Los manchúes ( Manchú :ᠮᠠᠨᠵᡠ, Möllendorff : manju ; chino :滿族; pinyin : Mǎnzú ; Wade–Giles : Man 3 -tsu 2 ) [a] son un grupo étnico tungúsico del este de Asia originario de Manchuria en el noreste de Asia . Son una minoría étnica oficialmente reconocida en China y el pueblo de quien Manchuria deriva su nombre. [9] [10] Las dinastías Jin posteriores (1616-1636) y Qing (1636-1912) de China fueron establecidas y gobernadas por los manchúes, que descienden del pueblo jurchen que anteriormente estableció la dinastía Jin (1115-1234) en el norte de China. Los manchúes forman la rama más grande de los pueblos tungusicos y están distribuidos por toda China, formando el cuarto grupo étnico más grande del país. [1] Se encuentran en 31 regiones provinciales chinas. Entre ellos, Liaoning tiene la mayor población y Hebei , Heilongjiang , Jilin , Mongolia Interior y Beijing tienen más de 100.000 residentes manchúes. Aproximadamente la mitad de la población vive en Liaoning y una quinta parte en Hebei . Hay varios condados autónomos manchúes en China, como Xinbin , Xiuyan , Qinglong , Fengning , Yitong , Qingyuan , Weichang , Kuancheng , Benxi , Kuandian , Huanren , Fengcheng , Beizhen [b] y más de 300 ciudades y municipios manchúes. [11] Los manchúes son el grupo minoritario más grande de China sin una región autónoma .
"Manchú" ( Manchú :ᠮᠠᠨᠵᡠ, Möllendorff : manju ) fue adoptado como el nombre oficial del pueblo por el emperador Hong Taiji en 1635, reemplazando el nombre anterior " Jurchen ". Parece que manju era un término antiguo para los Jurchens de Jianzhou , aunque la etimología no se entiende bien. [12] : 63
El Jiu Manzhou Dang , un archivo de documentos de principios del siglo XVII, contiene el uso más temprano del manchú. [13] Sin embargo, la etimología real del nombre étnico "Manju" es discutible. [14] : 49 Según el registro histórico oficial de la dinastía Qing, las Investigaciones sobre los orígenes manchúes , el nombre étnico proviene de Mañjuśrī . [15] El emperador Qianlong también apoyó el punto de vista e incluso escribió varios poemas sobre el tema. [16] : 6
Meng Sen, un erudito de la dinastía Qing, estuvo de acuerdo. Por otro lado, pensó que el nombre manchú podría provenir de Li Manzhu (李滿住), el jefe de los jurchens de Jianzhou . [16] : 4–5
Otro erudito, Chang Shan, piensa que Manju es una palabra compuesta. Man proviene de la palabra mangga (ᠮᠠᠩᡤᠠ) que significa "fuerte", y ju (ᠵᡠ) significa "flecha". Por lo tanto, Manju en realidad significa "flecha intrépida". [17]
Existen otras hipótesis, como la "etimología de Jianzhou" de Fu Sinian ; la "etimología de Manshi" de Zhang Binglin ; la "etimología de Wuji y Mohe" de Ichimura Sanjiro [jp] ; la "etimología de Manzhe" de Sun Wenliang; la "etimología del río mangu(n)" y así sucesivamente. [18] [19] [20]
Un extenso estudio etimológico de 2022 brinda apoyo adicional a la opinión de que manju es cognado con palabras que hacen referencia al río Amur inferior en otras lenguas tungusicas y puede reconstruirse como proto-tungúsico *mamgo 'Amur inferior, río grande'. [21]
Los manchúes descienden del pueblo jurchen , que anteriormente estableció la dinastía Jin (1115-1234) en China. [22] [23] : 5 [24] El nombre Mohe podría referirse a una población ancestral de los manchúes. Los mohe practicaban la cría de cerdos de forma extensiva y eran principalmente sedentarios, [25] y también utilizaban pieles de cerdo y de perro para abrigos. Eran predominantemente agricultores y cultivaban soja, trigo, mijo y arroz, además de cazar. [25]
En el siglo X d. C., el término yurchen apareció por primera vez en documentos de finales de la dinastía Tang en referencia al estado de Balhae en el noreste de China actual. Los yurchen eran agricultores sedentarios, [26] asentados con una agricultura avanzada. Cultivaban cereales como grano y mijo, cultivaban lino y criaban bueyes, cerdos, ovejas y caballos. [27] Su forma de vida agrícola era muy diferente del nomadismo pastoral de los mongoles y los kitanos en las estepas. [28] [29] La mayoría de los yurchen criaban cerdos y animales de granja y eran agricultores. [30]
En 1019, los piratas Jurchen atacaron Japón en busca de esclavos. Fujiwara Notada, el gobernador japonés, fue asesinado. [31] En total, 1280 japoneses fueron hechos prisioneros, 374 japoneses fueron asesinados y 380 animales propiedad de japoneses fueron sacrificados para comer. [32] [33] Solo 259 o 270 fueron devueltos por los coreanos de los 8 barcos. [34] [35] [36] [37] El informe de la mujer Uchikura no Ishime fue copiado [ aclaración necesaria ] . [38] Los recuerdos traumáticos de las incursiones de los yurchen en Japón en la invasión Toi de 1019 , las invasiones mongolas de Japón además de que Japón veía a los yurchen como "tártaros" "bárbaros" después de copiar la distinción bárbaro-civilizado de China, pueden haber jugado un papel en las opiniones antagónicas de Japón contra los manchúes y la hostilidad hacia ellos en siglos posteriores, como cuando Tokugawa Ieyasu vio la unificación de las tribus manchúes como una amenaza para Japón. Los japoneses pensaron erróneamente que Hokkaido (Ezochi) tenía un puente terrestre a Tartaria (Orankai) donde vivían los manchúes y pensaron que los manchúes podían invadir Japón. El bakufu del shogunato Tokugawa envió un mensaje a Corea a través de Tsushima ofreciendo ayuda a Corea contra la invasión manchú de Corea de 1627. Corea lo rechazó. [39]
Tras la caída de Balhae, los jurchens se convirtieron en vasallos de la dinastía Liao liderada por los khitan . Los jurchens de la región del río Yalu eran tributarios de Goryeo desde el reinado de Wang Geon , que los convocó durante las guerras del periodo de los Tres Reinos Posteriores , pero los jurchens cambiaron su lealtad entre Liao y Goryeo varias veces, aprovechando la tensión entre las dos naciones; planteando una amenaza potencial a la seguridad fronteriza de Goryeo, los jurchens ofrecieron tributo a la corte de Goryeo, esperando generosos regalos a cambio. [40] Antes de que los jurchens derrocaran a los khitan, las mujeres jurchen casadas y las niñas jurchen eran violadas por los enviados khitan de Liao como una costumbre que causaba resentimiento. [41] Los jurchens y sus descendientes manchúes tenían elementos lingüísticos y gramaticales khitan en sus nombres personales como sufijos. [42] Muchos nombres khitan tenían un sufijo "ju". [43] En el año 1114, Wanyan Aguda unió a las tribus Jurchen y estableció la dinastía Jin (1115-1234) . [44] : 19–46 Su hermano y sucesor, Wanyan Wuqimai, derrotó a la dinastía Liao. Después de la caída de la dinastía Liao, los Jurchen fueron a la guerra con la dinastía Song del Norte y capturaron la mayor parte del norte de China en las guerras Jin-Song . [44] : 47–67 Durante la dinastía Jin, la primera escritura Jurchen entró en uso en la década de 1120. Se derivaba principalmente de la escritura Kitán . [44] : 19–46
En 1206, los mongoles , vasallos de los jurchens, se levantaron en Mongolia. Su líder, Genghis Khan , dirigió las tropas mongoles contra los jurchens, que finalmente fueron derrotados por Ögedei Khan en 1234. [7] : 18 La hija del emperador jurchen Jin Wanyan Yongji , la princesa jurchen Qiguo, se casó con el líder mongol Genghis Khan a cambio de aliviar el asedio mongol sobre Zhongdu (Beijing) en la conquista mongola de la dinastía Jin . [45] Los Yuan agruparon a las personas en diferentes grupos según cuán recientemente su estado se rindió a los Yuan. Los súbditos de la dinastía Song del sur se agruparon como sureños (nan ren) y también se los llamó manzi. Los súbditos de la dinastía Jin, Xia occidental y el reino de Dali en Yunnan en el sur de China se clasificaron como norteños, también utilizando el término Han. Sin embargo, el uso de la palabra Han como el nombre de una categoría de clase utilizada por la dinastía Yuan era un concepto diferente de la etnia Han. La agrupación de los Jurchens en el norte de China agrupados con los Han del norte en la clase norteña no significaba que fueran considerados iguales a las personas étnicas Han, quienes a su vez estaban en dos clases diferentes en la dinastía Yuan, Han ren y Nan ren como dijo Stephen G. Haw. También la directiva Yuan de tratar a los Jurchens de la misma manera que a los mongoles se refería a los Jurchens y Khitans en el noroeste (no la tierra natal de los Jurchen en el noreste), presumiblemente en las tierras de Qara Khitai, donde viven muchos Khitan pero es un misterio cómo los Jurchens vivían allí. [46] Muchos Jurchens adoptaron costumbres, nombres y el idioma mongol. A medida que pasaba el tiempo, cada vez menos Jurchens podían reconocer su propia escritura. El clan Jurchen Yehe Nara es de origen mongol paterno.
