El hada Margot es, en las tradiciones de Bretaña y de Mayenne , el nombre genérico de ciertas hadas terrenales . Son más conocidas en Bretaña central, particularmente en Côtes-d'Armor . Presumiblemente descendientes del hada Morgana y antes de ella de un aspecto de la Madre Tierra , las hadas Margot son bastante poderosas. Pueden hacerse invisibles, metamorfosearse y transformar a otros. Reputadas por ser excelentes bailarinas, a menudo generosas y a veces crueles, disfrutan poniendo a prueba a los humanos dándoles oro y objetos. Se cree que han construido varios monumentos y que poseen inmensos tesoros ocultos bajo la tierra. Tienen animales, a menudo ganado .
Los cuentos y mitos cuentan las costumbres de estas hadas, que raptan a niños humanos para sustituirlos por los suyos y se convierten en madrinas de bebés a los que nombran y cubren con regalos más o menos convenientes. Recompensan a los justos y castigan a los que les hacen daño, son codiciosos o indiscretos con ellos. A veces se muestran como ladronas. Se dice que varios megalitos y rocas son las viviendas de estas hadas, o sus muebles y herramientas: mesa, huso, habitación, zapato, sillón, cuna... Eran objeto de cultos y creencias, en particular en la cueva de Margot. Estas creencias, hasta finales del siglo XIX, llevaron a mucha gente a ofrecerles animales en sacrificio y a buscar sus supuestos tesoros .
«Margot la hada» no es un nombre propio para un hada en particular. Es más bien un término genérico para un grupo de hadas, una «clase» de criaturas no siempre diferenciadas de otras hadas, excepto por su lenguaje . [1] El nombre probablemente proviene de una distorsión del nombre de Morgana, la famosa hada del mito artúrico . [2] Originalmente se las llamaba «Morgana» en la Baja Bretaña. Roger Sherman Loomis ve una relación entre las hadas de la Alta Bretaña y la «Morgain» de los romances artúricos. Hacia el Mené, en los cantones de Collinée y Moncontour , se las llama «Margot la hada», o «mi amiga Margot», [3] o «la buena mujer Margot». El nombre de Margot la hada se utiliza en muchas partes de Côtes-d'Armor, principalmente en los distritos de Saint-Brieuc y Loudéac . [4] Existe tanto en singular como en plural («las hadas Margot»). [5] En Bécherel se habla de las «hadas de Morgan», un nombre bastante parecido a Margot y Morgane. Según Paul-Yves Sébillot , la Bretaña central es la única parte de Bretaña donde las hadas tienen un nombre particular. [6]
Según Paul Sébillot , las Margot son muy cercanas a las hadas del oleaje, con las que comparten muchas características, y casi tantas como estas últimas. [7] Sin embargo, Françoise Morvan hace hincapié en diferenciarlas. [8] También las compara con las hadas de las tierras de Lorena , las hadas de Berrichonnes y especialmente las Laminak vascas . [9] Se las puede encontrar en varios lugares naturales como montículos, cuevas, páramos y rocas. [10] Son hadas esencialmente terrestres, que a menudo habitan "rocas de hadas" y grandes bloques. Se dice que el hada de Cas Margot, cerca de Moncontour , vive en un oleaje en el que "los perros nunca han querido entrar". [4] Se dice que tiene un brazo de hierro y otro de acero. [11] Paul Sébillot las describe como "gente hermosa" vestida con ropas espléndidas, aunque algunas son feas, arrugadas y visten ropas viejas. [12] Pierre Dubois las describe como hadas rústicas, floridas, redondas y joviales. [13] Algunas historias mencionan que dan a luz (generalmente niñas), pero nunca se menciona a hombres o machos en su séquito. Su hábitat es menos lujoso que el de las hadas opulentas, que consiste en un verdadero Otro Mundo . Por lo general, son madrigueras bastante grandes. [12]
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Aunque son hadas relativamente poderosas, conocidas como las "sacerdotisas mayores de los páramos" por Jean-Claude Carlo, [13] son vulnerables a las enfermedades . [14] Se dice que las Margot pueden hacerse invisibles cuando lo desean. A menudo piden a quienes les hablan que miren hacia otro lado, solo para desaparecer tan pronto como la persona gira la cabeza. [9] Como muchas otras hadas, son bailarinas: Pierre Dubois insiste mucho en este aspecto y en sus bailes a la luz de la luna , en el monte Croquelien , las crestas de Méné y sus páramos. [13] Citando a Gwenc'hlan Le Scouëzec , ve en estas danzas de la hada Margot un medio para acceder a otro nivel de conciencia y autopercepción. [14] Las hadas de Guenroc bailan de noche junto a sus rocas. [15] Tienen todo tipo de animales, excepto cerdos y perros. [16] Lo más frecuente es que sean bueyes y vacas los que sacan de su morada subterránea por la mañana y regresan por la tarde. [17]
