihar , Chhattisgarh , Gujarat , Haryana , Himachal Pradesh , Jharkhand , Madhya Pradesh , Odisha , Punjab , Rajastán , Sikkim , Tripura , Uttar Pradesh , Uttarakhand y Bengala Occidental . [152]
Las uniones entre primos cruzados y entre tíos y sobrinas son preferenciales en el sur de la India , representando en conjunto alrededor del 30% de los matrimonios en Andhra Pradesh en 1967, disminuyendo al 26% en 2015-16. [147] Estas prácticas se siguen particularmente en comunidades terratenientes como los Reddys o los Vellalars , que desean mantener la riqueza dentro de la familia. Esta práctica también es común entre los brahmanes de la región. [153] Según la Encuesta Nacional de Salud Familiar de 2019-2021, las tasas más altas de matrimonios consanguíneos en la India se encuentran en los estados sureños de Tamil Nadu y Karnataka , con un 28% y un 27% respectivamente. [154]
Las prácticas en la India occidental en general son más cercanas a las del norte que a las del sur, [155] pero aquí también existen diferencias. Por ejemplo, en Mumbai , estudios realizados en 1956 mostraron que el 7,7% de los hindúes estaban casados con un primo segundo o más cercano. Por el contrario, en la ciudad norteña de Nueva Delhi , solo el 0,1% de los hindúes estaban casados con un primo hermano durante la década de 1980. En el otro extremo, estudios realizados en el estado de Karnataka, en el sur de la India, durante ese período muestran que un tercio de los hindúes estaban casados con un primo segundo o más cercano. [156] Madhya Pradesh antes de 2000, del que ahora se ha separado Chhattisgarh, y Maharashtra , que contiene Mumbai, son estados que son intermedios en sus prácticas de parentesco.
La minoría musulmana de la India representa alrededor del 14% de su población y tiene una tasa general de matrimonio entre primos del 22% según un informe de 2000. Esto puede ser un legado de la partición del subcontinente en India y Pakistán, cuando se produjo una importante migración musulmana a Pakistán desde las partes orientales del antiguo estado unificado de Punjab. En el sur de la India, en cambio, las tasas son bastante constantes, excepto en el caso de los musulmanes malabares del sur de la India de Kerala (9%) que afirman descender de comerciantes árabes que se establecieron permanentemente en la India en el siglo VIII. La mayoría de los musulmanes indios, en cambio, son el resultado de las conversiones de hindúes al Islam en el siglo XVI o después. La tasa más baja para toda una región de la India se registró en la India oriental (15%). Las tasas de matrimonio consanguíneo se mantuvieron en general estables a lo largo de las cuatro décadas para las que existen datos, aunque el matrimonio entre primos segundos parece haber estado disminuyendo en favor del matrimonio entre primos hermanos.
En Pakistán , el matrimonio entre primos es legal y común por razones económicas, religiosas y culturales. [157] Los datos recopilados en 2014 del distrito de Malakand de la provincia de Khyber Pakhtunkhwa (KPK), Pakistán, mostraron que alrededor del 66,4% de los matrimonios entre parejas rurales eran con un primo hermano o segundo. [158] [159] [160] En algunas áreas, se ha observado que una mayor proporción de matrimonios entre primos hermanos en Pakistán es la causa de una mayor tasa de trastornos sanguíneos en la población. [160]
Los datos sobre el matrimonio entre primos en los Estados Unidos son escasos. En 1960 se estimó que el 0,2% de todos los matrimonios entre católicos romanos eran entre primos hermanos o segundos, pero no se han realizado estudios más recientes a nivel nacional. [156] Se desconoce qué proporción de esa cifra eran primos hermanos, que es el grupo que se enfrenta a prohibiciones matrimoniales. Para contextualizar el tamaño del grupo, la proporción total de matrimonios interraciales en 1960, el último año censal antes del fin de las leyes contra el mestizaje, era del 0,4%, y la proporción de matrimonios entre negros y blancos era del 0,13%. [161] Aunque estudios recientes han puesto en duda seriamente si el matrimonio entre primos es tan peligroso como se supone popularmente, los profesores Diane B. Paul y Hamish G. Spencer especulan que las prohibiciones legales persisten en parte debido a "la facilidad con la que un puñado de activistas altamente motivados -o incluso un individuo- puede ser eficaz en el sistema estadounidense descentralizado, especialmente cuando los sentimientos no están caldeados en el otro lado de un asunto". [162]
En 2003, Phyllis Kahn presentó un proyecto de ley para derogar la prohibición del matrimonio entre primos hermanos en Minnesota , pero no se aprobó en el comité. El líder de la minoría republicana Marty Seifert criticó el proyecto de ley en respuesta, diciendo que "nos convertiría en un Arkansas frío". [163] Según The Wake de la Universidad de Minnesota , Kahn sabía que el proyecto de ley tenía pocas posibilidades de aprobarse, pero lo presentó de todos modos para llamar la atención sobre el tema. Según se informa, se le ocurrió la idea después de enterarse de que el matrimonio entre primos es una forma aceptable de matrimonio entre algunos grupos culturales que tienen una fuerte presencia en Minnesota, a saber, los hmong y los somalíes . [164]
En cambio, los delegados de Maryland Henry B. Heller y Kumar P. Barve patrocinaron un proyecto de ley para prohibir los matrimonios entre primos hermanos en 2000. [165] Este proyecto llegó más lejos que el de Kahn, ya que fue aprobado en la Cámara de Delegados por 82 a 46 a pesar de que la mayoría de los republicanos votaron en contra, pero finalmente no prosperó en el Senado estatal. En respuesta al matrimonio celebrado en 2005 entre los primos hermanos de Pensilvania Eleanor Amrhein y Donald W. Andrews Sr. en Maryland, Heller dijo que podría resucitar el proyecto de ley porque esos matrimonios son "como jugar a la ruleta genética". [166]