Muchas familias Jurchen descendientes de los inmigrantes originales Jin Jurchen en áreas Han, como las que usan los apellidos Wang y Nian 粘, han reclamado abiertamente su etnia y se han registrado como manchúes. Los miembros del clan Wanyan (完顏) que habían cambiado sus apellidos a Wang (王) después de la conquista mongola de la dinastía Jin solicitaron con éxito al gobierno de la República Popular China que su grupo étnico fuera marcado como manchú a pesar de no haber sido parte del sistema de los Ocho Estandartes durante la dinastía Qing. El apellido Nianhan (粘罕), abreviado como Nian (粘) es un apellido de origen Jurchen, que también se originó de uno de los miembros del clan real Wanyan. Es un apellido extremadamente raro en China, y 1.100 miembros del clan Nian viven en Nan'an, Quanzhou, viven en el distrito de Licheng de Quanzhou, 900 en Jinjiang, Quanzhou, 40 en la ciudad de Shishi de Quanzhou y 500 en la propia ciudad de Quanzhou en Fujian, y poco más de 100 personas en Xiamen, distrito de Jin'an de Fuzhou, Zhangpu y Sanming, así como 1000 en Laiyang, Shandong, y 1.000 en Kongqiao y Wujiazhuang en Xingtai, Hebei. Algunos de los Nian de Quanzhou emigraron a Taiwán, Singapur y Malasia. En Taiwán, se concentran en el municipio de Lukang y la ciudad de Changhua del condado de Changhua, así como en la aldea de Dingnien, la aldea de Xianne del municipio de Fuxing del condado de Changhua. Hay menos de 30.000 miembros del clan Nian en todo el mundo, 9.916 de ellos en Taiwán, 3.040 de ellos en el municipio de Fuxing del condado de Changhua y los más comunes en la aldea de Dingnian.
Durante la transición entre las dinastías Ming y Qing, un funcionario civil de Nanjing comentó que tenía un retrato de sus antepasados vistiendo ropas manchúes porque su familia era tártara, por lo que era apropiado que se afeitara la cabeza con el peinado manchú cuando se diera la orden de entrada. [47] [48]
La dinastía Yuan liderada por los mongoles fue reemplazada por la dinastía Ming en 1368. En 1387, las fuerzas Ming derrotaron a las fuerzas de resistencia del comandante mongol Naghachu que se establecieron en el área de Haixi [12] : 11 y comenzaron a convocar a las tribus Jurchen para pagar tributo. [16] : 21 En ese momento, algunos clanes Jurchen eran vasallos de la dinastía Joseon de Corea, como Odoli y Huligai . [16] : 97, 120 Sus élites sirvieron en la guardia real coreana. [12] : 15
Los coreanos de Joseon intentaron lidiar con la amenaza militar planteada por los yurchen utilizando medios e incentivos contundentes y lanzando ataques militares. Al mismo tiempo, intentaron apaciguarlos con títulos y grados, comerciaron con ellos y buscaron aculturarlos haciendo que los yurchen se integraran a la cultura coreana. [49] [50] Su relación finalmente fue interrumpida por el gobierno de la dinastía Ming que quería que los yurchen protegieran la frontera. En 1403, Ahacu, jefe de Huligai, pagó tributo al emperador Yongle de la dinastía Ming. Poco después de eso, Möngke Temür [c] , jefe del clan Odoli de los yurchen de Jianzhou , desertó del pago de tributo a Corea, convirtiéndose en un estado tributario de China. Yi Seong-gye , el Taejo de Joseon , pidió al Imperio Ming que enviara de regreso a Möngke Temür, pero fue rechazado. [16] : 120 El emperador Yongle estaba decidido a arrebatar a los Jurchens de la influencia coreana y hacer que China los dominara en su lugar. [51] : 29 [52] Corea intentó persuadir a Möngke Temür para que rechazara las propuestas Ming, pero no tuvo éxito, y Möngke Temür se sometió al Imperio Ming. [53] [51] : 30 Desde entonces, cada vez más tribus Jurchen presentaron tributo al Imperio Ming en sucesión. [16] : 21 Los Ming los dividieron en 384 guardias, [12] : 15 y los Jurchen se convirtieron en vasallos del Imperio Ming. [54] Durante la dinastía Ming, el nombre de la tierra Jurchen era Nurgan . Los jurchens pasaron a formar parte de la Comisión Militar Regional de Nurgan de la dinastía Ming bajo el emperador Yongle, y las fuerzas Ming erigieron la Estela del Templo de Yongning en 1413, en la sede de Nurgan. La estela estaba inscrita en chino, jurchen, mongol y tibetano.
En 1449, el taishi mongol Esen atacó el Imperio Ming y capturó al emperador Zhengtong en Tumu . Algunos guardias Jurchen en Jianzhou y Haixi cooperaron con la acción de Esen, [11] : 185 pero más fueron atacados en la invasión mongola. Muchos jefes Jurchen perdieron sus certificados hereditarios otorgados por el gobierno Ming. [16] : 19 Tuvieron que presentar tributo como secretariados (中書舍人) con menos recompensa de la corte Ming que en la época en que eran jefes de guardias, un desarrollo impopular. [16] : 130 Posteriormente, cada vez más Jurchens reconocieron el poder en declive del Imperio Ming debido a la invasión de Esen. La captura del emperador Zhengtong provocó directamente que los guardias Jurchen se descontrolaran. [16] : 19, 21 Los líderes tribales, como Cungšan [d] y Wang Gao , saquearon descaradamente el territorio Ming. En esa época, la escritura yurchen fue abandonada oficialmente. [55] : 120 Más yurchens adoptaron el mongol como su lengua de escritura y menos usaban el chino. [56] La última escritura yurchen registrada data de 1526. [57]
A veces se identifica erróneamente a los manchúes como un pueblo nómada. [58] [59] [60] : 24 nota 1 El modo de vida (economía) manchú era agrícola, cultivando cosechas y criando animales en granjas. [61] Los manchúes practicaban la agricultura de tala y quema en las áreas al norte de Shenyang . [62] Los jurchens de Haixi eran "semi-agrícolas", los jurchens de Jianzhou y los jurchens de Maolian (毛憐) eran sedentarios, mientras que la caza y la pesca eran la forma de vida de los "jurchens salvajes". [63] La sociedad china Han se parecía a la de los sedentarios Jianzhou y Maolian, que eran agricultores. [64] La caza, el tiro con arco a caballo, la equitación, la cría de ganado y la agricultura sedentaria eran parte de la cultura de los jurchens de Jianzhou. [65] Aunque los manchúes practicaban la equitación y el tiro con arco a caballo, sus progenitores inmediatos practicaban la agricultura sedentaria. [66] : 43 Los manchúes también participaban en la caza, pero eran sedentarios. [67] Su principal modo de producción era la agricultura mientras vivían en aldeas, fortalezas y ciudades amuralladas. Sus predecesores Jurchen Jin también practicaban la agricultura. [68]
Sólo los mongoles y los jurchen "salvajes" del norte eran seminómadas, a diferencia de los jurchens de Jiahnzhou, que descendían de la dinastía Jin y eran agricultores que recolectaban, cazaban, pastoreaban y cosechaban cultivos en las cuencas de los ríos Liao y Yalu. Recogían raíces de ginseng y piñones, cazaban camepels en las tierras altas y los bosques, criaban caballos en sus establos y cultivaban mijo y trigo en sus campos en barbecho. Participaban en danzas, luchas y bebían licores fuertes, como señala el coreano Sin Chung-il en pleno invierno, cuando hacía mucho frío. Estos jurchens que vivían en el duro clima frío del noreste a veces hundían sus casas en el suelo, que construían con ladrillos o madera, y rodeaban sus aldeas fortificadas con cimientos de piedra sobre los que construían muros de adobe y cañas para defenderse de los ataques. Los grupos de aldeas estaban gobernados por beile, líderes hereditarios. Lucharon entre sí y distribuyeron armas, esposas, esclavos y tierras a sus seguidores. Así vivían los Jurchens que fundaron la dinastía Qing y cómo vivían sus antepasados antes de la dinastía Jin. Junto a los clanes mongoles y Jurchen, había inmigrantes de las provincias de Liaodong de la China Ming y Corea que vivían entre estos Jurchens de una manera cosmopolita. Nurhaci, que hospedaba a Sin Chung-il, los unió a todos en su propio ejército, haciendo que adoptaran el peinado Jurchen de una larga cola y una corona delantera rapada y usaran túnicas de cuero. Sus ejércitos tenían banderas negras, azules, rojas, blancas y amarillas. Estas se convirtieron en los Ocho Estandartes, inicialmente limitados a 4 y luego creciendo a 8 con tres tipos diferentes de estandartes étnicos a medida que se reclutaban Han, Mongoles y Jurchen en las fuerzas de Nurhaci. Los jurchens como Nurhaci hablaban tanto su lengua nativa tungúsica como el chino, y adoptaron la escritura mongol como su propia lengua, a diferencia de la escritura derivada del kitán de los jurchens jin. Adoptaron los valores confucianos y practicaron sus tradiciones chamánicas. [69]
Los Qing situaron a los warka, los "nuevos manchúes", en Ningguta y trataron de convertirlos en agricultores normales, pero después los warka volvieron a la caza y la recolección y pidieron dinero para comprar ganado para el caldo de carne. Los Qing querían que los warka se convirtieran en soldados agricultores y se lo impusieron, pero los warka simplemente abandonaron su guarnición en Ningguta y regresaron al río Sungari, a sus hogares, para pastorear, pescar y cazar. Los Qing los acusaron de deserción. [70]
"El ( pueblo de) Chi En-chou y Mao-lin [YLSL siempre dice Mao-lien] son los descendientes de la familia Ta de Po-hai . Les encanta ser sedentarios y coser, y son hábiles en hilar y tejer. En cuanto a comida, ropa y utensilios, son iguales. (los utilizados por) los chinos. Los que viven al sur de la montaña Ch'ang-pai son propensos a ser tranquilizados y gobernados".
