La tribu Manyika es un subgrupo shona que se originó en la dinastía Manyika. Los manyika hablan varios dialectos, entre ellos el chimanyika (manyika del norte), el chibocha (manyika del sur), el chiungwe, el chihera, el chijindwi y el dialecto urbano que se habla en centros urbanos como Mutare y Rusape.
La mayoría de los manyika provienen de la región oriental de Zimbabue y del oeste de Mozambique . El dialecto se habla ampliamente en la provincia de Manicaland , las partes altas de Mashonaland (distritos de Mutoko, Rushinga y Mudzi), la provincia de Manica , Sofala , Tete y Zambezia . Los habitantes de Nyanga, Nyamaropa, Nyatate y las regiones circundantes hablan la variante ChiManyika, mientras que los de las áreas de Buhera y Bocha hablan las variantes ChiHera y ChiBocha. Existen normas culturales inherentes en cada una de las subregiones habitadas por los manyika.
El idioma manyika es un dialecto del idioma más amplio shona. Hablado principalmente por el pueblo manyika en las partes orientales de Zimbabwe y al otro lado de la frontera con Mozambique. Durante la colonización, el término se adoptó para incluir a todas las personas de Manicaland, una provincia administrativa del este de Zimbabwe. Los manyika son el pueblo bajo el jefe Mutasa, cuyo territorio solía extenderse hasta lo que ahora es Mozambique. Al sur limita con el dialecto jindwi, también conocido como chibocha. Los jindwi comparten fronteras con los ndau en Chimanimani que se extienden hasta Chipinge y tienen el vahera al oeste. El dialecto ndau es complicado por sí mismo, ya que la gente de las partes secas se distingue de la de las tierras altas. Las otras culturas y dialectos que se fusionaron con el dialecto manyika son el chiungwe, que para la gente en su mayoría bajo el mando de Makoni, este dialecto es claramente distinto de los otros mencionados anteriormente. El nyanga también tiene muchos otros dialectos que son distintos del zezuru y el chimanyika, con el que se fusionaron. El Wanyama bajo el jefe Saunyama y el Wahwesa en Kairezi, el Tangwena en Nyamaropa y el VaBarwe son dialectos que se incluyeron para formar el dialecto Manyika.
Existen variaciones en el vocabulario local y en los prefijos de las palabras. En África Oriental , manyika significa "ser conocido"; por lo tanto, algunas personas tienen Manyika como apellido. El prefijo Va- (usado en shona antes de los nombres masculinos para significar antigüedad y respeto) es Sa- en Manyika. También se reemplaza por wa- ; vanhu vakaenda vakawanda se convierte en wanhu wakaenda wakawanda . Sin embargo, en algunas áreas las palabras Zezuru y Karanga han sido completamente alteradas cuando se traducen al ChiManyika; por ejemplo, la palabra Zezuru Nhasi (que significa "hoy") se convierte en Nyamusi en Manyika.
La identificación a través de culturas, idiomas y fronteras artificiales funcionó bien para separar y dividir a los zimbabuenses, facilitando así la gestión y el control de los distritos administrativos. Sin embargo, esto no logró mantener ni valorar las normas religiosas y culturales de estos dialectos. Esto ha sido adoptado por los gobiernos actuales, aunque se han modificado las fronteras; la identificación de estos dialectos como representantes de una cultura aún está por considerarse. Esto ha llevado posteriormente al abandono y la falta de valoración de las culturas minoritarias, matando así el aspecto de la identidad y la pertenencia.
En 1695, el emperador Changamire Dombo invadió el rico reino aurífero de Manyika y descendió a las tierras bajas del extremo oriental del país para destruir la ciudad comercial portuguesa de Masikwesi. Dombo controlaba ahora todo el territorio aurífero desde Butwa en el sudoeste hasta Manyika en el noreste. [1]
Otro uso de la palabra Manyika fue desarrollado por los portugueses a finales del siglo XIX.
En un mapa portugués de 1887... sus límites se extendían a lo largo del Zambeze desde Shupanga hasta cerca de Tete, luego al suroeste a lo largo del Mazoe y al sur por el valle del río Sabi hasta su unión con el río Odzi, luego al este a lo largo de los ríos Musapa y Buzi hasta la desembocadura del Pungwe. Este enorme tamaño de Manyika evidentemente fue determinado por consideraciones políticas y comerciales. El valle del río Mazoe fue incluido debido a los rumores de abundante oro aluvial. El Reino de Manyika sobre el cual los gobernantes Manyika... ejercían autoridad... era un área mucho más pequeña.