Texas aprobó una prohibición del matrimonio entre primos hermanos el mismo año en que Amrhein y Andrews se casaron, evidentemente como reacción a la presencia de la polígama Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (FLDS). El representante de Texas Harvey Hilderbran , cuyo distrito incluye el complejo principal de la FLDS, fue autor de una enmienda [167] a un estatuto de protección infantil para disuadir a la FLDS de establecerse en Texas y para "evitar que Texas sucumba a las prácticas de tomar niñas como esposas, incesto, abuso de la asistencia social y violencia doméstica". [168] Si bien Hilderbran afirmó que no habría escrito un proyecto de ley únicamente para prohibir el matrimonio entre primos hermanos, también dijo en una entrevista: "Los primos no se casan al igual que los hermanos no se casan. Y cuando sucede, tienes un mal resultado. Simplemente no es lo normal aceptado". [2] Algunas fuentes de noticias solo mencionaron las disposiciones sobre poligamia y abuso infantil e ignoraron la parte del proyecto de ley sobre el matrimonio entre primos, al igual que algunas fuentes más recientes. [169] [170] [171] [172] La nueva ley hizo que las relaciones sexuales con un primo hermano adulto fueran un delito más grave que las que se practicaban con miembros adultos de la familia inmediata. Sin embargo, esta ley fue modificada en 2009; si bien las relaciones sexuales con familiares adultos cercanos (incluidos los primos hermanos) siguen siendo un delito grave, la pena más grave ahora se aplica a las relaciones sexuales con un antepasado o descendiente directo de un individuo. [173]
El estado estadounidense de Maine permite el matrimonio entre primos hermanos si la pareja acepta recibir asesoramiento genético , mientras que Carolina del Norte lo permite siempre que los solicitantes de matrimonio no sean primos hermanos dobles , es decir, primos a través de ambas líneas paternas. [174] En los otros 25 estados que permiten al menos algún matrimonio entre primos hermanos, no se distingue a los primos dobles. [175]
Los estados tienen diversas leyes con respecto al matrimonio entre primos y otros parientes cercanos, [176] que involucran factores que incluyen si las partes del matrimonio son o no medios primos, primos dobles, infértiles, mayores de 65 años, o si es una tradición prevaleciente en una cultura nativa o ancestral, estado de adopción, parientes políticos, si se requiere o no asesoramiento genético y si está permitido casarse con un primo hermano una vez eliminado.
Robin Bennett, investigador de la Universidad de Washington , [177] ha dicho que gran parte de la hostilidad hacia los primos casados constituye discriminación .
"Es una forma de discriminación de la que nadie habla. La gente se preocupa por no tener seguro médico, pero decir que alguien no debería casarse basándose en su parentesco, cuando no hay ningún daño conocido, para mí es una forma de discriminación". [10]
Desde una perspectiva diferente, William Saletan, de la revista Slate , acusa a los autores de este estudio de padecer la "concepción liberal congénita de que la ciencia resuelve todas las cuestiones morales". Si bien admite de buena gana que la prohibición del matrimonio entre primos no puede justificarse por razones genéticas, Saletan pregunta retóricamente si sería aceptable legalizar el matrimonio entre tíos y sobrinas o el "incesto extremo" entre hermanos y luego dejar que el análisis genético se encargue de los problemas resultantes. [11] Un artículo de Sarah Kershaw en The New York Times documenta el miedo de muchos primos casados a ser tratados con burla y desprecio. "Si bien muchas personas tienen una historia sobre un amor secreto o un beso entre primos, la mayoría de los estadounidenses encuentran perturbadora o incluso repulsiva la idea de que los primos se casen y tengan hijos", señala el artículo. Pone el ejemplo de una madre cuya hija se casó con su primo. Ella afirmó que cuando le contó a la gente sobre el matrimonio de su hija, se quedaron impactados y que, en consecuencia, tiene miedo de mencionarlo. Viven en un pequeño pueblo de Pensilvania y a ella le preocupa que sus nietos sean tratados como parias y ridiculizados debido a su condición de padres. Otra pareja de primos declaró que los abuelos maternos de sus hijos nunca han conocido a sus dos nietos porque los abuelos cortaron el contacto por desaprobación del matrimonio de la pareja. [2]
En la mayoría de las sociedades, el matrimonio entre primos es aparentemente más común entre las personas de bajo nivel socioeconómico, entre los analfabetos y sin educación, y en las zonas rurales. [20] Esto puede deberse en parte a las dotes simbólicas o significativamente reducidas que existen en tales matrimonios y también al grupo mucho más pequeño de candidatos viables para el matrimonio en las zonas rurales. Algunas sociedades también informan de una alta prevalencia entre las familias propietarias de tierras y la élite gobernante: aquí se cree que la consideración relevante es mantener intacto el patrimonio familiar a lo largo de las generaciones. [21] La edad promedio al contraer matrimonio es menor para los matrimonios entre primos, la diferencia en un estudio paquistaní es de 1,10 y 0,84 años para los primos hermanos y segundos, respectivamente. En Pakistán, las edades de los cónyuges también eran más cercanas, la diferencia de edad disminuyó de 6,5 años para las parejas no emparentadas a 4,5 años para los primos hermanos. Puede producirse un aumento marginal del tiempo transcurrido hasta el primer nacimiento, de 1,6 años en general a 1,9 años en el caso de los primos hermanos, debido a la edad más temprana al momento del matrimonio de las madres consanguíneas y la subfertilidad adolescente resultante o la consumación tardía. [178]