魏焕《皇明九邊考》卷二《遼東鎮邊夷考》 [71] Traducción de las relaciones entre China y Jürčed durante el período Yung-Lo, 1403-1424 por Henry Serruys [72]
Aunque sus antepasados mohe no respetaban a los perros, los jurchens empezaron a respetarlos en la época de la dinastía Ming y transmitieron esta tradición a los manchúes. En la cultura jurchen estaba prohibido utilizar piel de perro y a los jurchens les estaba prohibido dañar, matar o comer perros. Por razones políticas, el líder jurchen Nurhaci optó por destacar de diversas formas las diferencias o similitudes en los estilos de vida con otros pueblos como los mongoles. [73] : 127 Nurhaci dijo a los mongoles que "los idiomas de los chinos y los coreanos son diferentes, pero su vestimenta y forma de vida es la misma. Lo mismo ocurre con nosotros, los manchúes (Jušen) y los mongoles. Nuestros idiomas son diferentes, pero nuestra vestimenta y forma de vida es la misma". Más tarde, Nurhaci indicó que el vínculo con los mongoles no se basaba en ninguna cultura compartida real. Fue por razones pragmáticas de "oportunismo mutuo", ya que Nurhaci dijo a los mongoles: "Ustedes, los mongoles, crían ganado, comen carne y visten pieles. Mi pueblo cultiva los campos y vive del grano. Nosotros dos no somos un solo país y tenemos diferentes idiomas". [12] : 31
Un siglo después de que comenzara el caos en las tierras Jurchen, Nurhaci , un jefe de la Guardia Izquierda de Jianzhou que oficialmente se consideraba un representante local del poder imperial de la dinastía Ming , [74] hizo esfuerzos para unificar las tribus Jurchen y estableció un sistema militar llamado los " Ocho Estandartes ", que organizaba a los soldados Jurchen en grupos de "Bannermen", y ordenó a su erudito Erdeni y al ministro Gagai que crearan una nueva escritura Jurchen (más tarde conocida como escritura manchú ) utilizando el alfabeto mongol tradicional como referencia. [75] : 71, 88, 116, 137
Cuando Nurhaci reorganizó a los jurchens en los Ocho Estandartes, muchos clanes manchúes fueron creados artificialmente cuando un grupo de personas no relacionadas fundó un nuevo clan manchú (mukun) utilizando un nombre de origen geográfico como un topónimo para su hala (nombre del clan). [76] Las irregularidades sobre el origen de los clanes jurchen y manchú llevaron a los Qing a intentar documentar y sistematizar la creación de historias para los clanes manchúes, incluida la fabricación de una leyenda completa en torno al origen del clan Aisin-Gioro tomando la mitología del noreste. [77]
En 1603, Nurhaci obtuvo el reconocimiento como el Sure Kundulen Khan ( manchú :ᠰᡠᡵᡝ
ᡴᡠᠨᡩᡠᠯᡝᠨ
ᡥᠠᠨ, Möllendorff : sure kundulen han , Abkai : sure kundulen han , "kan sabio y respetado") de sus aliados mongoles Khalkha; [5] : 56 luego, en 1616, se entronizó públicamente y emitió una proclamación nombrándose Genggiyen Khan ( manchú :ᡤᡝᠩᡤᡳᠶᡝᠨ
ᡥᠠᠨ, Möllendorff : genggiyen han , Abkai : genggiyen han , "kan brillante") de la dinastía Jin posterior ( manchú :ᠠᡳᠰᡳᠨ
ᡤᡠᡵᡠᠨ, Möllendorff : aisin gurun , Abkai : aisin gurun , 後金). [e] Nurhaci luego renunció al señorío Ming con los Siete Agravios y lanzó su ataque contra la dinastía Ming [5] : 56 y trasladó la capital a Mukden después de su conquista de Liaodong. [75] : 282 En 1635, su hijo y sucesor Hong Taiji cambió el nombre del grupo étnico Jurchen ( Manchú :ᠵᡠᡧᡝᠨ, Möllendorff : jušen , Abkai : juxen ) a los manchúes. [78] : 330–331 Un año después, Hong Taiji se proclamó emperador de la dinastía Qing ( manchú :ᡩᠠᡳᠴᡳᠩ
ᡤᡠᡵᡠᠨ, Möllendorff : daicing gurun , Abkai : daiqing gurun [f] ). [80] : 15 Los factores para el cambio de nombre de estas personas de Jurchen a Manchu incluyen el hecho de que el término "Jurchen" tenía connotaciones negativas ya que los Jurchens habían estado en una posición servil ante la dinastía Ming durante varios cientos de años, y también se refería a personas de la "clase dependiente". [5] : 70 [81] El cambio del nombre de Jurchen a Manchu se hizo para ocultar el hecho de que los antepasados de los manchúes, los Jurchens de Jianzhou, habían sido gobernados por los chinos. [82] [83] [84] [24] : 280 La dinastía Qing ocultó cuidadosamente las dos ediciones originales de los libros de " Qing Taizu Wu Huangdi Shilu " y el " Manzhou Shilu Tu " (Taizu Shilu Tu) en el palacio Qing, prohibido a la vista del público porque mostraban que la familia manchú Aisin-Gioro había sido gobernada por la dinastía Ming. [85] [86] En el período Ming, los coreanos de Joseon se refirieron a las tierras habitadas Jurchen al norte de la península de Corea, por encima de los ríos Yalu y Tumen como parte de la China Ming, como el "país superior" (sangguk) al que llamaron China Ming. [87] Los Qing excluyeron deliberadamente referencias e información que mostraban a los Jurchens (manchúes) como subordinados a la dinastía Ming, de la Historia de Ming para ocultar su antigua relación subordinada a los Ming. Debido a esto, los Registros Veritativos Ming no se utilizaron para obtener contenido sobre los Jurchens durante el gobierno Ming en la Historia de Ming. [88]
En 1644, la capital Ming, Pekín , fue saqueada por una revuelta campesina liderada por Li Zicheng , un antiguo funcionario menor de la dinastía Ming que se convirtió en el líder de la revuelta campesina, que luego proclamó el establecimiento de la dinastía Shun . El último gobernante Ming, el emperador Chongzhen , murió por suicidio ahorcándose cuando la ciudad cayó. Cuando Li Zicheng se movió contra el general Ming Wu Sangui , este último hizo una alianza con los manchúes y abrió el Paso de Shanhai al ejército manchú. Después de que los manchúes derrotaran a Li Zicheng , trasladaron la capital de su nuevo Imperio Qing a Pekín ( Manchú :ᠪᡝᡤᡳᠩ, Möllendorff : inicio , Abkai : inicio [89] ) en el mismo año. [80] : 19-20
El gobierno Qing diferenció entre los abanderados Han y los civiles Han comunes. Los abanderados Han eran chinos Han que desertaron al Imperio Qing hasta 1644 y se unieron a los Ocho Estandartes, lo que les dio privilegios sociales y legales además de ser aculturados a la cultura manchú. Tantos Han desertaron al Imperio Qing y engrosaron las filas de los Ocho Estandartes que los manchúes étnicos se convirtieron en una minoría dentro de los Estandartes, representando solo el 16% en 1648, con los abanderados Han dominando con el 75% y los abanderados mongoles constituyendo el resto. [90] [91] [92] Fue esta fuerza multiétnica, mayoritaria Han en la que los manchúes eran una minoría, la que conquistó China para el Imperio Qing. [93]
Se organizó un matrimonio masivo de oficiales y funcionarios chinos Han con mujeres manchúes para equilibrar la enorme cantidad de mujeres Han que ingresaron a la corte manchú como cortesanas, concubinas y esposas. Estas parejas fueron arregladas por el príncipe Yoto y Hong Taiji en 1632 para promover la armonía entre los dos grupos étnicos. [94] : 148 También para promover la armonía étnica, un decreto de 1648 del emperador Shunzhi permitió a los hombres civiles chinos Han casarse con mujeres manchúes de los Banners con el permiso de la Junta de Ingresos si eran hijas registradas de funcionarios o plebeyos o el permiso del capitán de su compañía de banners si eran plebeyas no registradas. Fue solo más tarde en la dinastía que estas políticas que permitían el matrimonio mixto fueron eliminadas. [95] [94] : 140
Como resultado de su conquista de la China Ming , casi todos los manchúes siguieron al príncipe regente Dorgon y al emperador Shunzhi a Beijing y se establecieron allí. [96] : 134 [97] : 1 (Prefacio) Algunos de ellos fueron enviados a otros lugares como Mongolia Interior , Xinjiang y el Tíbet para servir como tropas de guarnición. [97] : 1 (Prefacio) Solo quedaban 1524 abanderados en Manchuria en el momento de la conquista manchú inicial. [96] : 18 Después de una serie de conflictos fronterizos con los rusos , los emperadores Qing comenzaron a darse cuenta de la importancia estratégica de Manchuria y gradualmente enviaron a los manchúes de regreso a donde vinieron originalmente. [96] : 134 Pero a lo largo de la dinastía Qing, Beijing fue el punto focal de los manchúes gobernantes en las esferas política, económica y cultural. El emperador Yongzheng señaló: "Las guarniciones son los lugares de las obras estacionadas, Beijing es su tierra natal". [98] : 1326