Una leyenda de Lamballe los describe como constructores, ya que se dice que construyeron el coro de la colegiata de Notre-Dame de Lamballe y el pasaje subterráneo sobre el que se apoya, que conduce a la "sala Margot", que contiene la "rueca de Margot" y su tesoro, un montón de monedas de seis francos custodiadas por una criatura malvada. Del mismo modo, se dice que los Margot trajeron las piedras de Notre-Dame d'Espérance y la torre de Cesson a Saint-Brieuc en su delantal en tres viajes de ida y vuelta, lo que les permitió construir la iglesia en dos horas. Las rocas traídas en su cuarto viaje de ida y vuelta habrían sido depositadas en Trébry en el Mont Bel-air. El dolmen llamado "El cofre del hada Margot", todavía en Lamballe, habría sido arrojado por una de estas hadas mientras llevaba sobre su cabeza piedras destinadas a construir un monumento. Al ver una urraca muerta y enterarse de que todo muere, abandonó su construcción en curso. [18]
Además, algunas historias presentan a la hada Margot rezando en su propia iglesia. [19] La mención de una Margot "superior" en un cuento de hadas madrinas muestra una cierta asimilación entre la sociedad Margot y la vida monástica . Es posible que estas adiciones a las historias se hicieran deliberadamente para cristianizar a las hadas y devolverlas al estado de antiguas pecadoras que habían regresado al camino correcto de la fe. También elimina el aspecto sexualizado y pagano de las hadas y las convierte en madres y esposas vírgenes. [20]
Las hadas Margot se muestran a los humanos con bastante frecuencia y les gusta ponerlos a prueba, una característica que también es muy común entre todas las hadas. [11] Son más bien amables, no dudan en prestar pequeños servicios en el hogar. [12] Actúan como hadas madrinas , [21] diciéndoles a los niños que han nombrado lo que serán. [22] Ofrecen generosamente comida encantada a las personas que la piden, [23] y a veces vigilan los rebaños de humanos. [24] Tienen la costumbre de exhibir tesoros bajo las narices de las personas y de privarlas de ellos si son demasiado codiciosas. [25] No les gustan las personas indiscretas y a menudo las hacen arrepentirse de su curiosidad, especialmente hechizando a las que pasan demasiado cerca de su casa. [17] Las historias de las hadas Margot que están ocupadas lavando su ropa y que rompen los brazos de quienes las ayudan a escurrirla, prueban una asimilación entre estos personajes y las lavanderas nocturnas. [26] Se sabe que entran en las casas, a menudo por la chimenea . A veces hacen las tareas del hogar sin pedir salario. Si, como recompensa, se les ofrece una comida, les gusta y vuelven todos los días a robarla si no se la ofrecen. A menudo son ladrones y, escondidos en la chimenea, espían el sueño de la gente para tomar lo que les gusta. [27] Las Margot también son ladronas de niños, secuestran bebés humanos (y a veces incluso adultos) para reemplazarlos por los suyos. Cuando no pueden reemplazarlos, los vuelven a colocar en los escalones de los telares. [28] A veces necesitan la ayuda de los humanos para dar a luz a sus bebés. [14]
El origen exacto de Margot no se conoce con precisión. En términos esotéricos , parece que, al igual que el hada Morgana de la que es avatar, puede representar un aspecto de la diosa madre y por tanto de la naturaleza . Morgana y Margot comparten el sonido «MRG», que hace referencia a la abuela en el lenguaje de los pájaros , a la naturaleza en su aspecto curativo. [29] La relación con Morgana es más evidente, como atestigua la multiplicidad de grafías en los manuscritos medievales (Morgain, Morgues, Mourgues...), [8] así como muchos puntos en común en su papel y función de hada madrina. [22] También se las ha vinculado a las diosas y hadas-pájaro que anunciaban el destino (como Morrigane), a través de «Margot la Urraca », aunque el posible origen de una diosa-pájaro pancéltica es controvertido. [30]
La mayoría de estos cuentos proceden de las colecciones de Paul Sébillot . En ellos, las hadas Margot desempeñan el papel de madrinas, proveedoras de oro y regalos, ladronas o incluso secuestradoras de niños que dejan a un niño cambiado en su lugar.