Las predicciones de que el matrimonio entre primos disminuiría a finales del siglo XX en las zonas donde es preferencial parecen haber sido en gran medida incorrectas. Una de las razones de ello es que en muchas regiones, el matrimonio entre primos no es simplemente una tradición cultural, sino que también se considera que ofrece importantes beneficios sociales y económicos. En el sur de Asia, las crecientes demandas de pagos de dotes han causado graves dificultades económicas y se han relacionado con " muertes por dote " en varios estados del norte de la India. Por ello, cuando está permitido, el matrimonio con un pariente cercano se considera una opción económicamente más viable. En segundo lugar, las mejoras en la salud pública han llevado a una disminución de las tasas de mortalidad y a un aumento del tamaño de las familias, lo que hace que sea más fácil encontrar un pariente con el que casarse si esa es la opción preferida. El aumento de los matrimonios entre primos en Occidente también puede deberse a la inmigración procedente de Asia y África. A corto plazo, algunos observadores han llegado a la conclusión de que las únicas fuerzas nuevas que podrían desalentar esas uniones son prohibiciones gubernamentales como la que promulgó China en 1981. A largo plazo, las tasas pueden disminuir debido a la disminución del tamaño de las familias, lo que hace más difícil encontrar primos con los que casarse. [179]
El matrimonio entre primos es importante en varias teorías antropológicas de autores destacados como Claude Lévi-Strauss , Sir Edward Tylor y Lewis Henry Morgan . Lévi-Strauss consideraba el matrimonio entre primos cruzados como una forma de exogamia en el contexto de un grupo de descendencia unilineal, es decir, descendencia matrilineal o patrilineal . El matrimonio entre primos cruzados matrilateral en sociedades con descendencia matrilineal significaba que un hombre se casaba con un miembro de la familia del hermano de su madre, construyendo una alianza entre las dos familias. Sin embargo, el matrimonio con la hija de la hermana de la madre (una prima paralela) sería endogámico , es decir, dentro del mismo grupo de descendencia, y por lo tanto no lograría construir alianzas entre diferentes grupos. En consecuencia, en sociedades como China con descendencia patrilineal, el matrimonio con la hija del hermano de un padre fracasaría en la construcción de alianzas. Y en sociedades con ambos tipos de descendencia, donde una persona pertenece al grupo de la madre de su madre y del padre de su padre pero no al padre de su madre o a la madre de su padre, sólo los matrimonios entre primos cruzados lograrían construir alianzas con éxito. [180]
Lévi-Strauss postuló que el matrimonio entre primos cruzados tenía la doble consecuencia de establecer clases que delimitan automáticamente el grupo de posibles cónyuges y de determinar una relación que puede decidir si un futuro cónyuge es deseable o excluido. Mientras que en otros sistemas de parentesco predomina uno u otro de estos aspectos, en el matrimonio entre primos cruzados se superponen y acumulan sus efectos. Se diferencia de las prohibiciones del incesto en que estas últimas emplean una serie de relaciones negativas, que indican con quién no se puede casar, mientras que el matrimonio entre primos cruzados emplea relaciones positivas, que indican con quién se debe casar. Lo más importante es que el matrimonio entre primos cruzados es el único tipo de unión preferencial que puede funcionar de manera normal y exclusiva y, al mismo tiempo, dar a cada hombre y mujer la oportunidad de casarse con un primo cruzado. A diferencia de otros sistemas como el levirato, el sororato o el matrimonio entre tíos y sobrinas, el matrimonio entre primos cruzados es preferencial porque, por razones obvias, estos otros no pueden constituir la regla exclusiva o incluso preponderante del matrimonio en ningún grupo. El matrimonio entre primos cruzados divide a los miembros de la misma generación en dos grupos aproximadamente iguales: los de los primos cruzados y los de los "hermanos", que incluyen a los hermanos reales y a los primos paralelos. En consecuencia, el matrimonio entre primos cruzados puede ser una forma normal de matrimonio en una sociedad, pero los otros sistemas mencionados anteriormente sólo pueden ser formas privilegiadas. Esto hace que el matrimonio entre primos cruzados sea excepcionalmente importante. [181]
El matrimonio entre primos cruzados también establece una división entre parientes prescritos y prohibidos que, desde el punto de vista de la proximidad biológica, son estrictamente intercambiables. Lévi-Strauss pensó que esto demostraba que el origen de la prohibición del incesto es puramente social y no biológico. El matrimonio entre primos cruzados, en efecto, permitía al antropólogo controlar el grado biológico estudiando una situación en la que el grado de los cónyuges prohibidos y prescritos era igual. Al comprender por qué dos parientes del mismo grado biológico serían tratados de manera tan diferente, escribió Lévi-Strauss, sería posible comprender no solo el principio del matrimonio entre primos cruzados sino la prohibición del incesto en sí misma. Para Lévi-Strauss, el matrimonio entre primos cruzados no era ni socialmente arbitrario ni una consecuencia secundaria de otras instituciones como la organización dual o la práctica de la exogamia. En cambio, la razón de ser del matrimonio entre primos cruzados podría encontrarse dentro de la propia institución. De los tres tipos de institución de las reglas de exogamia, la organización dual y el matrimonio entre primos cruzados, el último fue el más significativo, lo que hace que el análisis de esta forma de matrimonio sea la prueba crucial para cualquier teoría de las prohibiciones matrimoniales. [182]