Mientras que la élite gobernante manchú en la corte imperial Qing en Pekín y los puestos de autoridad en toda China adoptaron cada vez más la cultura han , el gobierno imperial Qing vio a las comunidades manchúes (así como las de varios pueblos tribales) en Manchuria como un lugar donde las virtudes tradicionales manchúes podían preservarse, y como una reserva vital de mano de obra militar completamente dedicada al régimen. [99] : 182–184 Los emperadores Qing intentaron proteger el estilo de vida tradicional de los manchúes (así como de varios otros pueblos tribales) en el centro y norte de Manchuria por una variedad de medios. En particular, restringieron la migración de colonos han a la región. Esto tuvo que equilibrarse con necesidades prácticas, como mantener la defensa del norte de China contra los rusos y los mongoles, abastecer a las granjas del gobierno con una fuerza laboral calificada y realizar el comercio de los productos de la región, lo que resultó en un goteo continuo de convictos, trabajadores y comerciantes han hacia el noreste. [99] : 20–23, 78–90, 112–115
Los transfronterizos chinos Han y otras personas de origen no Jurchen que se unieron a los Jin posteriores muy temprano fueron puestos en los estandartes manchúes y fueron conocidos como "Baisin" en manchú, y no puestos en los estandartes Han en los que se colocaron los chinos Han posteriores. [100] [101] : 82 Un ejemplo fue el clan manchú Tokoro en los estandartes manchúes que afirmaba descender de un chino Han con el apellido Tao que se había mudado al norte de Zhejiang a Liaodong y se unió a los Jurchens antes de la era Qing en el emperador Ming Wanli. [100] [101] : 48 [102] [103] El clan chino Han Banner Tong 佟 de Fushun en Liaoning afirmó falsamente estar relacionado con el clan manchú Jurchen Tunggiya 佟佳 de Jilin , usando esta afirmación falsa para ser transferidos a un estandarte manchú en el reinado del emperador Kangxi . [104]
Grupos selectos de abanderados chinos han fueron transferidos en masa a los estandartes manchúes por los Qing, cambiando su etnicidad de chinos han a manchúes. Los abanderados chinos han de Tai Nikan (台尼堪, chino de puesto de vigilancia) y Fusi Nikan (撫順尼堪, chino de Fushun) [5] : 84 pasaron a los estandartes manchúes en 1740 por orden del emperador Qing Qianlong . [101] : 128 Fue entre 1618 y 1629 cuando los chinos han de Liaodong que más tarde se convirtieron en los Fushun Nikan y Tai Nikan desertaron a los jurchens (manchúes). [101] : 103–105 Estos clanes manchúes de origen chino han continúan usando sus apellidos han originales y están marcados como de origen han en las listas Qing de clanes manchúes . [105] [106] [107] [108] Los Fushun Nikan se volvieron manchúes y las familias originalmente Han de Wang Shixuan, Cai Yurong, Zu Dashou, Li Yongfang, Shi Tingzhu y Shang Kexi se casaron extensamente con familias manchúes. [109]
Un abanderado manchú de Guangzhou llamado Hequan adoptó ilegalmente a un chino han llamado Zhao Tinglu, hijo del antiguo abanderado han Zhao Quan, y le dio un nuevo nombre, Quanheng, para que pudiera beneficiarse de que su hijo adoptivo recibiera un salario como soldado abanderado. [110]
Los abanderados manchúes plebeyos que no eran nobles eran llamados irgen, que significa común, en contraste con la nobleza manchú de las "Ocho Grandes Casas" que tenían títulos nobiliarios. [77] [111]
Se decía que los abanderados manchúes de la guarnición de la capital en Pekín eran los peores militarmente, incapaces de usar el arco, de montar a caballo y de luchar adecuadamente y que estaban perdiendo su cultura manchú. [112]
En 1703, Kangxi elogió a los abanderados manchúes de la guarnición de Xi'an por mantener la cultura manchú. [113] Se decía que los manchúes de la guarnición de Xi'an conservaban la cultura manchú mucho mejor que todos los demás manchúes en habilidades marciales en las guarniciones provinciales y que podían tensar sus arcos correctamente y realizar arquería de caballería a diferencia de los manchúes de Beijing. El emperador Qianlong recibió un memorial que establecía que los abanderados manchúes de Xi'an todavía tenían habilidades marciales, aunque no hasta las del pasado, en un memorial de 1737 de Cimbu. [114] En la década de 1780, las habilidades militares de los abanderados manchúes de Xi'an disminuyeron enormemente y se los había considerado como la guarnición de banderas manchú provincial más hábil militarmente. [115] Las mujeres manchúes de la guarnición de Xi'an a menudo abandonaban la guarnición manchú amurallada e iban a aguas termales fuera de la ciudad y se ganaron una mala reputación por su vida sexual. Un manchú de Pekín, Sumurji, se quedó conmocionado y disgustado por esto después de ser nombrado teniente general de la guarnición manchú de Xi'an e informó al emperador Yongzheng lo que estaban haciendo. [116] [117] Los civiles han y los abanderados manchúes en Xi'an tenían malas relaciones, y los abanderados intentaban robar en los mercados. El teniente general manchú Cimbru informó de esto al emperador Yongzheng en 1729 después de que fuera asignado allí. El gobernador Yue Rui de Shandong recibió entonces la orden de los Yongzheng de informar sobre cualquier mal comportamiento de los abanderados y le advirtió que no lo encubriera en 1730 después de que los abanderados manchúes fueran encarcelados en Qingzhou. [118] Los banderizos manchúes de las guarniciones de Xi'an y Jingzhou lucharon en Xinjiang en la década de 1770 y los manchúes de la guarnición de Xi'an lucharon en otras campañas contra los dzungars y los uigures a lo largo de la década de 1690 y el siglo XVIII. En la década de 1720, las guarniciones de banderines manchúes de Jingzhou, Hangzhou y Nanjing lucharon en el Tíbet. [119]
Durante los más de doscientos años que vivieron juntos, los civiles han y los abanderados manchúes de Xi'an no se casaron entre sí. [120] En un libro publicado en 1911, el sociólogo estadounidense Edward Alsworth Ross escribió sobre su visita a Xi'an justo antes de la revolución de Xinhai: "En Sianfu, el barrio tártaro es una imagen desoladora de muros desmoronados, decadencia, indolencia y miseria. En los grandes campos de instrucción se ven las pistas por las que galopa el jinete y dispara flechas a un objetivo mientras los mandarines militares tártaros observan. Estos abanderados perezosos fueron probados en el nuevo ejército, pero demostraron ser flácidos e inútiles; se derrumbarían en una marcha normal de veinte millas. Apoyándose en sus pensiones hereditarias, se han entregado a la pereza y al vicio, y su escaso desarrollo pectoral, sus músculos pequeños y débiles y sus familias menguantes presagian la muerte temprana de la estirpe. ¿Dónde hay una mejor ilustración de la verdad de que el parasitismo conduce a la degeneración?" [121] Ross habló muy bien de la población Han y Hui de Xi'an, Shaanxi y Gansu en general, diciendo: "Después de quince días de andar en mulas, avistamos la antigua y amarilla Sianfu, "la capital occidental", con su tercio de millón de almas. Dentro de la triple puerta fortificada, el molde facial cambia abruptamente y aparece el tipo intelectual refinado. Aquí y allá se ven rostros de una pureza de rasgos helénica y no es raro ver niños hermosos. Estas ciudades chinas hacen que uno se dé cuenta de cómo la flor y nata de la población se reúne en los centros urbanos. En todas partes las oportunidades en las ciudades han sido un imán para la élite del campo abierto". [122]
La dinastía Qing modificó su ley sobre los matrimonios mixtos entre civiles han y abanderados manchúes varias veces durante la dinastía. Al principio de la dinastía Qing, los Qing permitieron que los civiles han se casaran con mujeres manchúes. Más tarde, los Qing prohibieron que los civiles se casaran con mujeres de los Ocho estandartes. En 1865, los Qing permitieron que los hombres civiles han se casaran con abanderadas manchúes en todas las guarniciones, excepto en la guarnición de la capital, Pekín. No existía una ley formal sobre el matrimonio entre personas de diferentes estandartes, como los manchúes y los han, pero estaba regulado informalmente por el estatus social y la costumbre. En el noreste de China, como Heilongjiang y Liaoning, era más común que las mujeres manchúes se casaran con hombres han, ya que no estaban sujetos a las mismas leyes y supervisión institucional que los manchúes y los han en Pekín y en otros lugares. [123]
La política de aislar artificialmente a los manchúes del noreste del resto de China no podía durar para siempre. En la década de 1850, se enviaron grandes cantidades de abanderados manchúes a China central para luchar contra los rebeldes Taiping . (Por ejemplo, solo la provincia de Heilongjiang , que en ese momento incluía solo la parte norte de la actual Heilongjiang, contribuyó con 67.730 abanderados a la campaña, de los cuales solo sobrevivió el 10-20%). [99] : 117 Los pocos que regresaron estaban desmoralizados y a menudo propensos a la adicción al opio . [99] : 124–125 En 1860, tras la pérdida de Manchuria Exterior , y con los gobiernos imperial y provincial en graves problemas financieros, partes de Manchuria se abrieron oficialmente al asentamiento chino ; [99] : 103, sq en unas pocas décadas, los manchúes se convirtieron en una minoría en la mayoría de los distritos de Manchuria.
