Los malayos ( / məˈleɪ / mə - LAY ; malayo : Orang Melayu , jawi : أورڠ ملايو ) son un grupo etnoreligioso austronesio nativo del este de Sumatra , la península malaya y la costa de Borneo , así como de las islas más pequeñas que se encuentran entre estos lugares. Estas ubicaciones son hoy parte de los países de Malasia , Indonesia ( Sumatra oriental y meridional , islas Bangka Belitung , Kalimantan Occidental e islas Riau ), la parte sur de Tailandia ( Pattani , Satun , Songkhla , Yala y Narathiwat ), Singapur y Brunei Darussalam .
Existe una considerable diversidad lingüística, cultural, artística y social entre los numerosos subgrupos malayos, debido principalmente a cientos de años de inmigración y asimilación de diversas etnias y tribus regionales dentro del Sudeste Asiático Marítimo . Históricamente, la población malaya desciende principalmente de las tribus austronesias y austroasiáticas de habla malaya anteriores que fundaron varios estados y reinos comerciales marítimos antiguos, en particular Brunei , Kedah , Langkasuka , Gangga Negara , Chi Tu , Nakhon Si Thammarat , Pahang , Melayu y Srivijaya . [13] [14]
La llegada del Sultanato de Malaca en el siglo XV desencadenó una importante revolución en la historia malaya, cuya importancia radica en su legado político y cultural de largo alcance. Se cree que los marcadores comunes definitivos de la malayidad (la religión del Islam , el idioma y las tradiciones malayas) se promulgaron durante esta era, lo que resultó en la etnogénesis de los malayos como un importante grupo etnoreligioso en la región. [15] En literatura, arquitectura, tradiciones culinarias , vestimenta tradicional, artes escénicas, artes marciales y tradiciones de la corte real, Malaca estableció un estándar que los sultanatos malayos posteriores emularon. La edad de oro de los sultanatos malayos en la península malaya , Sumatra y Borneo vio a muchos de sus habitantes, particularmente de varias comunidades tribales como los batak , dayak , orang asli y orang laut, convertirse en sujetos de la islamización y la malayización . [16] A lo largo de la historia, el término "malayo" se ha extendido a otros grupos étnicos dentro del " mundo malayo "; Este uso actualmente se limita en gran medida a Malasia y Singapur, [17] donde los descendientes de inmigrantes de estos grupos étnicos se denominan anak dagang ("comerciantes") y son predominantemente del archipiélago indonesio, como los acehneses , banjareses , bugis , mandailing , minangkabau y javaneses .
A lo largo de su historia, los malayos han sido conocidos como una comunidad comercial costera con características culturales fluidas. [18] [19] Absorbieron , compartieron y transmitieron numerosas características culturales de otros grupos étnicos locales, como los minang y los acehneses.
La literatura épica, los Anales malayos , asocia el origen etimológico de "Melayu" a un pequeño río llamado Sungai Melayu ( ' río Melayu ' ) en Sumatra , Indonesia. La epopeya afirmó incorrectamente que el río fluía hacia el río Musi en Palembang , mientras que en realidad fluía hacia el río Batang Hari en Jambi . [20] : 298 Se cree que el término se deriva de la palabra malaya melaju , una combinación del prefijo verbal 'me' y la palabra raíz 'laju', que significa "acelerar", utilizada para describir la fuerte corriente acelerada del río. [21]
Antes del siglo XV, el término "Melayu" y sus variantes de sonido similar parecen aplicarse como un antiguo topónimo a la región del Estrecho de Malaca en general. [22]
Otras sugerencias incluyen la palabra javanesa mlayu (como verbo: correr, participio: fugitivo), o el término malayo melaju (acelerar de manera constante), haciendo referencia a la alta movilidad y naturaleza migratoria de su gente. De Barros (1552) mencionó que Iskandar Shah nombró así a los malaios (malayos) debido al destierro de su padre de su país. Albuquerque explicó que Parameswara huyó ( malayo ) del reino de Palembang a Malaca. [38]
Se supone que la palabra "Melayu" como etnónimo , para aludir a un grupo etnológico claramente diferente, se puso de moda durante la integración del Sultanato de Malaca como potencia regional en el siglo XV. Se utilizó para informar sobre las parcialidades sociales de los malaqueños en contraposición a los extranjeros de la zona similar, especialmente los javaneses y los tailandeses . [39] Esto se evidencia a partir de la lista de palabras malayas de principios del siglo XVI de Antonio Pigafetta , quien se unió a la circunnavegación de Magallanes , que hizo referencia a cómo se usaba la frase chiara Malaiu ('costumbres malayas') en el sudeste asiático marítimo , para referirse al al parlare de Malaea ( en italiano , "hablar de Malaca"). [40]
La literatura clásica malaya describe a los malayos en un sentido más estricto que la interpretación moderna. Hikayat Hang Tuah (ca. 1700, manuscrito ca. 1849) solo identifica al pueblo malayo como sujeto del Sultanato de Malaca; Brunei, en ese momento, no se considera malayo. Hikayat Patani (manuscrito: 1876), por ejemplo, no llama a Patani y Brunei como malayos, ese término solo se usa para Johor . Kedah no está incluida como malaya en la crónica de Kedah / Hikayat Merong Mahawangsa (ca. 1821). Hikayat Aceh (ca. 1625, manuscrito ca. 1675) vinculó la etnicidad malaya con Johor, pero ciertamente no Aceh o Deli. [41] [42]
También conocidos como Melayu asli (malayos aborígenes) o Melayu purba (malayos antiguos), los proto-malayos son de origen austronesio y se cree que migraron al archipiélago malayo en una larga serie de migraciones entre 2500 y 1500 a. C. [43] Los proto-malayos notables de la actualidad son Moken , Jakun , Orang Kuala , Temuan y Orang Kanaq . [44] La Enciclopedia de Malasia: Historia temprana , ha señalado un total de tres teorías sobre el origen de los malayos:
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Los deuteromalayos son un pueblo de la Edad del Hierro que desciende en parte de los pueblos austronesios que llegaron después, equipados con técnicas agrícolas más avanzadas y nuevos conocimientos sobre los metales. [47] [48] [49] Los colonos deuteromalayos no eran nómadas como sus predecesores: en cambio, se asentaron y establecieron kampungs que sirven como las unidades principales de la sociedad. Estos kampungs normalmente estaban situados en las riberas de los ríos o en las zonas costeras y, por lo general, eran autosuficientes en alimentos y otras necesidades. A finales del siglo I a. C., estos kampungs estaban empezando a participar en algún tipo de comercio con el mundo exterior. [50] Se considera que los deuteromalayos son los antepasados directos del pueblo malayo actual. [51]
Una teoría más reciente sostiene que, en lugar de poblarse por expansión desde el continente, las poblaciones de la Edad de Hielo de la península malaya, el vecino archipiélago indonesio y la plataforma continental entonces expuesta ( Sundaland ) se desarrollaron localmente a partir de los primeros colonos humanos y se expandieron al continente. Los defensores de esta teoría sostienen que esta expansión proporciona una explicación mucho más parsimoniosa de la evidencia lingüística, arqueológica y antropológica que los modelos anteriores, en particular el modelo de Taiwán. [52] Esta teoría también cuenta con el apoyo de la evidencia genética reciente de la Organización del Genoma Humano que sugiere que el poblamiento primario de Asia se produjo en una única migración a través del sudeste asiático; se sostiene que esta ruta es el área malaya moderna y que la diversidad en el área se desarrolló principalmente en el lugar sin requerir grandes migraciones desde el continente. La expansión en sí puede haber sido impulsada por el aumento del nivel del mar al final de la Edad de Hielo. [53] [54]
El partidario Stephen Oppenheimer ha teorizado además que la expansión de los pueblos se produjo en tres oleadas rápidas debido al aumento del nivel del mar al final de la Edad de Hielo, y que esta diáspora difundió a los pueblos y sus culturas, mitos y tecnologías asociadas no sólo al sudeste asiático continental, sino hasta la India, Oriente Próximo y el Mediterráneo. Los críticos han considerado que sus propuestas sobre el asentamiento y la dispersión originales merecen un estudio más profundo, pero se han mostrado escépticos ante sus afirmaciones más difusionistas . [55] [56] [57]
Los malayos son un grupo étnico de habla austronesia del sudeste asiático insular y la península malaya . Un estudio de 2021 concluyó que un linaje distintivo del este asiático y del sudeste asiático (a veces denominado " linaje del este y el sudeste asiático " (ESEA)), que es ancestral de los modernos asiáticos orientales y sudorientales, polinesios y siberianos, se originó en el sudeste asiático continental alrededor del 50 000 a. C. y se expandió a través de múltiples oleadas migratorias hacia el sur y el norte respectivamente. La ascendencia del este asiático y la posterior ascendencia asociada a los austroasiáticos se extendió al sudeste asiático marítimo antes de la expansión austronesia. Se sugiere que los propios hablantes de austronesio llegaron a Taiwán y al norte de Filipinas entre el 10 000 y el 7000 a. C. desde la costa sur de China, y desde allí se extendieron por todo el sudeste asiático insular. Los autores concluyeron que la expansión austronesia hacia el sudeste asiático insular y la Polinesia se originó en Filipinas y no en Taiwán, y que los pueblos modernos de habla austronesia, como los malayos, tienen en gran medida ascendencia de los primeros asiáticos basales-orientales, migrantes austroasiáticos del sudeste asiático continental y navegantes de habla austronesia de Filipinas, sin mucha mezcla de grupos anteriores. [58] [59]
No hay evidencia definitiva que feche los primeros viajes indios a través de la Bahía de Bengala, pero las estimaciones conservadoras sitúan las primeras llegadas a las costas malayas hace al menos 2.000 años. El descubrimiento de restos de embarcaderos, sitios de fundición de hierro y un monumento de ladrillos de arcilla que data del año 110 d. C. en el valle de Bujang , muestra que ya se había establecido una ruta comercial marítima con los reinos tamiles del sur de la India desde el siglo II. [60]
El crecimiento del comercio con la India puso a los pueblos costeros de gran parte del sudeste asiático marítimo en contacto con las principales religiones del hinduismo y el budismo . En toda esta zona la India ha ejercido una profunda influencia, al parecer introduciendo en ella arquitectura, escultura, escritura, monarquía, religión, hierro, algodón y una serie de elementos de cultura superior. Las religiones indias, las tradiciones culturales y el sánscrito comenzaron a extenderse por todo el territorio. Se construyeron templos hindúes al estilo indio, los reyes locales comenzaron a referirse a sí mismos como " raja " y se adoptaron aspectos más deseables del gobierno indio. [61]
El comienzo de la era común vio el surgimiento de estados malayos en las áreas costeras de Sumatra y la península malaya : Srivijaya , el reino de Nakhon Si Thammarat , Gangga Negara , Langkasuka , Kedah , Pahang , el reino de Melayu y Chi Tu . Entre los siglos VII y XIII, muchos de estos pequeños, a menudo prósperos estados comerciales marítimos de la península y Sumatra, pasaron a formar parte del mandala de Srivijaya, [62] una gran confederación de ciudades-estado centradas en Sumatra . [63] [64] [ página necesaria ] [63] A principios de este período, la primera mención conocida de la palabra "malayo" se utilizó en fuentes chinas en 644 d. C. Más tarde, a mediados del siglo XIV, la palabra malayo ya era reconocida como un pueblo colectivo que compartía una herencia, costumbres y lengua similares. [65]
La influencia de Srivijaya se extendió por todas las áreas costeras de Sumatra y la península malaya, Java occidental y Borneo occidental , así como por el resto del archipiélago malayo . Gozando del patrocinio tanto indio como chino, su riqueza se obtuvo principalmente a través del comercio. En su apogeo, el antiguo idioma malayo se utilizó como idioma oficial y se convirtió en la lengua franca de la región, reemplazando al sánscrito, el idioma del hinduismo. [61] La era de Srivijaya se considera la edad de oro de la cultura malaya.