Algunos investigadores antropológicos han descubierto que el matrimonio entre primos cruzados por parte de la madre está relacionado con la autoridad jurídica patripotestal, es decir, con los derechos u obligaciones del padre. Según algunas teorías, en estos sistemas de parentesco un hombre se casa con su prima cruzada por parte de la madre porque la asocia con su madre protectora. Debido a esta asociación, posiblemente reforzada por la interacción personal con una prima específica, puede llegar a "encariñarse" con ella, lo que hace que la relación sea "sentimentalmente apropiada". [183] El matrimonio entre primos cruzados por parte de la madre es el más raro de todos los tipos de matrimonio entre primos, y hay algunas dudas sobre si siquiera existe. [184]
A diferencia de Lévi-Strauss, que consideraba que el intercambio de mujeres en el marco del matrimonio matrilateral entre primos cruzados era fundamentalmente igualitario, el antropólogo Edmund Leach sostenía que esos sistemas creaban por naturaleza grupos de estatus inferior y superior y formaban parte de la estructura política de la sociedad. Según el modelo de Leach, en los sistemas en los que esta forma de matrimonio segrega a los grupos de descendencia en dadores de esposas y tomadores de esposas, el estatus social de las dos categorías tampoco puede determinarse mediante argumentos a priori . Grupos como los kachin, que presentan matrimonios matrilaterales entre primos cruzados, no intercambian mujeres en estructuras circulares; cuando existen tales estructuras, son inestables. Además, los grupos que intercambian no son segmentos importantes de la sociedad, sino más bien grupos de descendencia locales de la misma comunidad o de comunidades vecinas. Lévi-Strauss sostenía que las mujeres siempre se intercambiaban por algún tipo de "prestación", que podía ser otras mujeres o trabajo y bienes materiales. Leach estuvo de acuerdo, pero añadió que las prestaciones también podrían adoptar la forma de activos intangibles como "prestigio" o "estatus" que podrían pertenecer tanto a quienes dan esposas como a quienes las reciben. [185]
Los antropólogos Robert Murphy y Leonard Kasdan describen el matrimonio preferencial entre primos paralelos como una forma de conducir a la fisión social, en el sentido de que "la disputa y la fisión no son en absoluto factores disfuncionales, sino necesarios para la persistencia y viabilidad de la sociedad beduina". Su tesis es la contraria a la de Fredrik Barth , quien describe la fisión como la que conduce al matrimonio entre primos. [186] Según Murphy y Kasdan, el sistema árabe de matrimonio entre primos paralelos va en contra de la creación de grupos de parentesco homogéneos "limitados" y "corporativos" y, en su lugar, crea acuerdos en los que cada persona está relacionada por sangre con una amplia variedad de personas, y el grado de parentesco disminuye gradualmente en lugar de hacerlo de repente. En lugar de unidades corporativas, se describe a la sociedad árabe como una sociedad con "secciones agnáticas", una especie de estructura fractal repetitiva en la que la autoridad normalmente es débil en todos los niveles, pero capaz de activarse en el nivel requerido en tiempos de guerra. Relacionan esto con un antiguo proverbio árabe: "Yo contra mi hermano; mi hermano y yo contra mi primo; mi primo, mi hermano y yo contra el forastero". [187] “En una sociedad así, ni siquiera la presencia de una cantidad limitada de matrimonios entre primos cruzados romperá el aislamiento del grupo de parentesco, ya que los primos cruzados a menudo terminan siendo primos paralelos segundos”. [188] En lugar de organizarse horizontalmente a través de lazos de afinidad, cuando es necesaria una organización a gran escala se logra verticalmente, calculando la distancia con los antepasados compartidos. Se dice que esta práctica posee ventajas como la resiliencia y la adaptabilidad frente a la adversidad. [189]
Un estudio reciente de investigación de 70 naciones ha encontrado una correlación negativa estadísticamente significativa entre las redes de parentesco consanguíneo y la democracia . Los autores señalan que otros factores, como las condiciones genéticas restringidas, también pueden explicar esta relación. [190] Esto sigue a un ensayo de Steve Sailer de 2003 publicado para The American Conservative , donde afirmó que las altas tasas de matrimonio entre primos juegan un papel importante en desalentar la democracia política . Sailer cree que debido a que las familias que practican el matrimonio entre primos están más relacionadas entre sí que de otra manera, sus sentimientos de lealtad familiar tienden a ser inusualmente intensos, fomentando el nepotismo . [191]
Los primos no están incluidos en las listas de relaciones prohibidas establecidas en la Biblia hebrea , específicamente en Levítico 18:8–18 y 20:11–21 y en Deuteronomio . [3]