— HHHK Bhila, Comercio y política en un reino shona: los manyika y sus vecinos portugueses y africanos, 1575-1902 (Londres, 1982) [2]
La manyika portuguesa, enormemente ampliada, incluía el territorio de Maungwe; los portugueses trataban a los jefes makoni de Maungwe como soberanos independientes e hicieron tratados con ellos.
Un tercer uso de Manyika fue el que hicieron los británicos para contrarrestar las reivindicaciones de los portugueses y del pueblo samanyika. En su intento de obtener el control de "la ruta del río Pungwe, que era la principal vía fluvial hacia y desde Beira", la Compañía Británica de Sudáfrica impuso "un tratado a Mutasa el 14 de septiembre de 1890". El tratado "establecía que nadie podía poseer tierras en Manyika sin el consentimiento de la Compañía BSA". [3] Cuando lo firmó, la compañía inventó su propia "Gran Manyika", cuyos límites occidentales se encontraban en el interior del territorio portugués; zonas como Mazoe y Maungwe, sobre las que la compañía tenía otras reivindicaciones, quedaron excluidas. Una vez que las fronteras de la compañía se habían fijado por medio de la guerra y el arbitraje, ya no hubo necesidad de inflar el poder y el territorio de Mutasa.
El reino de Manyika estaba dividido entre los dos distritos administrativos de Umtali e Inyanga; gran parte de sus tierras fueron enajenadas a agricultores blancos y la administración estaba decidida a proponer una definición mínima de la condición de Manyika. "El país y la gente de Umtassa se llaman Manyika", escribió el Comisionado Nativo Umtali en enero de 1904. "No hablan el mismo dialecto que los otros Mashonas". El deseo de separar a Mutasa de los pueblos vecinos se puede ver en los primeros informes de distrito de Umtali, en los que el Comisionado Nativo Hulley sostuvo que los tres jefes del distrito (Mutasa, Maranke y Zimunya) tenían orígenes distintos (aunque había una tendencia popular a referirse a su distrito como "Manicaland"). En lo que respecta al distrito administrativo de Makoni, el Departamento Nativo enfatizó la distinción entre su gente y los Manyika. En 1910 hubo una disputa fronteriza entre los Comisionados Nativos de los distritos de Makoni e Inyanga. El comisionado nativo Inyanga escribió al superintendente de nativos Umtali para explicarle por qué estaba cobrando impuestos a los africanos en granjas ubicadas justo dentro de la frontera occidental del distrito de Makoni:
En ninguna de estas granjas hay nativos Makoni (Shonga). Siempre he actuado según su sugerencia, es decir, he tratado sólo con Manyikas... [Dejemos que] el Comisionado Nativo Rusapi se ocupe de los nativos Makoni y yo de los Manyika... No debería surgir ninguna disputa.
— Inyanga, NAZ NUA 3/2/1 El comisionado nativo Inyanga al superintendente de nativos Umtali, 2 de abril de 1910
El asunto quedó decidido; el Comisionado Nativo Jefe determinó que "el NC, Inyanga se ocupa de todos los nativos Manyika y el NC, Rusapi, de todos los Makoni". [4] El Departamento Nativo separó política y culturalmente a los Ungwe de Makoni de los Manyika. En 1915, surgió un debate dentro del Departamento Nativo sobre el significado del término mayinini en relación con las costumbres matrimoniales Manyika. Llewellyn Meredith (que había sido Comisionado Nativo en los distritos de Melsetter y Makoni, cuyos habitantes eran considerados Manyika) expresó su opinión sobre las "costumbres y el idioma Manica", pero fue despreciado por los especialistas Manyika. El Superintendente de Nativos Umtali se burló de los "18 años de experiencia de Meredith en las costumbres Manyika recogidas en otros distritos" e invocó la autoridad del Archidiácono Etheridge (el principal experto misionero en la jefatura de Mutasa). "Por supuesto, no sé", escribió Etheridge, "qué palabra se puede usar en Chindau o Chirungwe, los dialectos hablados en los distritos de Melsetter y Rusape [Makoni], pero en lo que respecta a Chimanyika no hay duda alguna". [5]