Sin embargo, la gloria de Srivijaya comenzó a decaer después de una serie de incursiones de la dinastía Tamil Chola en el siglo XI. Después de la caída de Srivijaya en 1025 d. C., el reino malayo de Jambi, Sumatra, se convirtió en el estado malayo más dominante de la región. [66] A fines del siglo XIII, los restos del imperio malayo en Sumatra fueron finalmente destruidos por los invasores javaneses durante la expedición Pamalayu ( Pamalayu significa "guerra contra los malayos"). [67]
En 1299, gracias al apoyo de los leales servidores del imperio, el Orang laut , un príncipe malayo de origen palembang, Sang Nila Utama, estableció el Reino de Singapura en Temasek . [68] Su dinastía gobernó el reino insular hasta finales del siglo XIV, cuando la política malaya volvió a enfrentarse a la ira de los invasores javaneses. En 1400, su tataranieto, Parameswara , se dirigió al norte y estableció el Sultanato de Malaca . [69] El nuevo reino sucedió a Srivijaya y heredó gran parte de las tradiciones reales y culturales, incluida una gran parte de los territorios de su predecesor. [70] [71] [72]
En el norte de la península, el vacío de poder dejado por el colapso de Srivijaya fue llenado por el crecimiento del reino de Tambralinga en el siglo XII. Entre el siglo XIII y principios del XIV, el reino logró incorporar la mayor parte de la península malaya bajo su mandala. La campaña dirigida por Chandrabhanu Sridhamaraja (1230-1263) logró capturar el reino de Jaffna en Sri Lanka entre 1247 y 1258. Finalmente fue derrotado por las fuerzas de la dinastía Pandyan de Tamil Nadu en 1263 y fue asesinado por el hermano del emperador Sadayavarman Sundara Pandyan I. [ 73] La invasión marcó una característica sin igual en la historia del sudeste asiático , fue la única vez que hubo una expedición marítima armada más allá de las fronteras de la región.
El cultivo del sistema político malayo también se difundió más allá de la frontera propiamente dicha entre Sumatra y la península durante esta era. La era se caracterizó por la exploración y la migración de los malayos para establecer reinos más allá del reino tradicional de Srivijayan. Algunos ejemplos son la entronización de un príncipe Tambralingan para reinar en el Reino de Lavo en la actual Tailandia central , la fundación del Rajahnate de Cebú en las Visayas y el establecimiento del Reino de Tanjungpura en lo que hoy es Kalimantan Occidental , Borneo . La expansión también es eminente ya que dio forma al desarrollo de la etnogénesis de los pueblos relacionados de Aceh y Banjar y difundió aún más el ethos malayo de influencia india dentro de la esfera regional.
El período de los siglos XII y XV vio la llegada del Islam y el surgimiento de la gran ciudad portuaria de Malaca en la costa suroeste de la península malaya [74] : dos acontecimientos importantes que alteraron el curso de la historia malaya.
La fe islámica llegó a las costas de lo que ahora son los estados de Kedah , Perak , Kelantan y Terengganu , alrededor del siglo XII. [75] La evidencia arqueológica más antigua del Islam de la península malaya es la Piedra de Inscripción de Terengganu que data del siglo XIV y se encuentra en el estado de Terengganu , Malasia . [74]
En el siglo XV, el Sultanato de Malaca, cuya hegemonía se extendía sobre gran parte del archipiélago malayo occidental , se había convertido en el centro de la islamización en el este. Como religión estatal malaca, el Islam trajo consigo muchas grandes transformaciones a la sociedad y cultura malaca, y se convirtió en el instrumento principal en la evolución de una identidad malaya común. La era malaca fue testigo de la estrecha asociación del Islam con la sociedad malaya y cómo se convirtió en un marcador definitivo de la identidad malaya. [14] [76] [77] [78] Con el tiempo, este idioma cultural malayo común llegó a caracterizar gran parte del archipiélago malayo a través del proceso de malayización . La expansión de la influencia malaca a través del comercio y la dawah trajo consigo la lengua malaya clásica , [79] la fe islámica, [80] y la cultura musulmana malaya; [81] los tres valores fundamentales de Kemelayuan ("malayidad"). [82]
En 1511, la capital de Malaca cayó en manos de los conquistadores portugueses . Sin embargo, Malaca siguió siendo un prototipo institucional: un paradigma del arte de gobernar y un punto de referencia cultural para los estados sucesores como el Sultanato de Johor (1528-presente), el Sultanato de Perak (1528-presente), el Sultanato de Pahang (1470-presente), el Sultanato de Siak Sri Indrapura (1725-1946), el Sultanato de Pelalawan (1725-1946) y el Sultanato de Riau-Lingga (1824-1911). [83]
Al otro lado del Mar de China Meridional , en el siglo XIV, otro reino malayo, el Imperio de Brunei, estaba en ascenso para convertirse en el sistema político más poderoso de Borneo . A mediados del siglo XV, Brunei entabló una estrecha relación con el Sultanato de Malaca. El sultán se casó con una princesa malaca, adoptó el Islam como religión de la corte e introdujo una administración eficiente inspirada en Malaca. [84] Brunei se benefició del comercio con Malaca, pero obtuvo una prosperidad aún mayor después de que los portugueses conquistaran el gran puerto malayo en 1511. Alcanzó su edad de oro a mediados del siglo XVI, cuando controlaba tierras tan al sur como la actual Kuching en Sarawak , al norte hacia el archipiélago filipino . [85] El imperio amplió su influencia en Luzón al derrotar a Datu Gambang del Reino de Tondo y fundar un estado satélite , Kota Seludong en la actual Manila , estableciendo al rajá musulmán, rajá Sulaiman I como vasallo del Sultanato de Brunei. Brunei también expandió su influencia en Mindanao, Filipinas , cuando el sultán Bolkiah se casó con Leila Macanai, la hija del sultán de Sulu . Sin embargo, estados como el reino de Pangasinan , el rajá de Cebú y el Kedatuan de Madja-as intentaron resistir la expansión de Brunei y el Islam en Filipinas. La presencia gubernamental bastante laxa de Brunei basada en los ríos en Borneo proyectó el proceso de malaización .
Otros sultanatos malayos importantes fueron el Sultanato de Kedah (1136-presente), el Sultanato de Kelantan (1411-presente), el Sultanato de Patani (1516-1771), el Reino de Reman (1785-1909) y el Reino de Legeh (1755-1902) que dominaron la parte norte de la península malaya. El Sultanato de Jambi (1460-1907), el Sultanato de Palembang (1550-1823) y el Sultanato de Indragiri (1298-1945) controlaron gran parte de las costas sudorientales de Sumatra. El Sultanato de Deli (1632-1946), el Sultanato de Serdang (1728-1948), el Sultanato de Langkat (1568-1948) y el Sultanato de Asahan (1630-1948) gobernaron el este de Sumatra. Mientras que Borneo Occidental observó el ascenso del Sultanato de Pontianak (1771-1950), el Sultanato de Mempawah (1740-1950) y el Sultanato de Matan (1590-1948), el Sultanato de Sanggau, el Sultanato de Sintang y el Sultanato de Sekadau.