Hay varios ejemplos en la Biblia de primos que se casaron. Isaac se casó con Rebeca , su prima hermana (Génesis 24:12-15). Además, el hijo de Isaac, Jacob, se casó con Lea y Raquel , ambas primas hermanas (Génesis 28-29). El hermano de Jacob, Esaú, también se casó con su prima hermana Mahalat , hija de Ismael , medio hermano de Isaac. Según muchas traducciones de la Biblia al inglés, las cinco hijas de Zelofehad se casaron con los "hijos de los hermanos de su padre" en el período posterior de Moisés ; aunque otras traducciones simplemente dicen "parientes". (Por ejemplo, la RSV-CE católica y la NAB difieren en Números 36:10-12.) La Biblia hebrea dice: בְּנ֣וֹת צְלָפְחָ֑ד לִבְנֵ֥י דֹֽדֵיהֶ֖ן que se traduce literalmente como "las hijas de Zelofehad a sus primos/a los hijos de sus tíos". [192] Durante el reparto de Israel después del viaje de salida de Egipto, Caleb le da su hija Acsa al hijo de su hermano, Otoniel, según la NAB (Josué 15:17), aunque el Talmud judío dice que Otoniel era simplemente el hermano de Caleb (Sotah 11b). Las hijas de Eleazer también se casaron con los hijos de Cis, el hermano de Eleazer, en la época posterior de David (1 Crónicas 23:22). El rey Roboam y sus esposas Maaca y Mahalat eran nietos de David (2 Crónicas 11:20). Finalmente, según el libro de Tobías , Tobías tenía derecho a casarse con Sara porque era su pariente más cercano (Tobías 7:10), aunque no está claro el grado exacto de parentesco.
En el catolicismo romano , se permiten todos los matrimonios más lejanos que los matrimonios entre primos hermanos, [193] y los matrimonios entre primos hermanos pueden contraerse con una dispensa . [194] Sin embargo, este no siempre fue el caso: la Iglesia católica ha pasado por varias fases en las prohibiciones de parentesco. En los albores del cristianismo en la época romana, se permitían los matrimonios entre primos hermanos. Por ejemplo, el emperador Constantino , el primer emperador romano cristiano, casó a sus hijos con los hijos de su medio hermano. Los matrimonios entre primos hermanos y segundos fueron prohibidos en el Concilio de Agde en el año 506 d. C., aunque a veces se siguieron otorgando dispensas. En el siglo XI, con la adopción del llamado método de derecho canónico para calcular la consanguinidad, estas proscripciones se habían extendido incluso a los sextos primos, incluso por matrimonio. Pero debido a las muchas dificultades resultantes en el cálculo de quién estaba relacionado con quién, se relajaron de nuevo a primos terceros en el Cuarto Concilio de Letrán en el año 1215 d. C. El Papa Benedicto XV redujo esto a primos segundos en 1917, [107] y finalmente, la ley actual fue promulgada en 1983. [194] En el catolicismo, los parientes cercanos que se han casado sin saberlo sin una dispensa pueden recibir una anulación .
Existen varias explicaciones para el aumento de las prohibiciones católicas del matrimonio entre primos después de la caída de Roma . Una explicación es la creciente influencia germánica en la política de la iglesia. GE Howard afirma: "Durante el período anterior a la invasión teutónica , hablando en términos generales, la iglesia se adhirió a la ley y costumbre romanas; a partir de entonces, las de los germanos ... fueron aceptadas". [195] Por otro lado, también se ha argumentado que las prohibiciones fueron una reacción contra las costumbres germánicas locales de matrimonio entre parientes. [196] Al menos un rey franco , Pipino el Breve , aparentemente vio los matrimonios entre parientes cercanos entre nobles como una amenaza a su poder. [197] Cualquiera que sean las razones, San Agustín había presentado justificaciones escritas para tales prohibiciones en el siglo V. "Es muy razonable y justo", escribió, "que un hombre no mantenga muchas relaciones, sino que varias relaciones se distribuyan entre varios, y así sirvan para unir al mayor número en los mismos intereses sociales". [3] Adoptando una visión contraria, los protestantes que escribieron después de la Reforma tendían a ver las prohibiciones y las dispensaciones necesarias para eludirlas como parte de un plan indeseable de la Iglesia para acumular riqueza o "lucro". [3]
Desde el siglo XIII, la Iglesia Católica ha medido la consanguinidad según lo que se denomina el método de la ley civil. Según este método, el grado de parentesco entre parientes en línea recta (es decir, un hombre y su abuelo) es simplemente igual al número de generaciones entre ellos. Sin embargo, el grado de parentesco entre parientes colaterales (no lineales) es igual al número de vínculos en el árbol genealógico desde una persona, hasta el antepasado común, y luego de vuelta a la otra persona. Así, los hermanos están relacionados en el segundo grado, y los primos hermanos en el cuarto grado. [198]
La Enciclopedia Católica de 1913 hace referencia a una teoría del obispo anglicano de Bath y Wells que especula que María y José , la madre de Jesús y su esposo, eran primos hermanos. [199] Jack Goody describe esta teoría como una "leyenda". [200]
Las iglesias protestantes generalmente permiten el matrimonio entre primos, [201] en consonancia con las críticas al sistema católico de dispensaciones por parte de Martín Lutero y Juan Calvino durante la Reforma. [106] Esto incluye la mayoría de las principales denominaciones estadounidenses, como la bautista , la pentecostal , la luterana , la presbiteriana y la metodista . La Comunión Anglicana también ha permitido el matrimonio entre primos desde su inicio durante el gobierno del rey Enrique VIII . Según Lutero y Calvino, las prohibiciones católicas del matrimonio entre primos eran una expresión de la Iglesia más que de la ley divina y debían ser abolidas. [3] Juan Calvino pensaba que la lista bíblica solo era ilustrativa y que cualquier relación del mismo grado o menor que cualquiera de las enumeradas, es decir, el tercer grado por el método de la ley civil, debería, por lo tanto, prohibirse. El arzobispo de Canterbury llegó a la misma conclusión poco después. [107]
A diferencia del protestantismo y el catolicismo, la Iglesia Ortodoxa Oriental prohíbe el matrimonio hasta entre primos segundos. [20] Pero, según la última constitución (de 2010) de la Iglesia Ortodoxa de Chipre, los primos segundos pueden casarse, ya que la restricción se aplica hasta los parientes del quinto grado. [202] El razonamiento es que el matrimonio entre parientes cercanos puede conducir a conflictos intrafamiliares.