Varios cuentos y fragmentos de mitos recopilados por Sébillot detallan el papel de la hada madrina Margot . En los alrededores de Collinée , un padre de familia numerosa busca un padrino o madrina para su hijo menor, cuando se encuentra con un hada Margot que se ofrece a asumir este papel. Viene con "un amigo" y todo tipo de regalos y donaciones para la casa, pero, al ver al niño, jura que no cambiará de tamaño hasta que los haya hecho reír. Pasa el tiempo y el niño, que llega a la edad de siete años, sigue siendo tan pequeño como el día en que nació. Atrapa una rata en su casa y la convierte en su montura. Margot el Hada y su amiga ven cómo lo arrojan para llevar a la rata al río a beber. Se ríen tanto que el hechizo se rompe y el niño crece inmediatamente hasta el tamaño de todos los demás niños de siete años. [31]
Las Margots muestran poco respeto por las personas que se olvidan de invitarlas a ponerle nombre a un niño. Una mujer, madre de dos hijas, se olvida de invitar a la superiora de las Margot, el hada, a ponerle nombre a su hija. En venganza, el hada vuelve la cara de la niña negra como el carbón . Las hadas toman a esta niña a su servicio y le ordenan que hile un hilo tan fino como su cabello. Un día, la Santísima Virgen llega en su rescate e hila en su lugar. Las hadas le ordenan que saque agua de ollas perforadas, y la Virgen ayuda a la niña nuevamente taponando los agujeros de las ollas para que pueda cumplir con su tarea. Le pide que se limpie la cara con el agua que ha sacado. Inmediatamente se vuelve blanca nuevamente. La niña finalmente va a un castillo donde hay un jardín con una serpiente . Es un príncipe metamorfoseado, con quien finalmente se casa. [32]
Un cuento recogido por Sébillot en Le Gouray cuenta que una comadrona ayudó a una hada Margot a dar a luz. Ella olvidó lavarse la mano y se tocó el ojo. Desde entonces, reconoció los disfraces de las hadas. Un día, vio al marido de Margot robando trigo y gritó al ladrón. Él le preguntó con qué ojo lo vio y se lo arrancó inmediatamente. [32] [Nota 1] En otro cuento, una mujer le confía a su vecina que teme que su hijo haya sido intercambiado por las Margot, ya que es muy goloso y habla como un adulto. Le aconseja que tome algunos huevos, rompa la parte más pequeña y luego ponga pequeños brachiaux [ precisión necesaria ] de madera sobre ellos y encienda un buen fuego, cerca del niño. Cuando el pequeño muñeco vio que los huevos hervían, dijo: "Tengo casi cien años, pero nunca había visto tantos tarros hirviendo en mi vida". La mujer se da cuenta de que su hijo ha sido cambiado y grita: "¡Maldito mago, te mataré!". El hada del ático le grita que no haga nada al respecto y promete devolverle al niño real. [33]
Un fragmento de mito recogido en Moncontour habla de una mujer, en el Ceniza, que lamenta no tener pan para dar a sus hijos. Pide limosna al hada Margot, y uno de ellos le regala una canción que nunca se acaba. Pero un día, la mujer del Ceniza olvida que el hada Margot le ha prohibido compartir su pan; da un poco a una vecina chismosa, y a partir de ese momento el pan se acaba como el pan corriente. [34] En la fuente del bosque de Plessis, dos mujeres van a sacar agua y se encuentran con el hada Margot, que les pide de beber. La primera es muy grosera, la segunda le da de beber al hada. Cuando ambas vuelven y vacían sus copas, la que habló mal encuentra la suya llena de animales feos. La de la otra está llena de monedas de oro. [35] Se dice que el hada de la cueva de Margot ofrecía oro a quienes le dieran un pollo negro . [36]