Entre 1511 y 1984, numerosos reinos y sultanatos malayos cayeron bajo la colonización directa o se convirtieron en protectorados de diferentes potencias extranjeras, desde potencias coloniales europeas como portuguesas , holandesas y británicas , hasta potencias regionales como Aceh , Siam y Japón . En 1511, el Imperio portugués capturó la ciudad capital del Sultanato de Malaca . Sin embargo, los portugueses victoriosos no pudieron extender su influencia política más allá del fuerte de Malaca . El sultán mantuvo su señorío en las tierras fuera de Malaca y estableció el Sultanato de Johor en 1528 para suceder a Malaca. La Malaca portuguesa enfrentó varios ataques de represalia infructuosos por parte de Johor hasta 1614, cuando las fuerzas combinadas de Johor y el Imperio holandés expulsaron a los portugueses de la península. Según el acuerdo con Johor en 1606, los holandeses tomaron más tarde el control de Malaca. [86]
Históricamente, los estados malayos de la península tenían relaciones hostiles con los siameses . El propio sultanato de Malaca libró dos guerras con los siameses, mientras que los estados malayos del norte estuvieron intermitentemente bajo el dominio siamés durante siglos. En 1771, el Reino de Siam bajo la nueva dinastía Chakri abolió el sultanato de Patani y más tarde anexó una gran parte del sultanato de Kedah . Antes, los siameses bajo el reino de Ayutthaya ya habían absorbido Tambralinga e invadido el sultanato de Singgora en el siglo XVII. Entre 1808 y 1813, los siameses impusieron una nueva estructura administrativa y crearon los reinos malayos semiindependientes de Patani , Saiburi , Nongchik , Yaring , Yala , Reman y Rangae del Gran Patani y de manera similar obtuvieron Rundung , Kupa , Tongkah , Terang mientras que tallaron Setul , Langu, Perlis y Kubang Pasu del Reino de Kedah en 1839. [87] [88] En 1902, los siameses despojaron de los poderes políticos a los 7 reinos de Patani luego de una revuelta planificada por la independencia contra el gobierno central. El golpe de gracia fue cultivado en 1906, cuando los siameses rediseñaron la frontera de los territorios de Patani e instalaron un nuevo sistema de gobierno y administración. [89] [90] [91]
En 1786, la isla de Penang fue arrendada a la Compañía de las Indias Orientales por el Sultanato de Kedah a cambio de asistencia militar contra los siameses. En 1819, la compañía también adquirió Singapur del Imperio de Johor , más tarde en 1824, la Malacca holandesa de los holandeses, seguida por Dindings de Perak en 1874 y finalmente Labuan de Brunei en 1886. Todos estos puestos comerciales se conocieron oficialmente como Asentamientos del Estrecho en 1826 y se convirtieron en la colonia de la corona del Imperio Británico en 1867. Además, los Asentamientos del Estrecho también abarcarían las islas del Océano Índico de la Isla de Navidad y las Islas Cocos en 1886. La intervención británica en los asuntos de los estados malayos se formalizó en 1895, cuando los gobernantes malayos aceptaron a residentes británicos en la administración, y se formaron los Estados Malayos Federados . En 1909, Kedah , Kelantan , Terengganu y Perlis fueron entregados por Siam a los británicos. Estos estados, junto con Johor , pasaron a denominarse más tarde Estados malayos no federados . Durante la Segunda Guerra Mundial , todas estas posesiones y protectorados británicos, conocidos colectivamente como Malasia británica, fueron ocupados por el Imperio del Japón .
El ocaso del vasto Imperio bruneano comenzó durante la Guerra de Castilla contra los conquistadores españoles que llegaron a Filipinas desde México. La guerra resultó en el fin del dominio del imperio en el actual archipiélago filipino . El declive culminó aún más en el siglo XIX, cuando el sultanato perdió la mayoría de sus territorios restantes en Borneo a manos de los rajás blancos de Sarawak , la Compañía Chartered de Borneo del Norte y sus vasallos del Bajo Borneo a manos de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales . Brunéi fue un protectorado británico desde 1888 hasta 1984. [92]
Tras el Tratado anglo-holandés de 1824, que dividió el archipiélago malayo en una zona británica al norte y una zona holandesa al sur, todos los sultanatos malayos de Sumatra y el sur de Borneo pasaron a formar parte de las Indias Orientales Holandesas . Aunque algunos sultanes malayos mantuvieron su poder bajo control holandés, [93] el gobierno holandés abolió algunos bajo la acusación de represalia contra el gobierno colonial, como fue el caso del sultanato de Palembang en 1823, el sultanato de Jambi en 1906 y el sultanato de Riau en 1911.
A finales del siglo XIX, Alemania intentó establecer una base naval en Langkawi , solicitando su arrendamiento a Siam, influenciada por la visión del Gran Almirante Alfred von Tirpitz de utilizar la isla como centro de una red mundial de cables submarinos. [94] Con su profundo puerto natural, Langkawi estaba estratégicamente posicionada entre los territorios alemanes en China y el Pacífico, lo que facilitaba la reposición de los buques de guerra y mejoraba los intereses comerciales de los inversores alemanes. En octubre de 1899, Behn, Meyer & Co se acercó al Príncipe Heredero de Kedah para arrendar la isla por 50 años, pero el plan fracasó debido a la negativa de Siam, como lo dictaba el Tratado Secreto Siamés de 1897, que requería el consentimiento británico para las concesiones territoriales. [95] Un intento posterior en 1900 de adquirir Pulau Lontar fue rechazado de manera similar, lo que provocó preocupaciones británicas sobre la posible expansión alemana en la región y sus implicaciones para su dominio económico y político.
La perspectiva de una anexión alemana de la península norte y la posibilidad de que Alemania participara en un canal comercial o una red ferroviaria a través del istmo de Kra representaban una grave amenaza para los intereses económicos y el dominio político británicos en la región. Profundamente alarmados, los británicos y los siameses firmaron el Tratado anglo-siamés de 1909, por el que se dividía la península entre las jurisdicciones británica y siamesa.
El Tratado anglo-siamés atestiguó que los siameses controlarían la parte superior de la península mientras que la región inferior quedaría bajo el dominio británico . Los británicos originalmente planearon la inclusión de Reman , Legeh y Setul bajo su dominio junto con un grupo de estados malayos del norte. Sin embargo, solo lograron asegurar Kedah , Kelantan , Terengganu y Perlis bajo el acuerdo. El tratado también fue testigo de la reducción del estado de Kedah, con Tarutao , los grupos de islas Butang , Sendawa , Langgu y el principado de Setul que se divorciaron en manos siamesas, un destino similar también siguió en la costa noreste de Kelantan que se exigió renunciar a su derecho en el distrito de Tabal , incluyendo Sungai Golok y Sungai Padi ; mientras que Perlis perdió su distrito de Pujoh. Sin embargo, el Estado Malayo Federado de Perak , entonces controlado por los británicos , vio una ampliación de su superficie terrestre, con los territorios del sur de Reman siendo transferidos al estado y, además, Kelantan recibió Jeli de Legeh (que había estado bajo jurisdicción siamesa desde 1902). Los siameses luego abdicaron a Tunku Baharuddin, el rey de Setul , el único reino malayo que permaneció bajo territorio siamés en 1916. No obstante, el tratado logró sellar el destino de los estados malayos de Kedah , Kelantan , Terengganu y Perlis para retener un grado de sus poderes soberanos bajo el gobierno colonial británico , un legado que puede presenciarse hoy en el sistema administrativo de Malasia.
Más tarde, durante la ocupación japonesa de las Indias Orientales Holandesas , la Malasia británica y Borneo , los japoneses mantuvieron una relación favorable con los sultanes y otros líderes malayos, en parte debido a que fomentaban la confianza del público malayo, que en general era leal al sultán. No obstante, en una serie de masacres conocidas como incidentes de Pontianak , los japoneses asesinaron a prácticamente todos los sultanes malayos de Kalimantan Occidental , incluido un gran número de intelectuales malayos, después de haber sido acusados falsamente de planear un levantamiento y un golpe de estado contra los japoneses. Se creía que Kalimantan Occidental tardó dos generaciones en recuperarse del colapso casi total de la clase dominante malaya en el territorio.
A pesar de la amplia distribución de la población malaya en todo el archipiélago malayo, el nacionalismo malayo moderno solo se movilizó significativamente a principios del siglo XX en la Malasia británica , es decir, la península malaya . En las Indias Neerlandesas , la lucha contra la colonización se caracterizó por el nacionalismo transétnico: el llamado " Despertar Nacional Indonesio " unió a personas de las diversas partes de la colonia holandesa en el desarrollo de una conciencia nacional como "indonesios". [98] En Brunei, a pesar de algunos intentos realizados para despertar la conciencia política malaya entre 1942 y 1945, no hubo una historia significativa de nacionalismo de base étnica. Sin embargo, en Tailandia, algunos historiadores consideran que el separatismo de Pattani contra el gobierno tailandés es parte de la esfera más amplia del nacionalismo malayo peninsular. Un movimiento de secesión similar puede presenciarse en la actual Indonesia, donde ambas provincias autóctonas malayas de Riau y las Islas Riau buscaron obtener la independencia bajo el nombre de República de Riau. Sin embargo, lo que sigue es específico del nacionalismo malayo peninsular que resultó en la formación de la Federación Malaya , posteriormente reconstituida como Malasia.