La mayoría de los cientos de miles de personas que vivían en el interior de Pekín durante la dinastía Qing eran manchúes y mongoles que pertenecían a los Ocho Estandartes después de que fueran trasladados allí en 1644, ya que los chinos Han fueron expulsados y no se les permitió volver a entrar en la parte interior de la ciudad. [124] [125] [126] Sólo después de la " Reforma de los Cien Días ", durante el reinado del emperador Guangxu , se permitió a los Han volver a entrar en el interior de Pekín. [126]
Muchos abanderados manchúes en Pekín apoyaron a los bóxers en la Rebelión de los Bóxers y compartieron su sentimiento antiextranjero. [77] Los abanderados manchúes quedaron devastados por los combates durante la Primera Guerra Sino-Japonesa y la Rebelión de los Bóxers, sufriendo bajas masivas durante las guerras y siendo posteriormente conducidos a un sufrimiento y una penuria extremos. [127] : 80 Gran parte de los combates en la Rebelión de los Bóxers contra los extranjeros en defensa de Pekín y Manchuria fueron llevados a cabo por ejércitos abanderados manchúes, que fueron destruidos mientras resistían la invasión. El ministro alemán Clemens von Ketteler fue asesinado por un manchú. [128] : 72 Miles de manchúes huyeron al sur de Aigun durante los combates en la Rebelión de los Bóxers en 1900, y los cosacos rusos les robaron su ganado y sus caballos y arrasaron sus aldeas y hogares. [129] : 4 El sistema de clanes de los manchúes en Aigun fue destruido por el despojo de la zona a manos de los invasores rusos. [130]
En el siglo XIX, la mayoría de los manchúes de la guarnición de la ciudad hablaban sólo chino mandarín, no manchú, lo que todavía los distinguía de sus vecinos han del sur de China, que hablaban dialectos no mandarín. El hecho de que hablaran el dialecto de Pekín hizo que reconocer a los manchúes fuera relativamente fácil. [127] : 204 [128] : 204 Los abanderados manchúes hablaban chino estándar del norte en lugar del dialecto local que hablaban los han de los alrededores de la guarnición, de modo que los manchúes de las guarniciones de Jingzhou y Guangzhou hablaban mandarín de Pekín aunque en Guangzhou se hablaba cantonés, y el dialecto de Pekín del mandarín distinguía a los abanderados manchúes de la guarnición de Xi'an de los han locales que hablaban el dialecto de Xi'an del mandarín. [127] : 42 [128] : 42 Muchos abanderados consiguieron trabajo como profesores, escribiendo libros de texto para aprender mandarín e instruyendo a la gente en mandarín. [131] : 69 En Guangdong, el maestro de mandarín manchú Sun Yizun aconsejó que los diccionarios Yinyun Chanwei y Kangxi Zidian , publicados por el gobierno Qing, eran las guías correctas para la pronunciación del mandarín, en lugar de la pronunciación de los dialectos de Beijing y Nanjing. [131] : 51
A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, los matrimonios mixtos entre manchúes y abanderados Han en el noreste aumentaron a medida que las familias manchúes estaban más dispuestas a casar a sus hijas con hijos de familias Han adineradas para intercambiar su estatus étnico por un mayor estatus financiero. [132] La mayoría de los matrimonios mixtos consistieron en abanderados Han que se casaban con manchúes en áreas como Aihun. [127] : 263 abanderados chinos Han se casaron con manchúes y no había ninguna ley en contra de esto. [133]
A medida que se acercaba el final de la dinastía Qing, los manchúes fueron retratados como colonizadores externos por nacionalistas chinos como Sun Yat-sen , a pesar de que la revolución republicana que provocó fue apoyada por muchos funcionarios y oficiales militares manchúes de mentalidad reformista. [128] : 265 Esta representación se disipó un poco después de la revolución de 1911, ya que la nueva República de China ahora buscaba incluir a los manchúes dentro de su identidad nacional . [128] : 275 Para integrarse, algunos manchúes cambiaron a hablar el dialecto local en lugar del chino estándar. [127] : 270 [128] : 270
.svg/1280px-Flag_of_China_(1912%E2%80%931928).svg.png)
En los primeros años de la República de China , muy pocas zonas de China aún tenían poblaciones tradicionales manchúes. Entre las pocas regiones donde se podían encontrar comunidades comparativamente tradicionales y donde el idioma manchú todavía se hablaba ampliamente, estaban los Aigun ( manchú :ᠠᡳᡥᡡᠨ, Möllendorff : aihūn , Abkai : aihvn ) Distrito y Qiqihar ( manchú :ᠴᡳᠴᡳᡤᠠᡵ, Möllendorff : cicigar , Abkai : qiqigar ) Distrito de la provincia de Heilongjiang . [129] : i, 3–4
Hasta 1924, el gobierno chino continuó pagando estipendios a los abanderados manchúes, pero muchos cortaron sus vínculos con sus estandartes y adoptaron nombres de estilo Han para evitar la persecución. [128] : 270 El total oficial de manchúes se redujo a más de la mitad durante este período, ya que se negaron a admitir su origen étnico cuando los funcionarios del gobierno u otros forasteros les preguntaron. [128] : 270, 283 Por otro lado, en el reinado del señor de la guerra Zhang Zuolin en Manchuria, se informó de un trato mucho mejor. [134] : 157 [11] : 153 No hubo una persecución particular de los manchúes. [134] : 157 Incluso los mausoleos de los emperadores Qing todavía podían ser administrados por guardias manchúes, como en el pasado. [134] : 157 Muchos manchúes se unieron a la camarilla fengtiana , como Xi Qia , miembro del clan imperial de la dinastía Qing.
Como consecuencia del Incidente de Mukden , Manchukuo , un estado títere en Manchuria, fue creado por el Imperio del Japón que nominalmente estaba gobernado por el depuesto Último Emperador, Puyi , en 1932. Aunque el nombre de la nación implicaba una afiliación principalmente manchú, en realidad era un país completamente nuevo para todas las etnias en Manchuria, [135] [134] : 160 que tenía una población mayoritariamente han y al que se oponían muchos manchúes, así como personas de otras etnias que lucharon contra Japón en la Segunda Guerra Sino-Japonesa . [11] : 185 El japonés Ueda Kyōsuke etiquetó a los 30 millones de personas en Manchuria como "manchúes", incluidos los chinos han, aunque la mayoría de ellos no eran étnicos manchúes, y el "Gran Manchukuo" escrito en japonés se basó en el argumento de Ueda para afirmar que los 30 millones de "manchúes" en Manchukuo tenían derecho a la independencia para justificar la separación de Manchukuo de China. [136] : 2000 En 1942, la "Historia de diez años de la construcción de Manchukuo" escrita en japonés intentó enfatizar el derecho de los japoneses étnicos a la tierra de Manchukuo al tiempo que intentaba deslegitimar el reclamo de los manchúes a Manchukuo como su tierra natal, señalando que la mayoría de los manchúes se mudaron durante la dinastía Qing y solo regresaron más tarde. [136] : 255
En 1952, después del fracaso tanto del Manchukuo como del Gobierno Nacionalista ( KMT ), la recién nacida República Popular China reconoció oficialmente a los manchúes como una de las minorías étnicas, ya que Mao Zedong había criticado el chovinismo han que dominaba el KMT. [128] : 277 En el censo de 1953, 2,5 millones de personas se identificaron como manchúes. [128] : 276 El gobierno comunista también intentó mejorar el tratamiento del pueblo manchú; algunos manchúes que habían ocultado su ascendencia durante el período de gobierno del KMT se mostraron dispuestos a revelar su ascendencia, como el escritor Lao She , que comenzó a incluir personajes manchúes en sus obras de ficción en la década de 1950. [128] : 280 Entre 1982 y 1990, el recuento oficial del pueblo manchú se duplicó con creces, pasando de 4.299.159 a 9.821.180, lo que los convirtió en la minoría étnica de más rápido crecimiento de China, [128] : 282 pero este crecimiento fue solo en el papel, ya que se debió a que personas anteriormente registradas como han solicitaron reconocimiento oficial como manchúes. [128] : 283 Desde la década de 1980, se han creado trece condados autónomos manchúes en Liaoning, Jilin, Hebei y Heilongjiang. [137]
El sistema de los Ocho Estandartes es una de las identidades étnicas más importantes del pueblo manchú actual. [5] : 43 Por lo tanto, hoy en día, los manchúes son más como una coalición étnica que no solo contiene a los descendientes de los abanderados manchúes, sino que también tiene un gran número de abanderados chinos y mongoles asimilados a los manchúes. [138] [139] [140] [134] : 5 (Prefacio) Sin embargo, los abanderados de Solon y Sibe, que fueron considerados parte del sistema de los Ocho Estandartes bajo la dinastía Qing, fueron registrados como grupos étnicos independientes por el gobierno de la República Popular China como Daur , Evenk , Nanai , Oroqen y Sibe. [128] : 295
Desde la década de 1980, la reforma después de la Revolución Cultural , ha habido un renacimiento de la cultura y el idioma manchú entre el gobierno, los académicos y las actividades sociales con logros notables. [11] : 209, 215, 218-228 También se informó que el resurgimiento del interés también se extendió entre los chinos Han . [141] En la China moderna, la preservación de la cultura y el idioma manchú es promovida por el Partido Comunista Chino , y los manchúes vuelven a formar una de las minorías socioeconómicamente más avanzadas dentro de China. [142] Los manchúes generalmente enfrentan poca o ninguna discriminación en su vida diaria, sin embargo, hay un sentimiento anti-manchú restante entre los teóricos de la conspiración nacionalista Han. Es particularmente común entre los participantes del movimiento Hanfu que suscriben teorías de conspiración sobre el pueblo manchú, como que el Partido Comunista Chino está ocupado por las élites manchúes, de ahí el mejor trato que reciben los manchúes bajo la República Popular de China en contraste con su persecución bajo el gobierno de la República de China del KMT. [143]
Los manchúes estaban sujetos a la misma política y normas de hijo único que los han. Los manchúes, coreanos, rusos, hui y mongoles de Mongolia Interior estaban sujetos a restricciones de dos hijos. [144]
La mayoría de los manchúes viven ahora en China continental, con una población de 10.410.585 habitantes, [1] lo que supone el 9,28% de las minorías étnicas y el 0,77% de la población total de China. [1] Entre las regiones provinciales, hay dos provincias, Liaoning y Hebei , que tienen más de 1.000.000 de residentes manchúes. [1] Sin embargo, como se mencionó anteriormente, la población moderna de manchúes se ha inflado artificialmente porque a los chinos han del Sistema de Ocho Banderas, incluidos los sirvientes booi , se les permite registrarse como manchúes en la China moderna. Liaoning tiene 5.336.895 residentes manchúes, lo que supone el 51,26% de la población manchú y el 12,20% de la población provincial; Hebei tiene 2.118.711, lo que supone el 20,35% de los manchúes y el 70,80% de las minorías étnicas provinciales. [1] Los manchúes son la minoría étnica más grande en Liaoning, Hebei, Heilongjiang y Beijing ; la segunda más grande en Jilin , Mongolia Interior , Tianjin , Ningxia , Shaanxi y Shanxi y la tercera más grande en Henan , Shandong y Anhui . [1]
![Área autónoma manchú en Liaoning.[g]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c4/Manchu_autonomous_regions_in_Liaoning.png/1280px-Manchu_autonomous_regions_in_Liaoning.png)
Los manchúes viven fuera de China continental . En la actualidad, hay aproximadamente 12.000 manchúes en Taiwán . La mayoría de ellos se trasladaron a Taiwán con el gobierno de la República de China en 1949. Un ejemplo notable fue Puru , un famoso pintor, calígrafo y también fundador de la Asociación Manchú de la República de China.