También hay varios fragmentos de historias sobre la gran riqueza de estas hadas, y cómo castigan a los hombres demasiado codiciosos. Un hombre llamado Jean Rénier fue a buscar madera al bosque de Loudéac. Cuando llegó a Courtieux (courtils) Margot, profundos huecos, vio a las hadas extendiendo hermosos sudarios blancos llenos de plata al sol. Jean Renier se acerca a las Margot, quienes le preguntan si quiere dinero. Él responde "sí", a lo que las hadas le piden que elija entre tener un sombrero lleno o un celemín lleno de plata (un celemín que contiene entre veinticinco y treinta kilogramos). Elige su celemín, pero como no lo lleva consigo, las hadas lo invitan a ir a buscarlo. Cuando regresa con su celemín, las hadas y los sudarios llenos de dinero han desaparecido. Otra historia muy similar cuenta que un hada lava su ropa con un sudario (sábana) cubierto de plata a su lado. [37] Un hombre pasa por allí y ella le pregunta si quiere su carga de dinero o la carga de un caballo . Él responde que prefiere la carga de un caballo; pero mientras la busca, el hada desaparece. [38]
Cerca de Le Gouray hay una mujer que todas las noches calentaba su cena en la chimenea; pero mientras estaba ocupada hilando, las hadas bajaron por la chimenea y se comieron su cena. Ella se queja de esto a su marido, que es jornalero y sólo vuelve a casa para dormir. Él le dice que lo deje solo en casa una noche. Se vistió de mujer y tomó una rueca como un hilandero; pero no hilaba. Cuando las hadas llegan, se detienen sorprendidas y dicen que esa no es la mujer de otras noches. El hombre no dice nada; toma un palo y golpea a las hadas, que nunca regresan. [39]
Una noche, el hada Margot se lava en la casa de hadas de Le Gouray. Una mujer se ofrece a ayudarla a escurrir la ropa. El hada acepta, pero le retuerce los brazos de tal manera que casi muere. Si la mujer no le hubiera dicho nada al hada, ésta no le habría hecho nada. [40]
Varios cuentos mencionan la metamorfosis periódica de estas hadas en serpientes . Un hada Margot, cuya hija se metamorfosea en serpiente un día determinado del año, pide a un campesino que vaya por el camino y cubra con una palangana la serpiente que encuentre en el lugar designado; éste va allí y permanece sentado en la palangana hasta la tarde; luego la levanta, y en lugar de una serpiente, ve a una hermosa joven que lo recompensa magníficamente. El narrador Pierre Dubois evoca este cuento diciendo que la adolescente Margot se ve obligada a permanecer un día del año en esta forma. [14] Según Roger Sherman Loomis , este cuento es la evidencia más clara de un parentesco entre Morgana y el hada Margot, ya que una canción italiana del siglo XIV involucra a Gawain en una lucha contra una serpiente que se transforma en niña, y dice que ella es la hija de Fata Morgana. [22] Otro cuento citado por Pierre Dubois cuenta que dos segadores estaban almorzando y una serpiente pasó por allí. El primero dice que la matará si pasa cerca de él, mientras que el segundo se sentiría mal por dañar a un inocente reptil. Esa noche, el segundo segador se encuentra con un hada, Margot, que le da dos cinturones, uno para él y otro para su compañero, y le advierte que no cometa ningún error. Abre su cinturón y descubre que está lleno de oro. Al no encontrar al otro segador, ata el cinturón destinado a él a un árbol, que se seca inmediatamente. [14]
A veces también metamorfosean a quienes les faltan el respeto para castigarlos. En Le Gouray, un hombre fue a la «iglesia» de Margot poco antes de medianoche para insultarlas, llamándolas mujeres de mala reputación. El hada que estaba diciendo misa lo convirtió en un cerdo . [19]
Por último, hay cuentos que se centran en las interacciones entre estas hadas y los animales, ya sean los suyos o los de los humanos. Las hadas de Cas Margot, cerca de Moncontour, vigilan sus vacas en el páramo de Chapelle, con los pastos. No se les permite decirles nada. Según un cuento, las hadas de Margot tienen un pâtour para vigilar sus propios bueyes. Un día que han "pasado en desgracia", el dueño del campo quiso golpearlos; pero inmediatamente su propio ganado murió. Las hadas de Courtieux Margot tienen bueyes que no pueden trabajar antes del amanecer o después del atardecer. Un hombre los tomó prestados para arar. Quería que siguieran trabajando después del atardecer, pero los bueyes murieron. [41]