Los primeros y más influyentes instrumentos del despertar nacional malayo fueron las publicaciones periódicas que politizaron la posición de los malayos frente al colonialismo y la inmigración extranjera de no malayos. A pesar de las represiones impuestas por el gobierno colonial británico, se publicaron no menos de 147 periódicos y revistas en Malasia entre 1876 y 1941. Entre las publicaciones periódicas más notables se encuentran Al-Imam (1906), Pengasuh (1920), Majlis (1935) y Utusan Melayu (1939). El ascenso del nacionalismo malayo fue impulsado en gran medida por tres facciones nacionalistas: los radicales, que se diferenciaban en la izquierda malaya y el grupo islámico, que se oponían a las élites conservadoras. [99]
Los izquierdistas malayos estaban representados por Kesatuan Melayu Muda , formado en 1938 por un grupo de intelectuales malayos educados principalmente en el Sultan Idris Training College , con un ideal de Gran Indonesia . En 1945, se reorganizaron en un partido político conocido como Partai Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM). Los islamistas estaban representados originalmente por Kaum Muda, que consistía en académicos educados en Oriente Medio con un sentimiento panislámico . El primer partido político islámico fue Partai Orang Muslimin Malaya (Hizbul Muslimin), formado en marzo de 1948, sucedido más tarde por el Partido Islámico Pan-Malayo en 1951. El tercer grupo eran los conservadores, que consistían en las élites occidentalizadas que eran burócratas y miembros de familias reales que compartían una educación inglesa común, principalmente en el exclusivo Malay College Kuala Kangsar . Formaron organizaciones voluntarias conocidas como Persatuan Melayu ('Asociaciones Malayas') en varias partes del país con el objetivo principal de promover y proteger los intereses de los malayos. En marzo de 1946, 41 de estas asociaciones malayas formaron la Organización Nacional de Malayos Unidos (UMNO), para afirmar el dominio malayo sobre Malasia. [99]
El malayo y la malayidad han sido la base fundamental de la ideología malaya y el nacionalismo malayo en Malasia. Las tres facciones nacionalistas malayas creían en la idea de una Bangsa Melayu ('Nación Malaya') y en la posición de la lengua malaya, pero no estaban de acuerdo sobre el papel del Islam y los gobernantes malayos. Los conservadores apoyaban la lengua malaya , el Islam y la monarquía malaya como pilares clave de la malayidad, pero dentro de un estado secular que restringía el papel político del Islam. Los izquierdistas estaban de acuerdo con el estado secular pero querían acabar con el feudalismo , mientras que el grupo islámico estaba a favor de acabar con la realeza pero buscaba un papel mucho más importante del Islam . [100]
Desde la fundación de la República de Indonesia como estado unitario en 1950, todas las monarquías malayas tradicionales en Indonesia fueron abolidas, [101] y las posiciones de los sultanes se redujeron a cabezas titulares o pretendientes . La desaparición violenta de los sultanatos de Deli , Langkat , Serdang , Asahan y otros principados malayos en Sumatra Oriental durante la " Revolución social " de 1946 orquestada por el Partido Comunista de Indonesia , influyó drásticamente en sus homólogos malayos y los motivó políticamente contra el ideal del PKMM de la Gran Indonesia y la visión de los islamistas de la República Islámica .
En marzo de 1946, la UMNO surgió con el pleno apoyo de los sultanes malayos de la Conferencia de Gobernantes . El nuevo movimiento forjó un estrecho vínculo político entre gobernantes y súbditos nunca antes logrado. Generó una opinión pública malaya entusiasmada que, junto con la sorprendente apatía política de los no malayos, llevó al abandono británico del plan radical de la Unión Malaya . En julio, la UMNO logró obtener un acuerdo con los británicos para comenzar las negociaciones para una nueva constitución. Las negociaciones continuaron de agosto a noviembre, entre los funcionarios británicos por un lado, y los representantes de los sultanes y la UMNO por el otro. [102]
Dos años después nació la semi-independiente Federación Malaya . El nuevo arreglo constitucional volvió en gran medida al modelo básico del gobierno colonial de antes de la guerra y se basó en la supremacía de los estados malayos individuales. Los derechos y privilegios malayos fueron salvaguardados. Los gobernantes malayos tradicionales conservaron así sus prerrogativas, mientras que sus descendientes educados en inglés llegaron a ocupar puestos de autoridad en el centro, que se estaba descolonizando progresivamente. En agosto de 1957, la Federación Malaya , la última dependencia importante de Occidente en el sudeste asiático, alcanzó la independencia en una transferencia pacífica de poder . [102] La federación se reconstituyó como Malasia con la adición en 1963 de Singapur (separado en 1965), Sabah y Sarawak .
El malayo es uno de los idiomas más importantes del mundo, especialmente de la familia austronesia . Las variantes y dialectos del malayo se utilizan como idioma oficial en Brunei , Malasia , Indonesia y Singapur . El idioma también se habla en el sur de Tailandia , las Islas Cocos , la Isla de Navidad y Sri Lanka . Lo hablan de forma nativa aproximadamente 33 millones de personas en todo el archipiélago malayo y se estima que lo utilizan como segundo idioma unos 220 millones. [103]
La forma más antigua del malayo desciende del idioma proto-malayo-polinesio hablado por los primeros colonos austronesios en el sudeste asiático. Esta forma evolucionaría más tarde al antiguo malayo cuando las culturas y religiones indias comenzaron a penetrar en la región. El antiguo malayo contenía algunos términos que perduraron hasta hoy, pero seguían siendo ininteligibles para los hablantes modernos, mientras que el idioma moderno ya es ampliamente reconocible en el malayo clásico escrito , cuya forma más antigua data del 1303 d. C. [104] El malayo evolucionó al malayo clásico a través de la afluencia gradual de numerosos vocabularios árabes y persas cuando el Islam llegó a la región, cambiando significativamente en el proceso. Inicialmente, el malayo clásico era un grupo diverso de dialectos, que reflejaba los variados orígenes de los reinos malayos del sudeste asiático. Uno de estos dialectos, que se desarrolló en la tradición literaria del Sultanato de Malaca en el siglo XV, finalmente se convirtió en predominante.
La era de Malaca estuvo marcada por la transformación de la lengua malaya en una lengua islámica, de manera similar al árabe, el persa, el urdu y el suajili. Se utilizó una escritura árabe adaptada llamada jawi en reemplazo de la escritura kawi, se asimilaron abundantemente las terminologías religiosas y culturales islámicas, descartando muchas palabras hindúes y budistas, y el malayo se convirtió en la lengua de instrucción y difusión islámica en toda la región del sudeste asiático. En el apogeo del poder de Malaca en el siglo XV, el malayo clásico se extendió más allá del mundo de habla malaya tradicional [105] y dio lugar a una lengua franca que se llamó Bahasa Melayu pasar ("malayo de bazar") o Bahasa Melayu rendah ("malayo bajo") en oposición al Bahasa Melayu tinggi ("malayo alto") de Malaca. [106] Se cree generalmente que el malayo bazar era un pidgin y, sin embargo, el desarrollo más importante ha sido que el pidgin se criollizó, creando varios idiomas nuevos como el malayo ambonés , el malayo manado y el idioma betawi . [107]
Los escritores europeos de los siglos XVII y XVIII, como Tavernier , Thomassin y Werndly, describen el malayo como " la lengua de los eruditos en todas las Indias, como el latín en Europa ". [108] También es el más utilizado durante la era colonial británica y holandesa en el archipiélago malayo. [109] Lo contrario se vio en las Indias Orientales Españolas , donde la latinización masiva del archipiélago durante los años coloniales resultó en el golpe de gracia histórico de la lengua malaya en Filipinas.
El dialecto del Sultanato de Johor , sucesor directo de Malaca, se convirtió en el habla estándar entre los malayos de Singapur y Malasia , y formó la base original del idioma indonesio estandarizado . [105] [110] [111] [112]
Además del malayo estándar, desarrollado en el ámbito de Malaca y Johor, existen varios dialectos malayos locales , como el bangkanese , el bruneano , el jambiano , el kelantanese , el kedahan , el negeri sembilanese , el palembangnese , el pattanés , el sarawakiano , el terengganuano y muchos otros.
El idioma malayo se escribía históricamente en pallawa , kawi y rencong . Después de la llegada del Islam, se adoptó la escritura jawi basada en el árabe y todavía se usa hoy en día como una de las dos escrituras oficiales en Brunei y como escritura alternativa en Malasia . [113] A partir del siglo XVII, como resultado de la colonización británica y holandesa, el jawi fue reemplazado gradualmente por la escritura rumi basada en el latín [114] que eventualmente se convirtió en la escritura moderna oficial para el idioma malayo en Malasia, Singapur e Indonesia, y escritura cooficial en Brunei.
La rica literatura oral y la literatura clásica de los malayos contienen una gran cantidad de retratos del pueblo, desde el sirviente hasta el ministro, desde el juez hasta los rajás , desde los períodos antiguos hasta los muy contemporáneos, que juntos forman la identidad amorfa de los malayos. [115]
Teniendo en cuenta la suavidad y la melifluencia de la lengua malaya, que se presta fácilmente a los requisitos de la rima y el ritmo, la originalidad y la belleza de la literatura malaya se pueden apreciar en sus elementos poéticos. Entre las formas de poesía de la literatura malaya se encuentran el pantun , el syair y el gurindam .