Los manchúes implementaron medidas para "manchufear" a los otros pueblos tungusicos que vivían alrededor de la cuenca del río Amur . [66] : 38 Los manchúes tungusicos del sur influyeron en los pueblos tungusicos del norte en lo lingüístico, cultural y religioso. [66] : 242
El idioma manchú es una lengua tungúsica y tiene muchos dialectos. El manchú estándar tiene su origen en el acento de los jurchens de Jianzhou [145] : 246 y se estandarizó oficialmente durante el reinado del emperador Qianlong . [23] : 40 Durante la dinastía Qing, los manchúes de la corte imperial debían hablar manchú estándar o enfrentarse a la reprimenda del emperador. [145] : 247 Esto se aplicaba igualmente al presbítero de palacio para los ritos chamánicos cuando realizaba sacrificios. [145] : 247
Después del siglo XIX, la mayoría de los manchúes habían perfeccionado el chino estándar y el número de hablantes de manchú estaba disminuyendo. [23] : 33 Aunque los emperadores Qing enfatizaron la importancia de la lengua manchú una y otra vez, la marea no se pudo cambiar. Después de que la dinastía Qing colapsara, la lengua manchú perdió su estatus como lengua nacional y su uso oficial en la educación terminó. Los manchúes de hoy en día generalmente hablan chino estándar. Los hablantes nativos de manchú hábiles restantes son menos de 100, [h] [150] la mayoría de los cuales se encuentran en Sanjiazi ( Manchú :ᡳᠯᠠᠨ
ᠪᠣᡠ, Möllendorff : ilan boo , Abkai : ilan bou ), provincia de Heilongjiang. [151] Desde la década de 1980, ha habido un resurgimiento del idioma manchú entre el gobierno, los académicos y los activistas sociales. [11] : 218 En los últimos años, con la ayuda de los gobiernos de Liaoning, Jilin y Heilongjiang, muchas escuelas comenzaron a tener clases de manchú. [152] [153] [154] También hay voluntarios manchúes en muchos lugares de China que enseñan manchú libremente con el deseo de rescatar el idioma. [155] [156] [157] [158] Miles de no manchúes han aprendido el idioma a través de estas plataformas. [147] [159] [160]
Today, in an effort to save Manchu culture from extinction, the older generation of Manchus are spending their time to teach young people; as an effort to encourage learners, these classes are often free. They teach through the Internet and even mail Manchu textbooks for free, all for the purpose of protecting the national cultural traditions.[161]
The Jurchens, ancestors of the Manchus, had created Jurchen script in the Jin dynasty. After the Jin dynasty collapsed, the Jurchen script was gradually lost. In the Ming dynasty, 60–70% of Jurchens used Mongolian script to write letters and 30–40% of Jurchens used Chinese characters.[56] This persisted until Nurhaci revolted against the Ming Empire. Nurhaci considered it a major impediment that his people lacked a script of their own, so he commanded his scholars, Gagai and Eldeni, to create Manchu characters by reference to Mongolian scripts.[162]: 4 They dutifully complied with the Khan's order and created Manchu script, which is called "script without dots and circles" (Manchu: ᡨᠣᠩᡴᡳ
ᡶᡠᡴᠠ
ᠠᡴᡡ
ᡥᡝᡵᡤᡝᠨ, Möllendorff: tongki fuka akū hergen, Abkai: tongki fuka akv hergen; 无圈点满文) or "old Manchu script" (老满文).[97]: 3 (Preface) Due to its hurried creation, the script has its defects. Some vowels and consonants were difficult to distinguish.[98]: 5324–5327 [23]: 11–17 Shortly afterwards, their successor Dahai used dots and circles to distinguish vowels, aspirated and non-aspirated consonants and thus completed the script. His achievement is called "script with dots and circles" or "new Manchu script".[163]
The Manchu are often mistakenly labelled a nomadic people,[58] but they were sedentary agricultural people who lived in fixed villages, farmed crops and practiced hunting and mounted archery.[60]: 24 note 1
The southern Tungusic Manchu farming sedentary lifestyle was very different from the nomadic hunter gatherer forager lifestyle of their more northern Tungusic relatives like the Warka, which caused the Qing state to attempt to sedentarize them and adopt the farming lifestyle of the Manchus.[70][164]
The history of Manchu family names is quite long. Fundamentally, it succeeds the Jurchen family name of the Jin dynasty.[134]: 109 However, after the Mongols extinguished the Jin dynasty, the Manchus started to adopt Mongol culture, including their custom of using only their given name until the end of the Qing dynasty,[134]: 107 a practice confounding non-Manchus, leading them to conclude, erroneously, that they simply do not have family names.[145]: 969
A Manchu family name usually has two portions: the first is "Mukūn" (ᠮᡠᡴᡡᠨ, Abkai: Mukvn) which literally means "branch name"; the second, "Hala" (ᡥᠠᠯᠠ), represents the name of a person's clan.[145]: 973 According to the Book of the Eight Manchu Banners' Surname-Clans (八旗滿洲氏族通譜), there are 1,114 Manchu family names. Gūwalgiya, Niohuru, Hešeri, Šumulu, Tatara, Gioro, Nara are considered as "famous clans" (著姓) among Manchus.[165]
There were stories of Han migrating to the Jurchens and assimilating into Manchu Jurchen society and Nikan Wailan may have been an example of this.[166] The Manchu Cuigiya (崔佳氏) clan claimed that a Han Chinese founded their clan.[167] The Tohoro (托活络) clan (Duanfang's clan) claimed Han Chinese origin.[103][168][169][101]: 48 [170]
Manchus given names are distinctive. Generally, there are several forms, such as bearing suffixes "-ngga", "-ngge" or "-nggo", meaning "having the quality of";[145]: 979 bearing Mongol style suffixes "-tai" or "-tu", meaning "having";[5]: 243 [145]: 978 bearing the suffix, "-ju", "-boo";[5]: 243 numerals[5]: 243 [145]: 978 [i]} or animal names.[145]: 979 [5]: 243 [j]}
Some ethnic names can also be a given name of the Manchus. One of the common first name for the Manchus is Nikan, which is also a Manchu exonym for the Han Chinese.[5]: 242 For example, Nikan Wailan was a Jurchen leader who was an enemy of Nurhaci.[101]: 172 [60]: 49 [171] Nikan was also the name of one of the Aisin-Gioro princes and grandsons of Nurhaci who supported Prince Dorgon.[66]: 99 [60]: 902 [172] Nurhaci's first son was Cuyen, one of whose sons was Nikan.[173]
Nowadays, Manchus primarily use Chinese family and given names, but some still use a Manchu family name and Chinese given name,[k] a Chinese family name and Manchu given name[l] or both Manchu family and given names.[m]
The Jurchens and their Manchu descendants originally practiced cremation as part of their culture. They adopted the practice of burial from the Han Chinese, but many Manchus continued to cremate their dead.[5]: 264 Princes were cremated on pyres.[174]
The traditional hairstyle for Manchu men is shaving the front of their heads while growing the hair on the back of their heads into a single braid called a queue (辮子; biànzi), which was known as soncoho in Manchu. During the Qing dynasty, the queue was legally mandated for male Ming Chinese subjects in the Qing Empire. The Ming were to shave their foreheads and begin growing the queue within ten days of the order, if they refused to comply they were executed for treason. Throughout the rest of the Qing dynasty, the queue was seen as a submission of loyalty, as it showed who had submitted to the dynasty and who had not. As the Qing dynasty came to an end, the hairstyle shifted from a symbol of loyalty to a symbol of feudalism and this led many men to cut off their cues as a statement of rebellion. These acts gave China a step toward modernization and moved it away from imperial rule as China began to adopt more of Western culture, including fashion and appearance.
Manchu women wore their hair in a distinctive hairstyle called liangbatou (兩把頭).