En Saint-Aaron , al norte de Lamballe, una cueva de hadas es el hogar de Margot y sus dos hijos. Ella cuida de los animales de una granja vecina, sus hijos cuidan de las vacas y les cambian la paja. Un día, la granjera ve a uno de sus cerdos, muy gordo aunque no esté comiendo, devorando una tetera. Se refugia en la cueva de las hadas cuando ella intenta atraparlo. Una noche, la granjera encuentra a los hijos del hada vestidos con harapos junto al fuego. Al día siguiente, les pone ropa mejor en un tronco, pero desaparecen y nunca vuelven. [18] [Nota 2]
En Bretaña, el hada Margot está presente principalmente en Côtes-d'Armor , a través de numerosos cuentos y topónimos. [42] Paul Sébillot ha recopilado casi todo lo relacionado con ellas en los municipios de Le Gouray , Saint-Glen y Penguily . [43] Existe una fuerte creencia de que ciertos megalitos, rocas y cuevas son las moradas de las hadas Margot. En Pordic , un dolmen se llama Table-Margot. También está el Fuseau-de-Margot en Plédran , el Sabot-de-Margot en Ploufragan , [44] la Chambre-de-la-Fée-Margot en Quessoy (un callejón cubierto ), la Roche Margot cerca de Pontivy . [45] La Roche-Margot en Plaintel , cerca del pueblo de "Sur-le-Moulin", es un enorme bloque de granito. [46] En las orillas del río Lié, a tres kilómetros al noroeste de Plémet , se cree que un grupo de rocas es la morada del hada Margot. Una de ellas imita la forma de un sillón toscamente tallado. Se trata del asiento del hada. [4] Se conoce una "silla Margot" en la Lande du Gras en Meslin : todavía es visible hoy en día. [47] [48] En La Poterie, cerca de Lamballe , el miedo al hada Margot llevó a la gente a evitar pasar cerca de sus piedras. Un callejón cubierto, ahora en ruinas, habría albergado a estas hadas que venían a exhibir sus monedas de oro al sol. Se dice que las piedras de la Brousse, en Saint-Cast-le-Guildo , fueron las posadas (casas) del hada Margot. Una piedra tallada como una cuna habría sido utilizada para acunar a sus hijos. [49] En Moncontour , el oleaje conocido como «Cas Margot» situado en la orilla del río también está habitado por estas hadas. [50]
Aunque la gran mayoría de estos megalitos que llevan el nombre de Margot se encuentran en Côtes-d'Armor, existen algunos en otros lugares. Una piedra de 2,30 m de altura en el municipio de Pisy (Yonne) se llama Margot du bois o "la roca de las hadas". [51] En Montrond , en el Jura, se dice que la cueva de Margot está habitada por una bruja. [52] Existe un lugar llamado Margot-la-fée en Avize, en el Marne. [53] Por otro lado, las Roches Margot cerca de la iglesia en Senones (Vosges) están vinculadas a una leyenda de una bruja con este nombre. [54]
El sitio de Mont Croquelien, un páramo salvaje y rocoso en la comuna de Le Gouray , es bien conocido por albergar a algunas de estas hadas. [55] [56] Hay rocas llamadas "Rochers de Margot la fée", incluyendo una roca de granito en un punto alto con una roca más pequeña encima. Un grupo de rocas naturales en el pequeño bosque de Limbé tiene una cavidad en forma de cueva alargada. Los ancianos lo llaman "L'Hôté (la casa) de Margot la fée". [44] Estas grandes rocas están separadas entre sí de 5 a 6 metros y miden aproximadamente 1,5 metros de alto, formando una especie de casa. Se dice que las hadas Margot vivieron allí una vez. La creencia todavía era lo suficientemente fuerte en la década de 1880 como para que los habitantes se negaran a pasar después del atardecer. Una huella de 50 cm de largo en la roca muestra los pies de las Margot, las uñas de sus pezuñas y su her (cuna). Hay dos lugares donde habrían hecho fuego y grandes piedras sobre las que se habrían sentado para calentarse. [57] Otra roca es su cama; una más pequeña, su almohada . Un poco más adelante, separada del bosque por un arroyo, una piedra plana se dice que es la tumba de la reina de estas hadas. [49] También está la sombrilla y el abrevadero de los bueyes de las Margot.