La forma más antigua de literatura malaya fue la literatura oral y sus temas centrales son el folclore tradicional relacionado con la naturaleza , los animales y las personas. El folclore malayo clásico se compone de canciones y música tradicionales, poemas heroicos, fábulas de animales, historias de fantasmas, eventos pasados, cuentos de hadas, saber simbólico, mitos y cuentos bárdicos. Cada una de las historias poseía su propia energía en términos de carácter, espíritu, telón de fondo y narración y fue elaborada en gran medida con la intención de felicidad, guía, educación, reminiscencia, explicación, entre otras cosas. El folclore se memorizaba y se transmitía de una generación de narradores a la siguiente. Muchos de estos cuentos también fueron escritos por penglipur lara (narradores), por ejemplo: Hikayat Malim Dewa , Hikayat Malim Deman , Hikayat Raja Donan , Hikayat Anggun Cik Tunggal y Hikayat Awang Sulung Merah Muda .
Cuando las influencias indias llegaron al archipiélago malayo hace unos 2000 años, la literatura malaya comenzó a incorporar elementos indios. La literatura de esta época consiste principalmente en traducciones de literatura sánscrita y romances, o al menos algunas producciones inspiradas en ellos, y está llena de alusiones a la mitología hindú . Probablemente, a esta época temprana se pueden rastrear obras como Hikayat Seri Rama (una traducción libre del Ramayana ), Hikayat Bayan Budiman (una adaptación de Śukasaptati ) y Hikayat Panca Tanderan (una adaptación de Hitopadesha ). [116]
La era de la literatura clásica malaya comenzó después de la llegada del Islam y la invención de la escritura jawi (escritura malaya basada en el árabe). Desde entonces, las creencias y conceptos islámicos comenzaron a dejar su huella en la literatura malaya. La piedra de inscripción de Terengganu , que data de 1303, es la escritura narrativa malaya más antigua conocida. La piedra está inscrita con un relato de historia, ley y romance en escritura jawi. [117] En su apogeo, el Sultanato de Malaca no solo fue el centro de la islamización, sino también el centro de las expresiones culturales malayas, incluida la literatura. Durante esta era, se tradujeron notables obras literarias de Medio Oriente y se escribieron libros religiosos en idioma malayo. Entre las obras traducidas famosas se encuentran Hikayat Muhammad Hanafiah y Hikayat Amir Hamzah .
El auge de la literatura malaya durante este período también estuvo marcado por otras composiciones literarias locales coloreadas por el sufismo místico del Medio Oriente; las obras notables de Hamzah Fansuri , como Asrar al-Arifin ( Rahsia Orang yang Bijaksana; El secreto de los sabios), Sharab al-Asyikin ( Minuman Segala Orang yang Berahi; La bebida de todos los apasionados) y Zinat al-Muwahidin ( Perhiasan Sekalian Orang yang Mengesakan; El ornamento de todos los devotos) pueden considerarse la ópera magna de la época.
La obra literaria malaya más importante es quizás la famosa Anales malayos o Sulalatus Salatin. Uno de los eruditos más destacados en estudios malayos, Sir Richard O. Winstedt , la calificó como "la más famosa, distintiva y mejor de todas las obras literarias malayas" . [118] La fecha exacta de su composición y la identidad de su autor original son inciertas, pero bajo la orden del sultán Alauddin Riaayat Shah III de Johor en 1612, Tun Sri Lanang supervisó el proceso editorial y de compilación de los Anales malayos. [119]
En el siglo XIX, la literatura malaya recibió algunas adiciones notables, incluido el Kitab Ilmu Bedil (Libro de armas tradicionales) que proporciona detalles valiosos de la munición y el armamento tradicionales malayos. La era también fue testigo del uso más amplio de las revistas médicas malayas , conocidas como Kitab Tib . Estas obras son de hecho importantes ya que sirven como referencias al conocimiento y la tecnología malayos durante la era clásica. [120] Otros textos malayos del siglo XIX fueron escritos en Sumatra, estos incluyen el Kitab Pengetahuan Bahasa (Libro de conocimiento lingüístico) de Raja Ali Haji y Perhimpunan Gunawan bagi Laki-Laki dan Perempuan (Un compendio de amuletos para hombres y mujeres) de Khatijah Terung, una esposa de Raja Haji Abdullah bin Raja Hassan. [121]
El mismo siglo también fue testigo de un cambio monumental en la literatura malaya a través de los escritos de Abdullah bin Abdul Kadir , un famoso munshi nacido en Malaca de Singapur . [116] Abdullah es considerado como el malayo más culto que jamás haya escrito, [116] uno de los mayores innovadores en las letras malayas [105] y el padre de la literatura malaya moderna. [117] Sus obras más importantes son Hikayat Abdullah (una autobiografía), Kisah Pelayaran Abdullah ke Kelantan (un relato de su viaje para el gobierno a Kelantan ) y Kisah Pelayaran Abdullah ke Mekah (una narrativa de su peregrinación a La Meca en 1854). Su obra fue una inspiración para las futuras generaciones de escritores y marca una etapa temprana en la transición de la literatura malaya clásica a la literatura malaya moderna. [105]
Las primeras comunidades malayas eran en gran parte animistas y creían en la existencia de semangat (espíritus) en todo. [61] Alrededor del comienzo de la era común , el hinduismo y el budismo fueron introducidos por comerciantes del sur de Asia en el archipiélago malayo, donde florecieron hasta el siglo XIII, justo antes de la llegada del Islam traído por comerciantes musulmanes árabes, del sur de Asia y chinos.
En el siglo XV, el Islam de la secta sunita ortodoxa floreció en el mundo malayo bajo el Sultanato de Malaca. A diferencia del hinduismo, que transformó superficialmente la sociedad malaya primitiva, se puede decir que el Islam se integró plenamente en la vida cotidiana de la población. [122] Desde esta época, los malayos son considerados un grupo etnoreligioso y tradicionalmente han tenido una identificación estrecha con el Islam [123] y no han cambiado su religión desde entonces. [122] Esta identidad es tan fuerte que se dice que convertirse al Islam era masuk Melayu (entrar en la malayidad). [76]
Sin embargo, las creencias anteriores tienen raíces más profundas y se han mantenido a pesar de los anatemas del Islam; de hecho, el misticismo sufista se ha entrelazado entre los malayos con los espíritus del mundo animista anterior y algunos elementos del hinduismo. [124] Después de la década de 1970, el renacimiento islámico (también conocido como reislamización [ 125] ) en todo el mundo musulmán , muchas tradiciones que se consideran contrarias a las enseñanzas del Islam y que contienen elementos de shirk fueron abandonadas por los malayos en Malasia, mientras que entre los malayos de Indonesia, estas tradiciones no se consideran supersticiosas ni contienen elementos de shirk . Entre estas tradiciones se encontraba el festival mandi safar (baño Safar ), un festival de baño para alcanzar la pureza espiritual, en el que se pueden discernir características similares a algunas de las del Durga Puja de la India. [126]
Una gran mayoría de los malayos étnicos modernos son seguidores del Islam sunita [127] y las festividades malayas más importantes son las de origen islámico : Hari Raya Aidilfitri , Hari Raya Aidiladha , Awal Muharram y Maulidur Rasul . Se considera apostasía que los malayos abandonen el Islam en Malasia y Brunei. Sin embargo, hay varios malayos étnicos que viven fuera de estos países que también han abrazado otras religiones legalmente bajo la ley.
Varias influencias culturales, en particular la china , la india y la europea, desempeñaron un papel importante en la formación de la arquitectura malaya. [128] Hasta hace poco, la madera era el principal material utilizado para todos los edificios tradicionales malayos. [129] Sin embargo, también se descubrieron numerosas estructuras de piedra, en particular los complejos religiosos de la época de Srivijaya y los antiguos reinos malayos del ístmo .
Candi Muara Takus y Candi Muaro Jambi en Sumatra se encuentran entre los ejemplos que se asocian con los elementos arquitectónicos del Imperio Srivijaya. Sin embargo, la arquitectura de Srivijaya estuvo representada principalmente en Chaiya (ahora una provincia de Tailandia ) en la península malaya, que fue un centro importante durante el período Srivijaya. [130] [131] El tipo de estructura consiste en una cámara-celda para albergar la imagen de Buda y la cima de la estructura se erigió en forma de estupa con terrazas sucesivas superpuestas, cuyo mejor ejemplo es Wat Pra Borom That of Chaiya. [132]
También hay evidencia de santuarios hindúes o candi alrededor de Kedah del sur, entre el monte Jerai y el valle del río Muda , una zona conocida como el valle de Bujang . En un área de unos 350 kilómetros cuadrados, se han reportado 87 sitios religiosos históricos tempranos y hay 12 candis ubicados en las cimas de las montañas, una característica que sugiere que puede derivar de creencias malayas prehistóricas sobre la santidad de los lugares altos. [133]
Se pueden encontrar referencias tempranas sobre la arquitectura malaya en la península malaya en varios registros chinos. Un relato chino del siglo VII habla de peregrinos budistas que hicieron escala en Langkasuka y menciona que la ciudad estaba rodeada por una muralla sobre la que se habían construido torres y a la que se accedía a través de puertas dobles. [134] Otro relato del siglo VII de un enviado especial chino al Reino de la Tierra Roja en la península malaya, registró que la ciudad capital tenía tres puertas separadas por más de cien pasos, que estaban decoradas con pinturas de temas budistas y espíritus femeninos. [135]
La primera descripción detallada de la arquitectura malaya se encuentra en el gran Istana de madera de Mansur Shah de Malaca (que reinó entre 1458 y 1477). [129] Según Sejarah Melayu , el edificio tenía una estructura elevada de siete tramos sobre pilares de madera con un techo de siete niveles en tejas de cobre y decorado con agujas doradas y espejos de vidrio chino. [136]
Las casas tradicionales malayas están construidas con una estructura sencilla de entramado de madera . Tienen techos inclinados, porches en la parte delantera, techos altos, muchas aberturas en las paredes para ventilación [ 137] y a menudo están adornadas con elaboradas tallas de madera . La belleza y la calidad de las tallas de madera malayas tenían como objetivo servir como indicadores visuales del rango social y el estatus de los propios propietarios [138] .
