Marcador social

Un marcador social es un signo discernible que da una pista sobre la identidad grupal de la persona con el marcador. ^{[1] Los miembros de} la élite lo utilizan con frecuencia para indicar su posición dominante a través de la apariencia, el habla, la vestimenta, la elección de alimentos y los rituales de socialización , ^[2] los llamados marcadores de clase . ^[3]

Los marcadores delimitan los límites entre los grupos sociales , conectando a una persona con personas del " dentro del grupo " como ella y al mismo tiempo separándola de las del " fuera del grupo " (diferentes a los demás). ^[4]

Lenguaje y habla

En sociolingüística , un marcador social es una pista sobre la posición social del hablante proporcionada a través de medios tanto lingüísticos (elección de idioma o idiomas, estilo lingüístico, acento, dialecto, cambio de código ) como paralingüísticos ( tono y tono de voz ). Estas pistas pueden indicar el contexto del discurso, las más conocidas definen el grupo social del hablante: edad, sexo y género, clase social , etnia . ^[5] Por ejemplo, un británico medio no tendría problemas para identificar a un estadounidense o australiano y, muy probablemente, a un nativo de Exeter o Liverpool a través de sus patrones de habla. ^[6]

El alto estatus social suele estar asociado con el prestigio de la variedad estándar del idioma (por ejemplo, de la pronunciación recibida en Gran Bretaña). ^[6] Los marcadores sociales asociados con el habla, junto con otras formas de capital social , están entre los más difíciles de adquirir ^[7] mientras se asciende en la escala social . El uso de una variedad no estándar del idioma a veces también conlleva beneficios sociales; este fenómeno se denomina " prestigio encubierto ".

Vestido

La vestimenta es probablemente el marcador social más fácilmente observable; en el siglo XXI se manifiesta en marcas “realmente caras” . ^[8]

Timothy Reuter destaca la importancia crucial del vestido como marcador en la Edad Media: los aristócratas "estaban dispuestos a arriesgar [...] almas inmortales por el bien de un abrigo de marta" ( Adán de Bremen , siglo XI) al tiempo que limitaban la disponibilidad de materiales caros (pieles, telas de colores brillantes) al resto de la población (cf. las leyes suntuarias que se difundieron en el siglo XII). ^[8]

Apariencia

En la Europa medieval, los nobles eran fáciles de reconocer solo por su apariencia: comían más (y mejor) comida y eran físicamente más grandes (los humanos modernos son mucho más altos que los plebeyos medievales, pero aproximadamente de la misma altura que los nobles de la misma época), y los miembros enfermos de la nobleza estaban en su mayoría ocultos a la vista (en monasterios), dando una apariencia de falta de problemas físicos y mentales entre ellos. ^[9]

Los dientes y (posteriormente) el acceso a la odontología se han utilizado como marcador social desde el Neolítico . ^[10]

Alimento

La comida representa una línea de demarcación para las élites (caviar, champán, queso de cabra ), este marcador de clase ha sido comentado desde la Antigüedad Clásica (cf. obras de Mozi para la perspectiva china antigua). Los grupos de movilidad social imitan a las élites, por lo que en el pasado las leyes suntuarias se utilizaron para restringir el consumo de alimentos de élite (como marsopas o esturiones en la Inglaterra medieval) por parte de las masas. ^[11]

Uso de tabaco

El uso de tabaco y sustancias similares se ha utilizado como marcador social muchas veces para delimitar diversos grupos:

• En la década de 1990, el tabaquismo entre los adolescentes era un marcador social de " ser cool "; ^{[12] [13]}
• En sus orígenes, la inhalación de tabaco era un ritual de élite que, a diferencia de muchas otras formas de ingestión, permitía la interacción social entre ambos sexos. Sin embargo, a principios del siglo XIX perdió popularidad y se fue asociando gradualmente con la población rural y las clases bajas; ^[14]
• Los cigarros desplazaron al rapé como signo de clases (relativamente) más altas (los pobres continuaron usando la pipa ) y de masculinidad (las mujeres fueron excluidas), el uso de cigarros fue emulado por los grupos menos ricos; ^[15]
• Durante la democracia jacksoniana de la década de 1830, masticar tabaco se convirtió brevemente en un indicador de clase de los terratenientes rurales . La acción decididamente descortés de masticar y escupir en público tenía prestigio como signo de un hombre rural asertivo que "era tan bueno... como cualquier supuesto caballero". ^[16]

