La frase " Malasia, Malasia " se utilizó originalmente a mediados de la década de 1960 como lema de la Convención de Solidaridad con Malasia , una coalición de partidos políticos liderada por Lee Kuan Yew del Partido de Acción Popular (PAP) que sirvió como bloque de oposición al gobernante Partido de la Alianza .
Aunque Lee Kuan Yew no se opuso a los derechos especiales de los malayos, tal como se reconocen en el artículo 153 de la Constitución Federal (que permite asignar cuotas especiales a los malayos y otros pueblos indígenas de Malasia para la admisión en la función pública, la concesión de becas públicas, la admisión en instituciones de educación pública y la concesión de licencias comerciales), no estuvo de acuerdo con el enfoque del Partido Alianza, ya que los derechos especiales de los malayos por sí solos no podían resolver el problema de la pobreza malaya. Esta diferencia de enfoque se puede ver en el artículo 89 de la Constitución del Estado de Singapur (actualmente artículo 153 de la Constitución de la República de Singapur), que establece que los malayos están en una posición especial como pueblo indígena de Singapur y que el Gobierno de Singapur tiene el deber de salvaguardar sus intereses. Aunque no se enumeran específicamente los derechos especiales con respecto a ciertas cuotas, el Gobierno sigue proporcionando educación gratuita a todos, desde la educación primaria hasta la universidad.
La justificación de la acción afirmativa se debió a que los malayos y otros pueblos indígenas de Malasia fueron marginados por los británicos durante todo el gobierno colonial británico en Malaya y Borneo . Gran Bretaña colonizó gradualmente las entidades predecesoras de Malasia desde 1786 hasta 1957 después del Tratado anglo-holandés de 1824. Durante estos años, los británicos se negaron a emplear y reasentar a los malayos lejos de sus aldeas tradicionales , ya que preferían cosechar arrozales cercanos y dedicarse a la pesca artesanal y eran reacios a trabajar y mudarse a nuevos asentamientos alrededor de las entonces recién formadas minas de estaño y plantaciones de caucho . Como resultado, los británicos prefirieron importar y emplear emigrantes chinos e indios , evitando así cualquier reubicación o perturbaciones en el estilo de vida de los malayos y otros aborígenes. [1]
El Gobierno estatal de Singapur y el Gobierno federal de Malasia coincidieron en que era necesario aliviar la situación económica de los malayos, pero no estuvieron de acuerdo en el enfoque. Aunque Lee Kuan Yew apoyaba a Tunku Abdul Rahman , Abdul Razak Hussein y otros líderes principales de la UMNO que querían una transición gradual a una política no comunitaria, desconfiaba de los líderes secundarios de la UMNO, que, según él, utilizaban los derechos especiales de los malayos como una cortina de humo para dividir a la población en líneas raciales. Creía que las cuotas especiales asignadas a los malayos en relación con las licencias y la creación de una "clase capitalista malaya" sólo beneficiarían a los aristócratas de las familias malayas de élite. Lee creía que los problemas de los agricultores malayos podían resolverse mediante la educación y elevando los estándares de las granjas malayas, de modo que la profesión pudiera considerarse lucrativa como en Australia y Nueva Zelanda . También argumentó que si el enfoque se centrara únicamente en la creación de una clase capitalista malaya, sólo conduciría a una ampliación de la brecha económica tanto dentro de la comunidad malaya como con otras comunidades, lo que llevaría a que los no malayos fueran utilizados como chivos expiatorios.
Los nacionalistas ultramalayos, o "ultras", como los denominó Lee Kuan Yew, actuaban basándose en la antigua composición demográfica de la Federación de Malaya, donde los malayos representaban el 65% de los votos, cuando en realidad la composición demográfica después de la formación de Malasia era aproximadamente un 40% de malayos, un 40% de chinos, un 20% de indios, euroasiáticos y otros. Además, Singapur, Sabah y Sarawak constituían alrededor del 35% de los escaños del Parlamento . Debido a esta situación, Lee Kuan Yew decidió agrupar a los partidos de los estados de Sabah y Sarawak de Borneo junto con partidos afines en los estados de Malaya como Penang y Malaca bajo la Convención de Solidaridad con Malasia utilizando "Malasia malaya" como lema para contrarrestar la política comunal de los ultras.