A lo largo de muchas décadas, la arquitectura tradicional malaya ha sido influenciada por los bugis y javaneses del sur, los siameses , británicos , árabes e indios del norte, los portugueses , holandeses , aceh y minangkabau del oeste y los chinos del sur del este. [139]
La talla de madera es parte de las artes visuales clásicas malayas . Los malayos adornaban tradicionalmente sus monumentos, barcos, armas, tumbas, instrumentos musicales y utensilios con motivos florales, caligráficos, geométricos y cósmicos. El arte se realiza quitando parcialmente la madera con herramientas afiladas y siguiendo patrones, composiciones y órdenes específicos. La forma de arte, conocida como ukir , se considera un acto de devoción de los artesanos al creador y un regalo a sus semejantes. [140]
Esta forma de arte se atribuye principalmente a la abundancia de madera en el archipiélago malayo y también a la habilidad de los talladores de madera que han permitido a los malayos practicar la talla de madera como una artesanía. Los entornos tropicales naturales donde la flora y la fauna son abundantes han inspirado los motivos que se representan en forma abstracta o estilizada en el tablero de madera. Con la llegada del Islam, la forma geométrica y la caligrafía islámica se introdujeron en la talla de madera. Las maderas utilizadas son típicamente de especies de madera dura tropicales que se sabe que son duraderas y pueden resistir los ataques de hongos, escarabajos de botas de motor y termitas. [141]
Una casa o mezquita tradicional malaya típica estaría adornada con más de 20 elementos tallados. Los tallados en las paredes y los paneles permiten que la brisa del aire circule eficazmente dentro y fuera del edificio y permiten que la luz del sol ilumine el interior de la estructura. Al mismo tiempo, la sombra proyectada por los paneles también crearía una sombra basada en los motivos que agregarían belleza al piso. Por lo tanto, los elementos tallados cumplen propósitos tanto funcionales como estéticos.
En la cultura malaya, la cerámica no se considera únicamente un simple utensilio doméstico . Se la percibe como una obra de arte , un paradigma del talento, bordado con estética, legado, perseverancia y devoción religiosa. La cerámica malaya suele estar sin esmaltar, y los diseños ornamentales se tallan cuando la cerámica está semiseca durante su proceso de construcción. [142]
Según varios estudios, [143] la industria de la cerámica malaya nativa se ha desarrollado de forma autóctona desde el período de la gran antigüedad y desde entonces ha encapsulado un alto nivel de sofisticación cultural. También se ha observado que las características de diseño de la cerámica malaya sugerían la ausencia de influencia extranjera antes del siglo XIX, una paradoja considerando el vasto contacto cultural entre los malayos y el mundo exterior. [143]
Entre las cerámicas tradicionales malayas más famosas se encuentra el Mambong de Kelantan , moldeado a partir de arcilla e identificado con el color de la terracota . Generalmente se le atribuye la forma de utensilios de cocina. En la costa oeste, el Labu Sayung de color cuervo de Kuala Kangsar es venerado por sus jarras en forma de calabaza. También hay varias variantes de Labu , incluyendo Labu Tela, Labu Kepala, Labu Gelugor Tela y Labu Gelugor Kepala . [142]
Otras formas de cerámica tradicional malaya son: el belanga , comúnmente con un borde ancho y una base redonda, la olla generalmente utilizada para cocinar curry . Se sostiene que la estructura de la arcilla ayudaría a que el calor se distribuya uniformemente, en correlación con su base redonda. Una versión más pequeña del belanga se llama periok , utilizada para la preparación de arroz ; el buyong , comúnmente definido por un cuello recto y un cuerpo esférico, a menudo utilizado como jarra de agua; el terenang , el terenang angular se usa como bote, especialmente en las regiones costeras malayas de Kelantan , Patani y Terengganu ; el bekas bara , un recipiente pequeño, generalmente elaborado para el uso de incienso ; el jambangan , un jarrón malayo tradicional , generalmente con fines estéticos y el geluk , un pequeño depósito de agua. [144]
Las diferentes regiones malayas son conocidas por sus platos únicos o exclusivos: Pattani , Terengganu y Kelantan por su nasi dagang , nasi kerabu y keropok lekor ; Pahang y Perak por su cocina a base de durian , gulai tempoyak ; Kedah y Penang por sus asam laksa y rojak de estilo norteño ; Satun y Perlis por su postre bunga kuda ; Negeri Sembilan por sus platos a base de lemak ; Malaca por su cincalok picante ; Singapur por su rojak bandung y roti prata ; Riau por sus platos de ikan patin ( pescado Pangasius ), gulai ikan patin y asam pedas ikan patin ; Islas Riau por su sup ikan ; Deli Malays del norte de Sumatra por su nasi goreng teri medan y gulai ketam ; [145] Jambi por su ikan mas panggang y tempoyak ; los malayos palestinos del sur de Sumatra por su pempek , mi celor y nasi minyak ; Bangka Belitung por su siput gonggong y terang bulan ; Kalimantan Occidental y Sarawak por sus bubur pedas y ayam pansuh ; Brunei por su Nasi katok y su plato único ambuyat ; y Cape Malays de Sudáfrica por su bobotie , boeber y koe'sister .
La característica principal de la cocina tradicional malaya es, sin duda, el uso generoso de especias. La leche de coco también es importante para dar a los platos malayos su carácter rico y cremoso. La otra base es el belacan (pasta de camarones), que se utiliza como base para el sambal , una rica salsa o condimento hecho de belacan, chiles , cebollas y ajo. La cocina malaya también hace un uso abundante de la hierba limón y el galanga . [146]
Casi todas las comidas malayas se sirven con arroz, el alimento básico en muchas otras culturas del este de Asia. Aunque hay varios tipos de platos en una comida malaya, todos se sirven a la vez, no en platos. La comida se come delicadamente con los dedos de la mano derecha, nunca con la izquierda que se usa para las abluciones personales, y los malayos rara vez usan utensilios. [147] Debido a que la mayoría de los malayos son musulmanes, la cocina malaya sigue rigurosamente la ley dietética halal islámica . La ingesta de proteínas se obtiene principalmente de la carne de res, búfalo de agua, cabra y cordero, y también incluye aves de corral y pescado. El cerdo y cualquier carne no halal, también el alcohol, están prohibidos y ausentes de la dieta diaria malaya.
Nasi lemak , arroz cocinado en rica leche de coco , es probablemente el plato más popular en todas las ciudades y pueblos malayos. Nasi lemak se considera el plato nacional de Malasia . [148] Mientras que Nasi Minyak y Nasi Hujan Panas , arroz asado con ghee y especias, se aclama como un plato ceremonial para ocasiones especiales, especialmente durante las bodas tradicionales malayas.
Otro ejemplo es el Ketupat o nasi himpit , arroz glutinoso comprimido cocinado en hojas de palma, que es popular especialmente durante Idul Fitri o Hari Raya o Eid ul-Fitr . Varias carnes y verduras se pueden hacer en Gulai o Kari , un tipo de plato de curry con variaciones de mezclas de especias que muestran claramente la influencia india ya adoptada por los malayos desde la antigüedad. Laksa , un híbrido de la cocina china malaya y peranakan, también es un plato popular. La cocina malaya también adoptó y recibió una influencia visible de algunas de las tradiciones culinarias de sus vecinos más cercanos, como el rendang adoptado de los Minangkabaus en Pagaruyung , y el satay de Java, sin embargo, los malayos han desarrollado su propio sabor y recetas distintivos.
Los malayos tienen diversos tipos de música y danza que son fusiones de diferentes influencias culturales. Los géneros típicos van desde danzas folclóricas malayas tradicionales y dramas como Mak Yong hasta danzas Zapin con influencia árabe . Los movimientos coreografiados también varían desde pasos y melodías simples en Dikir barat hasta los movimientos complicados en Joget Gamelan .