El Corán no dice que los matrimonios entre primos hermanos estén prohibidos. En la Sura An-Nisa (4:22-24), Alá menciona a las mujeres con las que está prohibido casarse: citando al Corán: “… Os son lícitos todos los matrimonios además de los mencionados, para que los busquéis con vuestros bienes en un matrimonio honesto…”. En la Sura Al-Ahzab (33:50),
¡Oh, Profeta! Te hemos permitido tener esposas a las que les has dado su merecido, y lo que posea tu diestra de lo que Alá te haya restituido, y las hijas de tus tíos paternos, las hijas de tus tías paternas, las hijas de tus tíos maternos, las hijas de tus tías maternas que emigraron contigo, y una mujer creyente si se entrega al Profeta y si el Profeta desea casarse con ella, eso sólo te corresponde a ti, con excepción de los creyentes. Sabemos lo que les hemos impuesto respecto de sus esposas y de lo que posea su diestra, pero eso es para ti, para que no te moleste. Alá es indulgente, misericordioso. [203] [204]
Los musulmanes han practicado matrimonios entre primos hermanos en países donde no está prohibido desde la época de Mahoma. En algunos países, el tipo más común es entre primos paternos. [203] Mahoma en realidad se casó con dos parientes. [21] Una era una prima hermana, Zaynab bint Jahsh , que no solo era hija de una de las hermanas de su padre, sino que también estaba divorciada de un matrimonio con el hijo adoptivo de Mahoma, Zayd ibn Haritha . Fue la cuestión de la adopción y no la de la parentesco lo que causó controversia debido a la oposición de las normas árabes preislámicas. [205]
Muchos de los sucesores inmediatos de Mahoma también tomaron a una prima como esposa. Umar se casó con su prima Atikah bint Zayd ibn Amr ibn Nifayl, [206] [207] mientras que Alí se casó con Fátima , [208] la hija de su primo paterno Mahoma y, por lo tanto, su prima hermana una vez más. [209]
Aunque se casó con su prima, Umar, el segundo Califa, desaconsejó casarse con alguien de su misma sangre o con primos cercanos de manera recurrente a lo largo de generaciones y aconsejó a quienes lo habían hecho que se casaran con personas que no fueran parientes suyos, diciéndole a una familia que lo hiciera: "Se han vuelto frágiles, así que cásense con personas inteligentes que no sean parientes suyos". [210]
Aunque muchos musulmanes se casan ahora con sus primos, dos de las madhabs (escuelas, cuatro en total) de musulmanes sunitas como la Shafi'i (alrededor del 33,33% de los musulmanes sunitas, o el 29% de todos los musulmanes) y la Hanbali lo consideran como Makruh (desagradable). [211] [ se necesita una mejor fuente ] El Imam Shafi'i, el fundador de la madhab Shafi'i, fue más allá en su condena de los matrimonios persistentes por linaje generacional y dijo: "Siempre que la gente de una casa no permita que sus mujeres se casen con hombres fuera de su linaje, habrá tontos entre sus hijos". [210]
La Ley de Matrimonio Hindú prohíbe el matrimonio durante cinco generaciones por parte del padre y tres por parte de la madre, pero permite el matrimonio entre primos cruzados cuando lo permite la costumbre. [148] [212] Las reglas hindúes de exogamia a menudo se toman muy en serio, y los consejos locales de las aldeas en la India administran leyes contra la endogamia in-gotra. [213] Las normas sociales contra tales prácticas también son bastante fuertes. [214]
In the 18th and 19th centuries, Hindu Kurmis of Chunar and Jaunpur are known to have been influenced by their Muslim neighbors and taken up extensively the custom of cousin marriage.[215]
In the Mahabharata, one of the two great Hindu Epics, Arjuna took as his fourth wife his cross-cousin Subhadra. Arjuna had gone into exile alone after having disturbed Yudhishthira and Draupadi in their private quarters. It was during the last part of his exile, while staying at the Dvaraka residence of his cousins, that he fell in love with Subhadra. While eating at the home of Balarama, Arjuna was struck with Subhadra's beauty and decided he would obtain her as his wife. Subhadra and Arjuna's son was the tragic hero Abhimanyu. According to Andhra Pradesh oral tradition, Abhimanyu himself married his cross-cousin Shashirekha, the daughter of Subhadra's brother Balarama.[216][217] Cross cousin marriage is also evident from Pradyumna's (Eldest son of Krishna) marriage to Rukmi's (Brother of Rukmini) daughter. Also Krishna married his cross cousin Mitravinda (daughter of Vasudeva's sister Rajadhi who was Queen of Avanti) and Bhadra (Daughter of Vasudeva's sister Shrutakirti who was the Queen of Kekaya Kingdom.)[citation needed]
Buddhism does not proscribe any specific sexual practices, only ruling out "sexual misconduct" in the Five Precepts.[citation needed]
Zoroastrianism allows cousin marriages.[citation needed]
Cousin marriages have genetic aspects that increase the chance of sharing genes for recessive traits. The coefficient of relationship between any two individuals decreases fourfold as the most recent common ancestor recedes one generation. First cousins have four times the consanguinity of second cousins, while first cousins once removed have half that of first cousins. Double first cousins have twice that of first cousins and are as related as half-siblings.