A common misconception among Han Chinese was that Manchu clothing was entirely separate from Hanfu.[66] In fact, Manchu clothes were simply modified Ming Hanfu but the Manchus promoted the misconception that their clothing was of different origin.[66] Manchus originally did not have their own cloth or textiles and the Manchus had to obtain Ming dragon robes and cloth when they paid tribute to the Ming dynasty or traded with the Ming. The Manchus modified the Ming robes to be narrow at the sleeves by adding a new fur cuff and by cutting slits in the skirt to make it more slender for falconry, horse riding and archery.[175]: 157 The robe's jacket waist had a new strip of scrap cloth put on the waist while the waist was made snug by pleating the top of the skirt on the robe.[175]: 159 The Manchus added sable fur skirts, cuffs and collars to Ming dragon robes and trimming sable fur all over them before wearing them.[176] Han Chinese court costume was modified by Manchus through adding a ceremonial big collar (da-ling) or shawl collar (pijian-ling).[177] It was mistakenly thought that the hunting ancestors of the Manchus skin clothes became Qing dynasty clothing, due to the contrast between Ming dynasty clothes unshaped cloth's straight length contrasting to the odd-shaped pieces of Qing dynasty long pao and chao fu. Scholars from the west wrongly thought they were purely Manchu. Chao fu robes from Ming dynasty tombs like the Wanli emperor's tomb were excavated and it was found that Qing chao fu was similar and derived from it. They had embroidered or woven dragons on them but are different from long pao dragon robes which are a separate clothing. Flaired skirt with right side fastenings and fitted bodices dragon robes have been found[178]: 103 in Beijing, Shanxi, Jiangxi, Jiangsu and Shandong tombs of Ming officials and Ming imperial family members. Integral upper sleeves of Ming chao fu had two pieces of cloth attached on Qing chao fu just like earlier Ming chao fu that had sleeve extensions with another piece of cloth attached to the bodice's integral upper sleeve. Another type of separate Qing clothing, the long pao resembles Yuan dynasty clothing like robes found in the Shandong tomb of Li Youan during the Yuan dynasty. The Qing dynasty chao fu appear in official formal portraits while Ming dynasty chao fu that they derive from do not, perhaps indicating the Ming officials and imperial family wore chao fu under their formal robes since they appear in Ming tombs but not portraits. Qing long pao were similar unofficial clothing during the Qing dynasty.[178]: 104 The Yuan robes had hems flared and around the arms and torso they were tight. Qing unofficial clothes, long pao, derived from Yuan dynasty clothing while Qing official clothing, chao fu, derived from unofficial Ming dynasty clothing, dragon robes. The Ming consciously modeled their clothing after that of earlier Han Chinese dynasties like the Song dynasty, Tang dynasty and Han dynasty. In Japan's Nara city, the Todaiji temple's Shosoin repository has 30 short coats (hanpi) from Tang dynasty China. Ming dragon robes derive from these Tang dynasty hanpi in construction. The hanpi skirt and bodice are made of different cloth with different patterns on them and this is where the Qing chao fu originated.[178]: 105 Cross-over closures are present in both the hanpi and Ming garments. The eighth century Shosoin hanpi's variety show it was in vogue at the time and most likely derived from much more ancient clothing. Han dynasty and Jin dynasty (266–420) era tombs in Yingban, to the Tianshan mountains south in Xinjiang have clothes resembling the Qing long pao and Tang dynasty hanpi. The evidence from excavated tombs indicates that China had a long tradition of garments that led to the Qing chao fu and it was not invented or introduced by Manchus in the Qing dynasty or Mongols in the Yuan dynasty. The Ming robes that the Qing chao fu derived from were just not used in portraits and official paintings but were deemed as high status to be buried in tombs. In some cases the Qing went further than the Ming dynasty in imitating ancient China to display legitimacy with resurrecting ancient Chinese rituals to claim the Mandate of Heaven after studying Chinese classics. Qing sacrificial ritual vessels deliberately resemble ancient Chinese ones even more than Ming vessels.[178]: 106 Tungusic people on the Amur river like Udeghe, Ulchi and Nanai adopted Chinese influences in their religion and clothing with Chinese dragons on ceremonial robes, scroll and spiral bird and monster mask designs, Chinese New Year, using silk and cotton, iron cooking pots, and heated house from China during the Ming dynasty.[179]
The Spencer Museum of Art has six long pao robes that belonged to Han Chinese nobility of the Qing dynasty (Chinese nobility).[178]: 115 Ranked officials and Han Chinese nobles had two slits in the skirts while Manchu nobles and the Imperial family had four slits in skirts. All first, second and third rank officials as well as Han Chinese and Manchu nobles were entitled to wear nine dragons by the Qing Illustrated Precedents. Qing sumptuary laws only allowed four clawed dragons for officials, Han Chinese nobles and Manchu nobles while the Qing Imperial family, emperor and princes up to the second degree and their female family members were entitled to wear five clawed dragons. However officials violated these laws all the time and wore five clawed dragons and the Spencer Museum's six long pao worn by Han Chinese nobles have five clawed dragons on them.[178]: 117
The early phase of Manchu clothing succeeded from Jurchen tradition. White was the dominating color.[180]To facilitate convenience during archery, the robe is the most common article of clothing for the Manchu people.[181]: 17 Over the robe, a surcoat is usually worn, derived from the military uniform of Eight Banners army.[181]: 30 During the Kangxi period, the surcoat gained popularity among commoners.[181]: 31 The modern Chinese suits, the Cheongsam and Tangzhuang, are derived from the Manchu robe and surcoat[181]: 17 which are commonly considered as "Chinese elements".[182]
Wearing hats is also a part of traditional Manchu culture.[181]: 27 Hats are worn by all ages throughout all seasons, which contrasts the Han Chinese culture of "Starting to wear hats at 20-year-old" (二十始冠).[181]: 27 Manchu hats are either formal or casual, formal hats being made in two different styles, straw for spring and summer, and fur for fall and winter.[181]: 28 Casual hats are more commonly known as "Mandarin hats" in English.[181]
Manchus have many distinctive traditional accessories. Women traditionally wear three earrings on each ear,[183] a tradition that is maintained by many older Manchu women.[184] Males also traditionally wear piercings, but they tend to only have one earring in their youth and do not continue to wear it as adults.[134]: 20 The Manchu people also have traditional jewelry which evokes their past as hunters. The fergetun (ᡶᡝᡵᡤᡝᡨᡠᠨ), a thumb ring traditionally made out of reindeer bone, was worn to protect the thumbs of archers. After the establishment of the Qing dynasty in 1644, the fergetun gradually became a form of jewelry, with the most valuable ones made in jade and ivory.[185] High-heeled shoes were worn by Manchu women.[183]
Riding and archery (Manchu: ᠨᡳᠶᠠᠮᠨᡳᠶᠠᠨ, Möllendorff: niyamniyan, Abkai: niyamniyan) are significant to the Manchus. They were well-trained horsemen from their teenage[186] years. Huangtaiji said, "Riding and archery are the most important martial arts of our country".[162]: 46 [78]: 446 Every generation of the Qing dynasty treasured riding and archery the most.[187]: 108 Every spring and fall, from ordinary Manchus to aristocrats, all had to take riding and archery tests. Their test results could even affect their rank in the nobility.[187]: 93 The Manchus of the early Qing dynasty had excellent shooting skills and their arrows were reputed to be capable of penetrating two persons.[187]: 94
From the middle period of the Qing dynasty, archery became more a form of entertainment in the form of games such as hunting swans, shooting fabric or silk target. The most difficult is shooting a candle hanging in the air at night.[187]: 95 Gambling was banned in the Qing dynasty but there was no limitation on Manchus engaging in archery contests. It was common to see Manchus putting signs in front of their houses to invite challenges.[187]: 95 After the Qianlong period, Manchus gradually neglected the practices of riding and archery, even though their rulers tried their best to encourage Manchus to continue their riding and archery traditions,[187]: 94 but the traditions are still kept among some Manchus even nowadays.[188]
Manchu wrestling (Manchu: ᠪᡠᡴᡠ, Möllendorff: buku, Abkai: buku)[55]: 118 is also an important martial art of the Manchu people.[55]: 142 Buku, meaning "wrestling" or "man of unusual strength" in Manchu, was originally from a Mongolian word, "bökh".[55]: 118 The history of Manchu wrestling can be traced back to Jurchen wrestling in the Jin dynasty which was originally from Khitan wrestling; it was very similar to Mongolian wrestling.[55]: 120 In the Yuan dynasty, the Jurchens who lived in northeast China adopted Mongol culture including wrestling, bökh.[55]: 119 In the latter Jin and early Qing period, rulers encouraged the populace, including aristocrats, to practise buku as a feature of military training.[55]: 121 At the time, Mongol wrestlers were the most famous and powerful. By the Chongde period, Manchus had developed their own well-trained wrestlers[55]: 123 and, a century later, in the Qianlong period, they surpassed Mongol wrestlers.[55]: 137 The Qing court established the "Shan Pu Battalion" and chose 200 fine wrestlers divided into three levels. Manchu wrestling moves can be found in today's Chinese wrestling, shuai jiao, which is its most important part.[55]: 153 Among many branches, Beijing wrestling adopted most Manchu wrestling moves.[189]
As a result of their hunting ancestry, Manchus are traditionally interested in falconry.[187]: 106 Gyrfalcon (Manchu: ᡧᠣᠩᡴᠣᡵᠣ, Möllendorff: šongkoro, Abkai: xongkoro) is the most highly valued discipline in the Manchu falconry social circle.[187]: 107 In the Qing period, giving a gyrfalcon to the royal court in tribute could be met with a considerable reward.[187]: 107 There were professional falconers in Ningguta area (today's Heilongjiang province and the northern part of Jilin province). It was a big base of falconry.[187]: 106 Beijing's Manchus also like falconry. Compared to the falconry of Manchuria, it is more like an entertainment.[187]: 108 Imperial Household Department of Beijing had professional falconers, too. They provided outstanding falcons to the emperor when he went to hunt every fall.[187]: 108 Even today, Manchu traditional falconry is well practised in some regions.[190]
Ice skating (Manchu: ᠨᡳᠰᡠᠮᡝ
ᡝᡶᡳᡵᡝ
ᡝᡶᡳᠨ[citation needed], Möllendorff: nisume efire efin, Abkai: nisume efire efin) is another Manchu pastime. The Qianlong Emperor called it a "national custom".[191] It was one of the most important winter events of the Qing royal household,[192] performed by the "Eight Banner Ice Skating Battalion" (八旗冰鞋营)[192] which was a special force trained to do battle on icy terrain.[192] The battalion consisted of 1600 soldiers. In the Jiaqing period, it was reduced to 500 soldiers and transferred to the Jing Jie Battalion (精捷营) originally, literally meaning "chosen agile battalion".[192]
In the 1930s–1940s, there was a famous Manchu skater in Beijing whose name was Wu Tongxuan, from the Uya clan and one of the royal household skaters in Empress Dowager Cixi's regency.[193] He frequently appeared in many of Beijing's skating rinks.[193] Nowadays, there are still Manchu figure skaters; world champions Zhao Hongbo and Tong Jian are the pre-eminent examples.
