El asombro es una emoción comparable a la sorpresa que sienten las personas al percibir algo raro o inesperado (pero no amenazante). Históricamente se ha visto como un aspecto importante de la naturaleza humana , específicamente vinculado con la curiosidad y el impulso detrás de la exploración intelectual. [1] El asombro también se compara a menudo con la emoción de asombro [2] pero asombro implica miedo o respeto en lugar de alegría . La ciencia ficción puede producir una sensación de asombro .
Los primeros filósofos en discutir el concepto de asombro fueron Platón y Aristóteles , quienes creían que era la base del nacimiento de la filosofía . [3]
El filósofo, matemático, científico y escritor francés René Descartes describió la admiración como una de las emociones primarias porque afirmó que las emociones, en general, son reacciones ante fenómenos inesperados. Señaló que cuando la gente encuentra por primera vez un objeto nuevo o sorprendente que es "muy diferente de lo que conocíamos antes, o de lo que suponíamos que debería haber sido, lo admiramos y nos asombramos". [4] Pero Descartes, a diferencia de los filósofos griegos anteriores a él, sostenía una visión fundamentalmente negativa de la admiración: "Aunque es bueno nacer con algún tipo de inclinación a esta pasión [admiración] porque nos dispone a la adquisición de ciencias, sin embargo, después debemos hacer todo lo que podamos para deshacernos de él". [5]
Este sentimiento se refleja en otros autores modernos tempranos como Thomas Hobbes en su discusión sobre las palabras inglesas Curiosity , Joy y Admiration . Hobbes argumentó que dado que "... todo lo que le sucede nuevo a un hombre, le da esperanza y le da la esperanza de saber algo que no sabía antes", lo que crea "... esperanza y expectativa de conocimiento futuro de cualquier cosa que suceda nueva y extraña". ", una "pasión que comúnmente llamamos ADMIRACIÓN; y la misma considerada como apetito, se llama CURIOSIDAD, que es apetito de conocimiento". [6]
En De Homine XII, Hobbes discutió la "alegría" de la "admiración" contrastando nuevamente a los humanos con otros animales. Hobbes sostiene que "... esta pasión es casi peculiar de los hombres". Señaló que "aunque los otros animales, siempre que ven algo nuevo o inusual, lo admiran en la medida en que ven algo nuevo o inusual" para poder determinar si es peligroso o inofensivo, los hombres, en cambio, "cuando ven algo nuevo, buscan saber de dónde vino y para qué pueden darle uso”.
En La historia de la astronomía , el economista y filósofo escocés del siglo XVIII Adam Smith se centra en el asombro no sólo para explicar la diferencia entre el pensamiento humano y el animal, sino más bien para explicar por qué estudiamos las ciencias naturales . Una persona incivilizada, o un niño, todavía se diferencia claramente de los demás animales porque "golpea la piedra que le duele". Al niño le preocupa encontrar una explicación de causa y efecto, pero su capacidad para hacerlo es limitada: [7]
"Pero cuando la ley ha establecido el orden y la seguridad, y la subsistencia deja de ser precaria, la curiosidad de la humanidad aumenta y sus temores disminuyen... Por lo tanto, la maravilla, y no cualquier expectativa de beneficio de sus descubrimientos, es la primera principio que impulsa a los hombres al estudio de la Filosofía, de esa ciencia que pretende descubrir las conexiones ocultas que unen las diversas apariencias de la naturaleza y persiguen este estudio por sí mismo, como un placer o bien original en sí mismo, sin considerarlo; su tendencia a procurarles los medios para muchos otros placeres". [8]
En Sartor Resartus , Thomas Carlyle asocia estrechamente el asombro con su concepto trascendentalista de sobrenaturalismo natural . [9] El protagonista Diógenes Teufelsdröckh arremete contra los "cortadores de lógica, burladores de agudos y enemigos declarados del asombro", es decir, los defensores del cientificismo , e insiste en "la necesidad y el alto valor del asombro universal", particularmente en el sentido religioso: "'El asombro', dice, 'es la base de la Adoración: el reino del asombro es perenne, indestructible en el Hombre; sólo en ciertas etapas (como el presente), es, por una breve temporada, un reinado in partibus infidelium ... ... 'El hombre que no puede maravillarse, que habitualmente no se pregunta (ni adora),... no es más que un par de gafas detrás de las cuales no hay ojo. Que aquellos que tienen ojos miren a través de él, entonces podrá ser útil. .'" [10]
En Dios en busca del hombre , Abraham Joshua Heschel afirma que el asombro es una emoción clave para vivir una vida digna. La actitud que debe adoptar una persona religiosa es: "Esto es obra del Señor, maravilla ante nuestros ojos" (Salmo 118:23). Heschel insiste en que el significado último puede percibirse más allá de una comprensión naturalista de los fenómenos naturales, y que ese significado es misterioso e inspirador. [11]
En The Tangled Wing , Melvin Konner revisa la visión del biólogo sobre este dolor y placer de aprender. Señala que "si el problema es demasiado desconocido, provocará atención; si es difícil pero factible, provocará interés, atención y excitación y, cuando se resuelva, provocará placer, a menudo señalado por una sonrisa" (p. 242). Dice que la "maravilla" es "el sello distintivo de nuestra especie y el rasgo central del espíritu humano". [12]
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