Véase también

• Paideia
• Símbolo de estatus , una exhibición ostentosa de estatus social.
• Inglés U y no U

Referencias

1. Pitts y Gallois 2019, "La mayoría de los marcadores sociales solo dan una indicación de la pertenencia al grupo".
2. Reuter 2002, pág. 89.
3. Norcliffe 2011, pág. 236.
4. Avruch 2019, pág. 258.
5. Pitts y Gallois 2019.
6. Vaughan & Hogg 2013, pág. 528.
7. Reuter 2002, pág. 92.
8. Reuter 2002, pág. 91.
9. Reuter 2002, págs. 89-90.
10. Zakrzewski 2012, págs. 137-138.
11. Anderson 2020, pág. 184.
12. Kvaavik, von Soest y Pedersen 2014, pág. 7.
13. Danesi 1993, pág. 53.
14. Collins 2014, pág. 312.
15. Collins 2014, pág. 314.
16. Collins 2014, pág. 313.

Fuentes

• Anderson, EN (31 de diciembre de 2020). "Yo, yo mismo y los demás: la comida como marcador social". Todos comen . New York University Press . pp. 171–187. doi :10.18574/nyu/9780814785768.003.0014.
• Avruch, Kevin (21 de noviembre de 2019). "Cultura y resolución de conflictos". The Palgrave Encyclopedia of Peace and Conflict Studies . Cham: Springer International Publishing. doi :10.1007/978-3-030-11795-5_67-1. ISBN 978-3-030-11795-5.
• Collins, R. (2014). "Ritual y anti-ritual del tabaco: la ingestión de sustancias como una historia de límites sociales". Cadenas rituales de interacción . Princeton Studies in Cultural Sociology. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-5174-4. Recuperado el 16 de octubre de 2024 .
• Danesi, Marcel (1993). "El hábito de fumar en la adolescencia como ósmosis significativa". Semiotica . 96 (1–2). Walter de Gruyter GmbH. doi :10.1515/semi.1993.96.1-2.53. ISSN  0037-1998.
• Kvaavik, Elisabeth; von Soest, Tilmann; Pedersen, Willy (5 de febrero de 2014). "Fumar no a diario: un estudio longitudinal de base poblacional sobre estabilidad y predictores". BMC Public Health . 14 (1). Springer Science and Business Media LLC. doi : 10.1186/1471-2458-14-123 . ISSN  1471-2458.
• Norcliffe, Glen (2011). "La movilidad neoliberal y sus descontentos: triciclos de trabajo en las ciudades de China". Ciudad, cultura y sociedad . 2 (4). Elsevier BV: 235–242. doi :10.1016/j.ccs.2011.11.006. ISSN  1877-9166.
• Pitts, Margaret Jane; Gallois, Cindy (23 de mayo de 2019), "Marcadores sociales en el lenguaje y el habla", Oxford Research Encyclopedia of Psychology , Oxford University Press, doi :10.1093/acrefore/9780190236557.013.300, ISBN 978-0-19-023655-7
• Reuter, Timothy (31 de diciembre de 2002). "Nobles y otros: la expresión social y cultural de las relaciones de poder en la Edad Media". Nobles y nobleza en la Europa medieval . Boydell y Brewer. doi :10.1515/9781846150111-011. ISBN 978-1-84615-011-1.
• Vaughan, Graham M.; Hogg, Michael A. (2013). Psicología social. Siempre aprendiendo. Pearson Higher Education AU. ISBN 978-1-4425-6231-8. Recuperado el 11 de octubre de 2024 .
• Zakrzewski, Sonia (2012). "Morfología dental, salud dental y sus implicaciones sociales". Prehistoria del noreste de África: nuevas ideas y descubrimientos . Estudios de arqueología africana. Vol. 11. Museo Arqueológico de Poznań. págs. 125–140.

Lectura adicional

• Scherer, Klaus R.; Giles, Howard, eds. (13 de diciembre de 1979). Marcadores sociales en el habla . París: Cambridge, [inglés]; Nueva York: Cambridge University Press; París: Éditions de la Maison des sciences de l'homme. ISBN 978-0-521-29590-1.