En Thorigné-en-Charnie , en la región de Mayenne, una cueva muy visitada es conocida como la cueva de Margot. Se dice que albergó a una hada soberana. [58] Su mito local fue mencionado por primera vez en 1701, pero sin duda es mucho más antiguo. [52] [59] Se dice que el hada o bruja Margot, que vivía en la cueva, hizo un pacto con el diablo. Él le prohibió entrar en su cueva durante una semana, prometiéndole un tesoro a su regreso. Demasiado codiciosa, el hada regresó a su casa temprano y desapareció para siempre. [60] [61] Un estudio vincula esta leyenda de Mayenne con la Margot bretona. Esta hada fue venerada en todo el valle local hasta mediados del siglo XIX, a través del sacrificio de animales negros. En los siglos XVII y XVIII, muchas personas le llevaron ofrendas de cabras negras, ovejas y gallinas, mientras un adivino dispensaba sus oráculos. [59] Se dice que este sacrificio trae fortuna, algunas fuentes atestiguan que la gente ha encontrado dinero después de una ofrenda al hada Margot. [62]
Parece que el culto a esta hada estaba estrechamente relacionado con el de la santa local Cénéré de Saulges, evangelizadora de Maine que, según una leyenda contada por Albert Grosse Dupéron, [61] habría en cierto modo "mejorado" a Margot, una diosa antigua, cuyo culto fue posteriormente demonizado y reducido al rango de "superstición de la gente grosera y estúpida" [58] por los sacerdotes católicos y la clase alta culta. Este culto guarda cierta semejanza con las prácticas de adoración en Marruecos (ofrenda de cabras negras o pollos a Aisha / Marjana = Morgana) y la India (ofrenda de cabras negras o pollos a la diosa Kali ), que representan ambas el lado oscuro de una entidad por lo demás amable y benévola. El hada Margot, el poder del interior de la Tierra, muy probablemente representa un aspecto femenino complementario al de la fálica y solar Cénéré de Saulges. [59] La proximidad de las fiestas de Santa Margarita (20 de julio) y de San Céneré (21 de julio) invita a profundizar en su complementariedad.
Según la tradición, los tesoros de la hada Margot se esconden bajo rocas, megalitos y edificios religiosos. En Pordic , se dice que tres barriles de oro están enterrados bajo el dolmen de la Mesa-Margot. En la década de 1840, una crónica cuenta que, siguiendo el consejo de una gitana, los habitantes intentan levantar la piedra bajo la que imaginan que está escondido este tesoro. Sin embargo, las instrucciones de la egipcia no se siguieron al pie de la letra y la piedra se cayó cada vez, lo que les obligó a desistir. [63] Del mismo modo, tres rocas en el monte Croquelien protegerían la fortuna de las hadas, pero cualquier saqueador sería condenado a muerte. [56] En cuanto al tesoro que se dice que se encuentra bajo la colegiata de Notre-Dame de Lamballe, se dice que una procesión intentó tomarlo cuando una nube de insectos hizo que se apagaran las velas y que los monjes entraran en pánico, que desde entonces han condenado el acceso a él. [18] El pozo Margot de Saint-Cast-le-Guildo está cubierto por una losa que suena hueca al golpearla; se supone que alberga un tesoro. [49]
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