La música tradicional malaya es básicamente de percusión. Diversos tipos de gongs marcan el ritmo de muchas danzas. También hay tambores de distintos tamaños, desde el gran rebana ubi utilizado para señalar acontecimientos importantes hasta el pequeño rebana tintineante ( tambor de marco ) utilizado como acompañamiento de recitaciones vocales en ceremonias religiosas. [149]
La música nobat pasó a formar parte de las insignias reales de las cortes malayas desde la llegada del Islam en el siglo XII y solo se interpretaba en ceremonias importantes de la corte. Su orquesta incluye los instrumentos sagrados y muy reverenciados de nehara ( timbales ), gendang (tambores de dos parches), nafiri (trompeta), serunai ( oboe ) y, a veces, un gong con perilla y un par de platillos . [150]
Las influencias indias son fuertes en un teatro de sombras tradicional conocido como Wayang Kulit , donde las historias de las epopeyas hindúes; Ramayana y Mahabharata forman el repertorio principal. Hay cuatro tipos distintivos de teatro de marionetas de sombras que se pueden encontrar en la península malaya; Wayang Gedek , Wayang Purwa , Wayang Melayu y Wayang Siam . [151] [152] [153] No obstante, el arte y la narración de Wayang Purwa y Wayang Siam denotan una influencia regional fusionada con los javaneses y siameses respectivamente, mientras que Wayang Melayu y Wayang Gedek narraron una forma y moda más autóctonas malayas.
Other well-known Malay performing arts are; Bangsawan theatre, Dondang Sayang love ballad and Mak Inang dance from Malacca Sultanate, Jikey and Mek Mulung theatre from Kedah, Asyik dance and Menora dance drama from Patani and Kelantan, Ulek mayang and Rodat dance from Terengganu, Boria theatre from Penang, Canggung dance from Perlis, Mukun narrative songs from Brunei and Sarawak,[154][155][156] Gending Sriwijaya from Palembang, Serampang Dua Belas dance from Serdang.[156] and Zapin Api firedance from Riau.
The traditional Malay apparel and textile has been continuously morphed since the time of antiquity. Historically, the ancient Malays were chronicled to incorporate various natural materials as a vital source for fabrics, clothing and attire. The common era however, witnessing the early arrivals the merchants from east and west to the harbours of Malay Archipelago, together they bought new luxurious items, including fine cotton and silks. The garments subsequently become a source of high Malay fashion and acquired a cultural role as the binding identity in the archipelago, especially in the peninsula, Sumatra and the coastal areas of Borneo.[157]
In Malay culture, clothes and textiles are revered as symbols of beauty, power and status. Numerous accounts in Malay hikayats stressed the special place occupied by textiles.[158] The Malay handloom industry can be traced its origin since the 13th century when the eastern trade route flourished under Song dynasty. Mentions of locally made textiles as well as the predominance of weaving in the Malay Peninsula were made in various Chinese and Arab accounts.[159] Among well-known Malay textiles are Songket, Batik, Telepok, Limar, Tenun, Kelingkam, Cindai, Pelangi and Tekad.
Classical Malay dress varies between different regions, but the most profound traditional dress in modern-day are Baju Kurung (for women) and Baju Melayu (for men), which both recognised as the national dress for Malaysia and Brunei, and also worn by Malay communities in Indonesia, Singapore, Philippines, Myanmar and Thailand.
The word Baju Kurung, literary defined as "encase the body" of the wearer is tailored based on the Islamic principles of modesty, decency and humility. The practice is parallel to the Judaeo-Christian religious doctrine, as flaunting the intimate body parts is considered as forbidden in Islam. The interpretation was then absorbed to the Malay way of dressing and cultural perspective, this can be strongly witnessed upon the rule of Mansur Shah of Malacca in the 15th century, the sultan prohibited his female Muslim subjects in the public from wearing only a sarong from the bust downwards. Throughout the ages, The Malay Baju Kurung went into several reincarnation before assuming its current form. Due to the vastness of various Malay kingdoms in the archipelago, local and distinct forms of the Baju Kurung design patterns can also be witnessed in the region, including Bengkulu, Kedah, Jambi, Johor-Riau, Pahang and Palembang.[157]
The corresponding mode of Baju Kurung for men is known as "Baju Melayu". The upper part of the garment was made with the geometrical design almost similar with Baju Kurung and commonly paired with woven cloth known as the sarong. The pattern of the sarong may possessed a symbol of the person's marital status or the rank in the classical Malay society.[157]
Other common classical Malay attire for men consists of a baju (shirt) or tekua (a type of a long sleeve shirt), baju rompi (vest), kancing (button), a small leg celana (trousers), a sarong worn around the waist, capal (sandal), and a tanjak or tengkolok (headgear); for the aristocrats, the baju sikap or baju layang (a type of coat) and pending (ornamental belt buckle) are also synonymous to be worn as a formal attire. It was also common for a pendekar (Malay warrior) to have a Kris tucked into the front fold of sarong.
In contrast to Baju Melayu which continued to be worn as ceremonial dress only, Baju Kurung is worn daily throughout the year by a majority of Malay women. Sighting of female civil servants, professional workers and students wearing Baju Kurung is common in Malaysia and Brunei.
The rise of Islam managed to redefine the Malay identity by the 15th century. Thus, resulting most of the Malay festivals and celebrations to run parallel with the Islamic calendar, albeit deeply ingrained with a strong sense of Malay character. The biannual Hari Raya (lit "the Great Day") observance of Aildifitri and Aidiladha are hailed as the grand celebrations universally across the Malay community. The two holidays are instrumental to commentate two major events and philosophy in the Islamic teaching and beliefs. The former signifies the triumph as a Muslim after a month of fasting and patience in Ramadan, while the latter is to observe the sacrifice made by Ibrahim (Abraham) under the name of Allah.
The Raya holidays usually commenced during the homecoming event known as Balik Kampung or Balik Raya which occurred a few days before the festival. During the Hari Raya, the Malays would celebrated by performing the Eid prayers, holding a grand feast and visiting friends, relatives and neighbours. A visit to the grave of the departed loved ones is also essential, as a sign of respect, love and honour.
Other major liturgical and religious ceremonies celebrated by the Malays include Ramadhan, a month-long holy month devoted by daytime fasting and various religious activities; Maulidur Rasul, a special grand procession to honour the birth of Muhammad; Ashura, remembrance of Muharram where the Malays would solemnly prepared a special dish, known as Bubur Ashura; Nisfu Syaaban, the Mid-Sha'ban observance, a special day of fasting for forgiveness; Nuzul Quran, the first revelation of the Quran; Israk dan Mikraj, the ascension of Muhammad to the heavens and Awal Muharram, the Islamic New Year; the latter three celebrations are usually observed by holding a special sunat prayers, religious lectures and Islamic discussions in the mosque.
There are also a plethora of domestic regional cultural festivals and social events within different the Malay spheres. The coastal areas were historically known to observed the Mandi Safar or Puja Pantai ceremony, a purifying bath during the Islamic month of Safar, originally emulated from the ancient pre-Islamic Malay holy cleansing rituals, akin to the Belimau tradition before Ramadan; and Pesta Menuai, a harvest festival celebrated by the inland and agrarian Malay communities by traditional games, theatre, Joget and other repertoire of dance-play. However, both of the practice is gradually extinct owing from various social and economic revolution engineered in the Malay community in the 20th century. Additionally, many Malays are also known to participate in the imperial celebrations to honour the royal courts of their respective kingdoms.
The Islamic features also strongly embroidered the Malay celebrations in the individual level, a juxtaposition bonded to the spiritual rite of passage as a Muslim. The Malays would usually organised kenduri, a religious ceremonial banquet to celebrate or to seek blessing for an event. There are several philosophical variations of kenduri, raging from Doa Selamat (asking for divine favour and protection), Kesyukuran (for thanksgiving and gratitude), Melenggang Perut (ceremonial massage for a mother who is pregnant with her first child), Aqiqah and Cukur Jambul (newborn ceremony, for celebrating a new life), Bertindik (the first piercing ceremony for a female child), Khatam (a graduation ceremony, after a child's first full-reading of the Quran), Khatan (circumcision), Kahwin (wedding), Arwah or Tahlil (prayers for a deceased person), among few. The event is usually organised by the family and was traditionally aided by the community in a social gathering known as Rewang or Gotong-royong. During this ceremony, the whole family would be assisted by their neighbours and relatives, delegating various tasks raging from food preparations, venue management, logistic assembly and other technical control. Nevertheless, following the rise of urbanism in the contemporary Malay community, the practice of Rewang/Gotong-Royong is gradually superseded by hired-caterer services by the family.
Silat and its variants can be found throughout the Malay world: the Malay Peninsula (including Singapore), the Riau Islands, Sumatra and coastal areas of Borneo. Archaeological evidence reveals that, by the 6th century, formalised combat arts were being practised in the Malay Peninsula and Sumatra.[160] The earliest forms of Silat are believed to have been developed and used in the armed forces of the ancient Malay kingdoms of Langkasuka (2nd century)[161][162] and Srivijaya (7th century).
The influence of the Malay sultanates of Malacca, Johor, Pattani and Brunei has contributed to the spread of this martial art in the Malay Archipelago. Through a complex maze of sea channels and river capillaries that facilitated exchange and trade throughout the region, Silat wound its way into the dense rainforest and up into the mountains. The legendary Laksamana Hang Tuah of Malacca is one of the most renowned pesilat (Silat practitioners) in history[163] and even considered by some as the father of Malay silat.[164] Since the classical era, Silat Melayu underwent great diversification and formed what is today traditionally recognised as the source of Indonesian Pencak Silat and other forms of Silat in Southeast Asia.[165][166]
Apart from Silat, Tomoi is also practised by Malays, mainly in the northern region of the Malay Peninsula. It is a variant of Indo-Chinese forms of kickboxing which is believed to have been spread in the Southeast Asian mainland since the time of Funan Empire (68 CE).