In April 2002, the Journal of Genetic Counseling released a report which estimated the average risk of birth defects in a child born of first cousins at 1.1–2.0 percentage points above the average base risk for non-cousin couples of 3%, or about the same as that of any woman over age 40.[218] In terms of mortality, a 1994 study found a mean excess pre-reproductive mortality rate of 4.4%,[219] while another study published in 2009 suggests the rate may be closer to 3.5%.[2] Put differently, a single first-cousin marriage entails a similar increased risk of birth defects and mortality as a woman faces when she gives birth at age 41 rather than at 30.[220]
After repeated generations of cousin marriage the actual genetic relationship between two people is closer than the most immediate relationship would suggest. In Pakistan, where there has been cousin marriage for generations and the current rate may exceed 50%, one study estimated infant mortality at 12.7 percent for married double first cousins, 7.9 percent for first cousins, 9.2 percent for first cousins once removed/double second cousins, 6.9 percent for second cousins, and 5.1 percent among nonconsanguineous progeny. Among double first cousin progeny, 41.2 percent of prereproductive deaths were associated with the expression of detrimental recessive genes, with equivalent values of 26.0, 14.9, and 8.1 percent for first cousins, first cousins once removed/double second cousins, and second cousins respectively.[221]
Irrespective of marriage preferences, alleles that are rare in large populations can randomly increase to high frequency in small groups within a few generations due to the founder effect and accelerated genetic drift in a breeding pool of restricted size.[222] For example, because the entire Amish population is descended from only a few hundred 18th-century German-Swiss settlers, the average coefficient of inbreeding between two random Amish is higher than between two non-Amish second cousins.[223] First-cousin marriage is taboo among Amish, but they still have several rare genetic disorders. In Ohio's Geauga County, Amish make up only about 10 percent of the population but represent half the special needs cases. In the case of one debilitating seizure disorder, the worldwide total of 12 cases exclusively involves the Amish.[224] Similar disorders have been found in the Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints, who do allow first-cousin marriage and of whom 75 to 80 percent are related to two 1830s founders.[225][226]
Studies into the effect of cousin marriage on polygenic traits and complex diseases of adulthood have often yielded contradictory results due to the rudimentary sampling strategies used. Both positive and negative associations have been reported for breast cancer and heart disease. Inbreeding seems to affect many polygenic traits such as height, body mass index, intelligence and cardiovascular profile.[227][228][229] Long-term studies conducted on the Dalmatian islands in the Adriatic Sea have indicated a positive association between inbreeding and a very wide range of common adulthood disorders, including hypertension, coronary heart disease, stroke, cancer, uni/bipolar depression, asthma, gout, peptic ulcer, and osteoporosis. However, these results may principally reflect village endogamy rather than consanguineous marriages per se. Endogamy is marrying within a group, and in this case the group was a village. The marital patterns of the Amish are also an example of endogamy.[230]
The Latin American Collaborative Study of Congenital Malformation found an association between parental consanguinity and hydrocephalus, postaxial polydactyly, and bilateral oral and facial clefts. Another picture emerges from the large literature on congenital heart defects, which are conservatively estimated to have an incidence of 50/1,000 live births. A consistent positive association between parental consanguinity and disorders such as ventricular septal defect and atrial septal defect has been demonstrated, but both positive and negative associations with patent ductus arteriosus, atrioventricular septal defect, pulmonary atresia, and Tetralogy of Fallot have been reported in different populations. Associations between parental consanguinity and Alzheimer's disease have been found in certain populations.[230] Studies into the influence of inbreeding on anthropometric measurements at birth and in childhood have failed to reveal any major and consistent pattern, and only marginal declines were shown in the mean scores attained by consanguineous progeny in tests of intellectual capacity. In the latter case, it would appear that inbreeding mainly leads to greater variance in IQ levels, due in part to the expression of detrimental recessive genes in a small proportion of those tested.[231]
A BBC report discussed Pakistanis in Britain, 55% of whom marry a first cousin.[232] Given the high rate of such marriages, many children come from repeat generations of first-cousin marriages. The report states that these children are 13 times more likely than the general population to produce children with genetic disorders, and one in ten children of first-cousin marriages in Birmingham either dies in infancy or develops a serious disability. The BBC also states that Pakistani-Britons, who account for some 3% of all births in the UK, produce "just under a third" of all British children with genetic illnesses. Published studies show that mean perinatal mortality in the Pakistani community of 15.7 per thousand significantly exceeds that in the indigenous population and all other ethnic groups in Britain. Congenital anomalies account for 41 percent of all British Pakistani infant deaths.[233] Finally, in 2010 the Telegraph reported that cousin marriage among the British Pakistani community resulted in 700 children being born every year with genetic disabilities.[234]