En 1965, Singapur fue expulsado de Malasia y se fortalecieron las medidas de acción afirmativa para los malayos en políticas como la Nueva Política Económica . Los críticos han calificado estas medidas de discriminación racial para los malayos de discriminación contra otros ciudadanos malasios, con el objetivo de crear ketuanan Melayu (supremacía malaya). "Malasia malaya" no es una mera tautología , porque distingue entre nacionalidad y clasificación étnica. La queja era que Malasia no era "malasia" e igualitaria (al discriminar a los no malayos) y que, en cambio, era una "Malasia malaya" etnocéntrica .
La frase "Malasia malaya" se asocia ampliamente con Lee Kuan Yew , entonces líder del Partido de Acción Popular (PAP) con sede en Singapur , el principal integrante de la Convención de Solidaridad con Malasia, quien fue el principal crítico de la política económica basada en la raza.
En un discurso, Lee argumentó que operar en función de la raza no era un sustituto de una política económica sólida. Aunque reconoció que el estatus económico malayo debía ser aliviado, creía que un enfoque racial por sí solo no conduciría a una distribución eficiente de la riqueza entre la clase rural de malayos, ya que cualquiera podía convertirse constitucionalmente en malayo al profesar la religión del Islam y practicar las costumbres malayas, ya fuera de Malasia o no: "Según la historia, se cree que el Hombre de Perak sobrevivió en Malasia hace 10.000 años y se encontraron más esqueletos en Sarawak que indican que los humanos vivían allí desde hace 3.000 a 4.000 años. Del 50,1% de malayos en Malasia hoy, [2] alrededor de un tercio son inmigrantes comparativamente nuevos como el secretario general de la UMNO, Dato' Syed Ja'afar Albar , que llegó a Malaya desde Indonesia justo antes de la guerra a la edad de más de treinta años. Por lo tanto, los partidarios de la "Malasia malaya" argumentan que es incorrecto e ilógico que un grupo étnico en particular piense que tiene más derecho a ser llamado malasio que otros, y que los demás pueden convertirse en malasios sólo mediante su favor". [3] Lee todavía creía en la acción afirmativa para los malayos indígenas, creía que era una locura demonizar a los no malayos como una muleta para ganar el apoyo malayo, ya que la demografía de Malasia estaba más equilibrada en lugar de la antigua Federación de Malaya. Afirmó que el uso de los derechos especiales como muleta abriría muchas lagunas que conducirían inevitablemente a una segregación racial y de clase en la población, lo que sería perjudicial para Malasia, ya que podría explotarse para beneficiar a la élite aristócrata malaya.
La campaña por una "Malasia malaya" no fue bien vista por el gobierno de Malasia y los partidos de la coalición gobernante de la Alianza (más tarde Barisan Nasional). Quienes se oponían al concepto de una Malasia malaya citaban el hecho de que Malasia fue colonizada progresivamente por los británicos desde mediados del siglo XIX hasta su apogeo en 1926. Durante este período, un gran número de trabajadores inmigrantes, incluidos chinos e indios, llegaron a Malasia y Singapur. Sugieren que durante la era colonial, los malayos se vieron obligados a acoger a otros pueblos. Los inmigrantes históricos y sus descendientes a los que se les permitió permanecer después de que la nación alcanzara la independencia deberían entender que su presencia era un privilegio, no un derecho. Esas personas dijeron que la afluencia de inmigrantes había afectado negativamente a los derechos y recursos de los malayos. El argumento se esgrimió a pesar de la existencia de peranakans malayos-chinos desde finales del siglo XVIII, así como de la presencia regular de comerciantes chinos en Malasia mucho antes de la llegada de los británicos. Sin embargo, tanto la Alianza como el PAP querían una integración gradual de la nación malasia, con una diferencia sutil en el énfasis y la velocidad. La Alianza se centró en el énfasis cultural, acercando a los no malayos a las normas de los malayos mediante el uso del idioma nacional, lo que precipitaría una identidad nacional. El PAP se centró en el énfasis económico, ayudando a los malayos a competir con los no malayos mediante una política económica sólida centrada en la nueva conciencia malasia. Ninguno de los dos estaba en desacuerdo sobre los aspectos fundamentales (idioma nacional, posición especial de los malayos), pero sí sobre el acento y el momento oportuno.