The Tale of the Nisan Shaman (Manchu: ᠨᡳᡧᠠᠨ
ᠰᠠᠮᠠᠨ ᡳ
ᠪᡳᡨᡥᡝ, Möllendorff: nišan saman i bithe, Abkai: nixan saman-i bithe; 尼山萨满传) is the most important piece of Manchu literature.[194]: 3 It primarily recounts how Nisan Shaman helps revive a young hunter.[194]: Preface The story also spread to Xibe, Nanai, Daur, Oroqen, Evenk and other Tungusic peoples.[194]: 3 It has four versions: the handwriting version from Qiqihar; two different handwriting versions from Aigun; and the one by the Manchu writer Dekdengge in Vladivostok (Manchu: ᡥᠠᡳᡧᡝᠨᠸᡝᡳ, Möllendorff: haišenwei, Abkai: haixenwei[194]: 1 ). The four versions are similar, but Haišenwei's is the most complete.[194]: 7 It has been translated into Russian, Chinese, English and other languages.[194]: 3
There is also literature written in Chinese by Manchu writers, such as The Tale of Heroic Sons and Daughters (儿女英雄传), Song of Drinking Water (饮水词) and The Collection of Tianyouge (天游阁集).
Octagonal drum is a type of Manchu folk art that was very popular among bannermen, especially in Beijing.[134]: 147 It is said that octagonal drum originated with the snare drum of the Eight-banner military and the melody was made by the banner soldiers who were on the way back home from victory in the battle of Jinchuan.[134]: 147 The drum is composed of wood surrounded by bells. The drumhead is made by wyrmhide with tassels at the bottom.[134]: 147 The colors of the tassels are yellow, white, red, and blue, which represent the four colors of the Eight Banners.[187]: 124 When artists perform, they use their fingers to hit the drumhead and shake the drum to ring the bells.[134]: 147 Traditionally, octagonal drum is performed by three people. One is the harpist; one is the clown who is responsible for harlequinade; and the third is the singer.[134]: 147
"Zidishu" is the main libretto of octagonal drum and can be traced back to a type of traditional folk music called the "Manchu Rhythm".[187]: 112 Although Zidishu was not created by Han Chinese, it still contains many themes from Chinese stories,[134]: 148 such as Romance of the Three Kingdoms, Dream of the Red Chamber, Romance of the Western Chamber, Legend of the White Snake and Strange Stories from a Chinese Studio.[134]: 148 Additionally, there are many works that depict the lives of Bannermen. Aisin-Gioro Yigeng, who was pen named "Helü" and wrote the sigh of old imperial bodyguard, as the representative author.[187]: 116 Zidishu involves two acts of singing, which are called dongcheng and xicheng.[134]: 149
After the fall of the Qing dynasty, the influence of the octagonal drum gradually reduced. However, the Chinese monochord[134]: 149 and crosstalk[195] which incorporates octagonal drum are still popular in Chinese society and the new generations. Many famous Chinese monochord performers and crosstalkers were the artists of octagonal drum, such as De Shoushan and Zhang Sanlu.[187]: 113
Ulabun (ᡠᠯᠠᠪᡠᠨ) is a form of Manchu storytelling entertainment which is performed in the Manchu language.[196] Different from octagonal drum, ulabun is popular among the Manchu people living in Manchuria. It has two main categories; one is popular folk literature such as the Tale of the Nisan Shaman, the other is from folk music with an informative and independent plot, and complete structure.[196]
Originally, Manchus, and their predecessors, were principally Buddhists with Shamanist influences. Every Manchu King started his royal title with Buddha. After the conquest of China in the 17th century, Manchus came into contact with Chinese culture. They adopted Confucianism along with Buddhism and discouraged shamanism.
Shamanism has a long history in Manchu civilization and influenced them tremendously over thousands of years. John Keay states in A History of China, shaman is the single loan-word from Manchurian into the English language.[citation needed] After the conquest of China in the 17th century, although Manchus officially adopted Buddhism and widely adopted Chinese folk religion, Shamanic traditions can still be found in the aspects of soul worship, totem worship, belief in nightmares and apotheosis of philanthropists.[134]: 98–106 Apart from the Shamanic shrines in the Qing palace, no temples erected for worship of Manchu gods could be found in Beijing.[134]: 95 Thus, the story of competition between Shamanists and Lamaists was often heard in Manchuria but the Manchu emperors helped Lamaists or Tibetan Buddhists officially.[134]: 95
Jurchens, the predecessors of the Manchus adopted the Buddhism of Balhae, Goryeo, Liao and Song in the 10–13th centuries,[197] so it was not something new to the rising Manchus in the 16–17th centuries. Qing emperors were always entitled "Buddha". They were regarded as Mañjuśrī in Tibetan Buddhism[16]: 5 and had high attainments.[197][134]: 95
Hong Taiji who was of Mongolian descent started leaning towards Chan Buddhism, the original Chinese form known in Japan as Zen Buddhism. Still, Huangtaiji patronized Tibetan Buddhism extensively and publicly.[198][199] Huangtaiji patronized Buddhism but sometimes felt Tibetan Buddhism to be inferior to Chan Buddhism.[199]
The Qianlong Emperor's faith in Tibetan Buddhism has been questioned in recent times because the emperor indicated that he supported the Yellow Church (the Tibetan Buddhist Gelukpa sect)[200]: 123–4
This explanation of only supporting the "Yellow Hats" Tibetan Buddhists for practical reasons was used to deflect Han criticism of this policy by the Qianlong Emperor, who had the "Lama Shuo" stele engraved in Tibetan, Mongol, Manchu and Chinese, which said: "By patronizing the Yellow Church we maintain peace among the Mongols."[201][202] It seems he was wary of the rising power of the Tibetan Kingdom and its influence over the Mongolians and Manchu public, princes and generals.
Manchus were affected by Chinese folk religions for most of the Qing dynasty.[134]: 95 Save for ancestor worship, the gods they consecrated were virtually identical to those of the Han Chinese.[134]: 95 Guan Yu worship is a typical example. He was considered as the God Protector of the Nation and was sincerely worshipped by Manchus. They called him "Lord Guan" (关老爷). Uttering his name was taboo.[134]: 95 In addition, Manchus worshipped Cai Shen and the Kitchen God just as the Han Chinese did. The worship of Mongolian and Tibetan gods has also been reported.[134]: 95
Influenced by the Jesuit missionaries in China, there were also a considerable number of Manchu Catholics during the Qing dynasty.[187]: 183 The earliest Manchu Catholics appeared in the 1650s.[187]: 183 In the Yongzheng eras, Depei, the Hošo Jiyan Prince, was a Catholic whose baptismal name was "Joseph". His wife was also baptised and named "Maria".[187]: 184 At the same time, the sons of Doro Beile Sunu were devout Catholics, too.[187]: 184 [203] In the Jiaqing period, Tong Hengšan and Tong Lan were Catholic Manchu Bannermen.[187]: 184 These Manchu Catholics who were proselytized were persecuted by Qing emperors but they steadfastly refused to renounce their faith.[187]: 184 There were Manchu Catholics in modern times, too, such as Ying Lianzhi, the founder of Fu Jen Catholic University.
Manchus have many traditional holidays. Some are derived from Chinese culture, such as the "Spring Festival"[204] and Duanwu Festival.[205] Some are of Manchu origin. Food Exhaustion Day (绝粮日), on every 26th day of the 8th month of the lunar calendar, is another example which was inspired by a story that once Nurhaci and his troops were in a battle with enemies and almost running out of food. The villagers who lived near the battlefield heard the emergency and came to help. There was no tableware on the battlefield. They had to use perilla leaves to wrap the rice. Afterwards, they won the battle. So later generations could remember this hardship, Nurhaci made this day the "Food Exhaustion Day". Traditionally on this day, Manchu people eat perilla or cabbage wraps with rice, scrambled eggs, beef or pork.[206] Banjin Inenggi (ᠪᠠᠨᠵᡳᠨ
ᡳᠨᡝᠩᡤᡳ), on the 13th day of the tenth month of the lunar calendar, which started to be celebrated in late 20th century, is the anniversary of the name creation of Manchu.[14]: 49 This day in 1635, Hong Taiji changed the ethnic name from Jurchen to Manchu.[78]: 330–331 [207]
The Jurchen settlements in the Amnok River region had been tributaries of Koryŏ since the establishment of the dynasty, when T'aejo Wang Kŏn heavily relied on a large segment of Jurchen cavalry to defeat the armies of Later Paekche. The position and status of these Jurchen is hard to determine using the framework of the Koryŏ and Liao states as reference, since the Jurchen leaders generally took care to steer a middle course between Koryŏ and Liao, changing sides or absconding whenever that was deemed the best course. As mentioned above, Koryŏ and Liao competed quite fiercely to obtain the allegiance of the Jurchen settlers who in the absence of large armies effectively controlled much of the frontier area outside the Koryŏ and Liao fortifications. These Jurchen communities were expert in handling the tension between Liao and Koryŏ, playing out divide-and-rule policies backed up by threats of border violence. It seems that the relationship between the semi-nomadic Jurchen and their peninsular neighbours bore much resemblance to the relationship between Chinese states and their nomad neighbours, as described by Thomas Barfield.