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Upon the turn of the 17th century, gold, silver, iron and brass have all been perfectly molded to become part and parcel to the Malay society. The era witnessed the works of metal received a critical royal patronage. A multitude of Malay metalworks manifested as evidence of this era, raging from a peculiar Malay dagger known as Keris made of iron, down to the elaborate fine jewellery made from gold and silver. For the Malay nobles during this period, the works of pending (ornamental Belt buckle embellished with precious stones), keronsang (brooch) and cucuk sanggul (hairpins) were staged to become among the most sought item of fashion. The era also hosted a number of other prominent items in the Malay regalia cast in gold, including ceremonial box, Tepak sirih (Betel container) and parts of Keris. The art of working gold was predominantly done by repoussé and granulation techniques, in which the traditional methods can still be witnessed today. In the contemporary era, Malay gold jewels are mainly found in the form of anklets, bracelets, rings, necklaces, pendants and earrings.[167][168]
For the Malay silverware, the works of silver are fairly known for its sophisticated and fine designs. It is usually crafted by repousse, filigree and niello techniques. The common traditional Malay items usually made of silver include pillow ends, belt buckles, matt corners, stoppers for water vessels, Keris sheaths and tobacco boxes. The Awan Larat (cloud patterns) and Kerawang (Vegetal motives) are among the popular designs for Malay decorative silver pillow ends and tobacco boxes.[167]
The usage of brassware transcends a plethora of classical Malay social classes, being used by the members of nobility and commoners alike. The popularity of brassware is heavily contributed due to its durability, quality and affordability to all. The brassware can be narrowed into two distinctions, yellow brass for functional items and white for decorative purposes. It is often meticulously hammered and craved with various decorative designs in religious and floral motives. The usage of brass however, is best known for Tepak Sireh, a ceremonial tray for betel quid and for constructing certain musical instruments such as Gongs for the classical Malay Gamelan orchestra. Additionally, other prominent traditional Malay items made from metal includes flower vases, perfume sprinkles, serving trays, cooking pots, kettle and incense burners.[167][168]
The Keris is one of the most revered items of Malay weaponry. Originally developed by the Javanese down south, the spread of the kris to other nations such as Thailand, Malaysia and the Philippines, was credited to the growing influence of the Majapahit Empire in Java around the year 1492.[169] By the time of Malacca in the 15th century, the evolution of the Malay Keris was perfected and possession of a Keris came to be regarded as in integral part of Malay culture, becoming a philosophical symbol, juxtapositioned in prestige, craftsmanship, masculinity and honour.[170][171][172]
During the classical era, a Malay man was not seen without a Keris outside of his house. The absence of a Keris on a man was frowned upon, perceived as if he were parading naked to the public. Traditionally, a man of Malay extraction would own three types of Keris: Keris Pusaka (the Dynasty Keris, inherited from one generation to another), Keris Pangkat (the Status Keris, awarded in right of his position in Malay society) and Keris Perjuangan Dirinya (the Struggle Keris, literally defined as his personal Keris). There are many strict rules, regulations and taboos to be adhered to in owning a Keris.[172] The blade of a Kris is usually coated with poisonous arsenic, thus crafting an excruciatingly lethal blade for its prey.[171] Traditionally, each Keris is also regarded as possessing a spirit, known as semangat. Special rituals were to be conducted to nurture, preserve and guard the "soul" of the weapon.[172] The spiritual approach is usually held every Malam Jumaat (Thursday night), with the blade is being purified with lime and smoked with incense, dedicated prayers and devoted mantras would be also recited upon to complement the mystic ritual.[173]
The Malays and Javanese are abided by contrasting philosophical values pertaining to Keris-wearing. Traditionally, a Malay would embedded his Keris from the front, an honour that the weapon is more paramount compared to the wearer and a constant reminder that one is always equipped to combat the nemesis. The Javanese however, adhered to the principle that he should be more cautious and the Keris may solely be exercised during the time of need, thus cladding their Keris from behind. The Javanese also believed that by carrying their weapon that position, it would confuse the enemy.[172]
Paradoxically, both groups shared a similar ideology addressing the hilt of the Keris. If the hilt faced up front, it serves as a testament that the man is prepared for a fight. Nevertheless, if the hilt is turned behind, it is an oath that the person is embracing for a reconciliation.[172]
There are also a plethora of other forms of weaponry in the Malay arsenal, all were nevertheless equally revered in a correlating manner as the Keris. The Malays would classified the traditional weapons under 7 different structures: Tuju ("Direct", the large and heavy artillery, including the Malay cannons of Meriam, Ekor Lotong, Lela and Rentaka), Bidik ("Gun", a weapon with metal tube propelled by an ammunition, with the Malay forms of Terakor and Istingar), Setubuh ("A body", weapon in the similar dimension of a human body, referred to the Malay spears of Tongkat Panjang and Lembing), Selengan ("An arm", a large saber from the length of the shoulders to the tips of the fingers, constituting the Malay saber of Pedang and Sundang), Setangan ("A hand", a sword with the diameter measured from the elbow to the 3 fingers, including Badik Panjang and Tekpi), Sepegang ("A hold", smaller than the Setangan, a dagger with Keris and Badik in the category) and Segenggam ("A grab", the smallest in the category, the hand-sized blade, including Lawi Ayam, Kerambit, Kuku Macan and Kapak Binjai).[174] Other items in the traditional Malay weaponry includes sumpit (Blowpipe) and Busur dan Panah (Bow and Arrow), which are distinct from the seven class of armaments. Additionally, the Malays also would deploy Zirah, a type of Baju Besi (armour) and Perisai (shield) as defense mechanisms during the armed conflict.
Traditional Malay games usually require craft skills and manual dexterity and can be traced their origins since the days of Malacca Sultanate. Sepak Raga and kite flying are among traditional games that were mentioned in the Malay Annals being played by nobilities and royalties of the Malay sultanate.[175][176][177]
Sepak Raga is one of the most popular Malay games and has been played for centuries. Traditionally, Sepak raga was played in circle by kicking and keeps aloft the rattan ball using any part of the body except the arms and hands. It is now recognised as Malaysia's national sport[178][179] and played in the international sporting events such as Asian Games and Southeast Asian Games.
Other popular game is Gasing spinning which usually played after the harvest season. A great skill of craftsmanship is required to produce the most competitive Gasing (top), some of which spin for two hours at a time.[180]
Possibly the most popular Malay games is the Wau (a unique kind of kite from the east coast of the Malay Peninsula) or kite flying. Wau-flying competitions take place with judges awarding points for craftsmanship (Wau are beautiful, colourful objects set on bamboo frames), sound (all Malay kites are designed to create a specific sound as they are buffeted about in the wind) and altitude.[180]
The Malays also have a variant of Mancala board game known as Congkak. The game is played by moving stones, marbles, beads or shells around a wooden board consisting of twelve or more holes. Mancala is acknowledged as the oldest game in the world and can be traced its origin since Ancient Egypt. As the game dispersed around the globe, every culture has invented its own variation including the Malays.[181]
Malay personal names are complex, reflecting the hierarchical nature of the society, and titles are considered important. Naming has undergone tremendous change, evolving with the times to reflect the different influences that the Malays been subjected to over the ages. Although some Malay names still retain parts of their indigenous Malay and Sanskrit influences, as Muslims, Malays have long favoured Arabic names as marks of their religion.
Malay names are patronymic and can consiste of up to four parts; a title, a given name, the family name, and a description of the individual's male parentage. Some given names and father's names can be composed of double names and even triple names, thereby generating a longer name. For example, one Malaysian national footballer has the full name Mohd Zaquan Adha Abdul Radzak, where 'Mohd Zaquan Adha' is his triple given name and 'Abdul Radzak' is his father's double given name.
In addition to naming system, the Malay language also has an elaborate system of titles and honorifics, which are still extensively used in Malaysia and Brunei. By applying these Malay titles to a normal Malay name, a more complex name is produced. The former Prime Minister of Malaysia has the full name Dato' Seri Mohd Najib bin Tun Haji Abdul Razak, where 'Dato' Seri' is a Malay title of honour, 'Mohd Najib' is his personal name, 'bin' is derived from an Arabic word Ibnu meaning "son of" if in case of daughter it is replaced with binti, an Arabic word "bintun" meaning "daughter of", introduces his father's titles and names, 'Tun' is a higher honour, 'Haji' denotes his father's Hajj pilgrimage to Mecca, and 'Abdul Razak' is his father's personal name. The more extremely complex Malay names however, belong to the Malay royalty. The reigning Yang di-Pertuan Agong of Malaysia has the full regnal name Kebawah Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong Al-Sultan Abdullah Ri'ayatuddin Al-Mustafa Billah Shah ibni Almarhum Sultan Haji Ahmad Shah Al-Musta'in Billah, while the reigning Sultan of Brunei officially known as Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan Haji Hassanal Bolkiah Mu'izzaddin Waddaulah ibni Al-Marhum Sultan Haji Omar 'Ali Saifuddien Sa'adul Khairi Waddien.
Although only constituting 3.4% of the total population, ethnic Malays are one of the most widely distributed ethnicities in Indonesia. As shown on the map, outside the Indonesian Archipelago, the Malay people inhabit the Malay Peninsula, forming the dominant ethnic group in Peninsular Malaysia and a significant minority in Singapore, Thailand and southern Myanmar. The corridor of Bornean Malay territories begins north from southwestern Sabah, continues with the country of Brunei Darussalam, coastal Sarawak and continues down to Kalimantan.[182]