El difamación política provocó finalmente una respuesta de un sector de los políticos de la Organización Nacional de Malayos Unidos (UMNO), que pensaban que la Malasia malaya amenazaba la posición especial de los malayos en Malasia. Consideraban que Lee era un alborotador peligroso y sedicioso; un político lo llamó traidor al país. El Primer Ministro de Malasia , más moderado , Tunku Abdul Rahman , se sintió perturbado por la campaña. Pensó que traería problemas, ya que creía que los malayos no estaban listos para competir sin sus privilegios especiales. Singapur fue expulsado de la Federación en 1965.
En 1999, la controversia se reavivó cuando Lim Kit Siang , del Partido de Acción Democrática (DAP, la antigua rama malasia del PAP), pidió una segunda campaña por una "Malasia malaya". El entonces jefe interino de la Juventud de la UMNO, Hishamuddin Hussein, respondió advirtiendo de no "jugar con fuego", y acusó a Lim de politizar una cuestión que se había decidido en la independencia con el contrato social . Lim argumentó que el concepto de una Malasia malasia no difería mucho de la política gubernamental de establecer una Bangsa Malasia (raza malasia o nación malasia). Algunos señalaron que el abuelo de Hishamuddin, Dato' Onn Jaafar , el fundador de la UMNO, había abandonado el partido para formar el Partido de la Independencia de Malaya basado en el concepto de eliminar los privilegios especiales para los malayos. [ cita requerida ]
En 2006, en la convención de la UMNO de Johor, el Ministro Principal de Johor , Abdul Ghani Othman, vinculó la campaña "Malasia malaya" con aquellos que defendían el concepto de Bangsa Malaysia , insinuando que Bangsa Malaysia era una amenaza para los privilegios bumiputra/malayos otorgados por el Artículo 153 de la Constitución . [4] Sin embargo, otros criticaron a Ghani, y el Viceprimer Ministro Najib Tun Razak declaró: "( Bangsa Malaysia ) no cuestiona los derechos especiales de los malayos, nuestra cuota ni nada de ese tipo". [5]
En 2023, Nur Jazlan Mohamed, miembro del Consejo Supremo de la UMNO, pidió al DAP que eliminara el lema “Malasia malaya” de su constitución si quería obtener el apoyo de los malayos. La UMNO formaba parte de un gobierno de coalición con el DAP cuando se hizo esta declaración. [6]
1Malasia o Una Malasia (malayo: Satu Malaysia) es una idea malaya introducida por el sexto primer ministro de Malasia, Najib Razak, el 5 de abril de 2009. El lema principal es La gente primero; Performance Now (Rakyat Didahulukan, Pencapaian Diutamakan). Najib Razak explicó el concepto de 1Malaysia de la siguiente manera: "Estamos, pensamos y actuamos como una raza de Malasia. Y tomamos medidas basadas en las necesidades de todos los grupos étnicos de nuestro país; ("Kita berdiri, kita berfikir dan bertindak sebagai bangsa Malaysia Dan kita mengambil tindakan-tindakan berdasarkan kehendak semua kumpulan etnik dalam negara kita;). Si bien 1Malaysia no busca eliminar el artículo 153 de la Constitución, sí pone un fuerte énfasis en proteger los derechos y el bienestar de los no malayos. El concepto de 1Malaysia es armonizar a los ciudadanos del país independientemente de su raza sin cambiar su identidad racial.