The increased mortality and birth defects observed among British Pakistanis may, however, have another source besides cousin marriages. This is population subdivision among different Pakistani groups. Population subdivision results from decreased gene flow among different groups in a population. Because members of Pakistani biradari have married only inside these groups for generations, offspring have higher average homozygosity even for couples with no known genetic relationship.[235] According to a statement by the UK's Human Genetics Commission on cousin marriages, the BBC also "fails to clarify" that children born to these marriages were not found to be 13 times more likely to develop genetic disorders. Instead they are 13 times more likely to develop recessive genetic disorders. The HGC states, "Other types of genetic conditions, including chromosomal abnormalities, sex-linked conditions and autosomal dominant conditions are not influenced by cousin marriage." The HGC goes on to compare the biological risk between cousin marriage and increased maternal age, arguing that "Both represent complex cultural trends. Both however, also carry a biological risk. The key difference, GIG argue, is that cousin marriage is more common amongst a British minority population."[236] Genetic effects from cousin marriage in Britain are more obvious than in a developing country like Pakistan because the number of confounding environmental diseases is lower. Increased focus on genetic disease in developing countries may eventually result from progress in eliminating environmental diseases there as well.[237]
Comprehensive genetic education and premarital genetic counseling programs can help to lessen the burden of genetic diseases in endogamous communities. Genetic education programs directed at high-school students have been successful in Middle Eastern countries such as Bahrain. Genetic counseling in developing countries has been hampered, however, by lack of trained staff, and couples may refuse prenatal diagnosis and selective abortion despite the endorsement of religious authorities.[238] In Britain, the Human Genetics Commission recommends a strategy comparable with previous strategies in dealing with increased maternal age, notably as this age relates to an increased risk of Down syndrome. All pregnant women in Britain are offered a screening test from the government-run national health service to identify those at an increased risk of having a baby with Down syndrome. The HGC states that similarly, it is appropriate to offer genetic counseling to consanguineous couples, preferably before they conceive, in order to establish the precise risk of a genetic abnormality in offspring. Under this system the offering of genetic counseling can be refused, unlike, for example, in the US state of Maine where genetic counseling is mandatory to obtain a marriage license for first cousins. Leading researcher Alan Bittles also concluded that though consanguineous marriages clearly have a significant effect on childhood mortality and genetic disease in areas where they are common, it is "essential that the levels of expressed genetic defect be kept in perspective, and to realize that the outcome of consanguineous marriages is not subject to assessment solely in terms of comparative medical audit".[239] He states that the social, cultural, and economic benefits of cousin marriage also need to be fully considered.[240]
In Nepal, consanguineous marriage emerged as a leading cause of eye cancer in newborn children in 2017.[241]
Higher total fertility rates are reported for cousin marriages than average, a phenomenon noted as far back as George Darwin during the late 19th century. There is no significant difference in the number of surviving children in first-cousin marriages because this compensates for the observed increase in child mortality.[242] However, there is a large increase in fertility for third and fourth cousin marriages, whose children exhibit more fitness than both unrelated individuals or second cousins.[243] The total fertility increase may be partly explained by the lower average parental age at marriage or the age at first birth, observed in consanguineous marriages. Other factors include shorter birth intervals and a lower likelihood of outbreeding depression or using reliable contraception.[20] There is also the possibility of more births as a compensation for increased child mortality, either via a conscious decision by parents to achieve a set family size or the cessation of lactational amenorrhea following the death of an infant.[244] According to a recent paper the fertility difference is probably not due to any underlying biological effect.[245] In Iceland, where marriages between second and third cousins were common, in part due to limited selection, studies show higher fertility rates.[246] Earlier papers claimed that increased sharing of human leukocyte antigens, as well as of deleterious recessive genes expressed during pregnancy, may lead to lower rates of conception and higher rates of miscarriage in consanguineous couples. Others now believe there is scant evidence for this unless the genes are operating very early in the pregnancy. Studies consistently show a lower rate of primary infertility in cousin marriages, usually interpreted as being due to greater immunological compatibility between spouses.[247]
直系血親關係及二親等內之旁系血親關係亦為禁止性障礙，存有該等關係之人彼此不能結婚。
Oft werden diese Verbindungen von der Familie arrangiert – laut einer Befragung des Essener Zentrums für Türkeistudien (ZfT) machen sie ein Viertel der Heiraten von Türkischstämmigen in Deutschland aus.'
