La mala educación del negro es un libro publicado originalmente en 1933 por el Dr. Carter G. Woodson . [1]
La tesis del libro de Woodson es que los negros de su época estaban siendo adoctrinados culturalmente, en lugar de enseñados, en las escuelas estadounidenses. Este condicionamiento, afirma, hace que los negros se vuelvan dependientes y busquen lugares inferiores en la sociedad general de la que forman parte. Desafía a sus lectores a convertirse en autodidactas y a "hacerlo por sí mismos", independientemente de lo que les hayan enseñado:
La historia muestra que no importa quién esté en el poder... aquellos que no han aprendido a valerse por sí mismos y tienen que depender únicamente de otros nunca obtienen al final más derechos o privilegios que los que obtuvieron al principio.
- —Capítulo 14
Woodson dio más detalles:
Cuando controlas el pensamiento de un hombre no tienes que preocuparte por sus acciones. No tienes que decirle que no se quede aquí ni que vaya más allá. Encontrará su "lugar adecuado" y permanecerá en él. No es necesario enviarlo a la puerta trasera. Se irá sin que se lo digan. De hecho, si no hay una puerta trasera, cortará una para su beneficio especial. Su educación lo hace necesario.
- -Prefacio
Capítulo 1: “La sede del problema”: En este capítulo, Woodson explica cómo los afroamericanos pueden sentirse fuera de lugar cuando son adoctrinados para despreciarse a sí mismos dentro del sistema educativo. Identifica cómo los afroamericanos a menudo son influenciados para convertirse en un "buen negro" para tener éxito, y esta ideología los insta a restar importancia a su "negritud" para avanzar socialmente, pero ser educado y ascender en la escala social no elimina la propia negritud. . Este problema posiblemente podría evitarse si los afroamericanos tuvieran las mismas oportunidades de aprender sobre su cultura y su historia negra.
Capítulo 2—“Cómo fallamos en el blanco”: Woodson explica cómo el sistema educativo no apoyó a los afroamericanos debido a que sus escuelas no podían enseñarles adecuadamente, en comparación con las escuelas predominantemente blancas que estaban completamente equipadas y tenían los medios para brindarles educación. a sus alumnos la educación adecuada. Woodson creía que los afroamericanos deberían experimentar diferentes medios de educación para desarrollar y mostrar sus habilidades individuales en lugar de recibir una educación práctica.
Capítulo 3: “Cómo nos alejamos de la verdad”: Woodson analiza cómo los afroamericanos están separados de la verdad de sus contribuciones reales a la historia debido a que están “blanqueadas”. Analizó muchos casos en los que esto hace que los blancos se crean superiores al quitarles las importantes contribuciones a los negros. También muestra cómo los profesores negros a menudo no ayudan a solucionar el problema mientras continúan enseñando versiones blanqueadas de la historia a las futuras generaciones de estudiantes.
Capítulo 4—“Educación bajo control externo”: Woodson habla de cómo los afroamericanos reciben oportunidades educativas menos valiosas a pesar de si la institución es históricamente negra o predominantemente blanca. Woodson cree que la igualdad de oportunidades educativas tiene un efecto en las personas y en la vida que crean para sí mismas. También alienta a los afroamericanos a crear mejores oportunidades en muchos aspectos para que puedan vivir una vida mejor. "El programa para la elevación del negro en este país debe basarse en un estudio científico del negro desde dentro para desarrollar en él el poder de hacer por sí mismo lo que sus opresores nunca harán por él". [2]
El Capítulo 5, “La incapacidad de ganarse la vida”, destaca muchos de los problemas que enfrentan los negros que asisten a la universidad cuando se les presenta cómo aplicar ese conocimiento al mundo laboral o, más específicamente, a ser propietarios y operar un negocio. Uno de los principales problemas que introduce Woodson es la falta de sistemas de apoyo que muchos estadounidenses negros no tienen, especialmente si se los compara con aquellos de posición similar que resultan ser blancos.
El capítulo 6—“El negro educado abandona las masas” analiza el distanciamiento que muchos negros educados tienen de la iglesia negra y la falta de apoyo que la iglesia negra recibe de los educados como resultado. Según Woodson, algunas de las cosas que hacen los negros educados en lugar de apoyar a la iglesia negra son cambiarse a denominaciones predominantemente blancas o no asistir a la iglesia por completo. Woodson enfatiza la importancia de la iglesia negra como “la única institución que controla la raza”. [3]
En el Capítulo 7, “Disensión y debilidad”, Woodson analiza la falta de tolerancia que tienen los habitantes de las zonas rurales hacia la disensión y las diferencias denominativas que los rodean. Woodson, una vez más, se refiere a la falta de orientación y presencia que tienen los negros educados en la iglesia negra y los efectos de ello; lo que incluye que los niños se involucren más en el juego, la bebida y el tabaquismo.
El capítulo 8, “Se desaconseja la educación profesional”, analiza el desánimo que enfrentan muchos estadounidenses negros en entornos académicos. Algunos de los principales ejemplos que Woodson saca a la luz son cómo a los estadounidenses negros se les dice que no habrá oportunidades laborales en campos específicos si eligen estudiarlos, se les dice que no son aptos para ciertos campos y se les desacredita o ignora a pesar de tener una buena educación. en un campo particular.
El capítulo 9, “Educación política desatendida”, comienza con algunos ejemplos de cómo anteriormente se había impedido a los afroamericanos aprender sobre la política estadounidense, siendo un ejemplo cuando un proyecto de ley que imprimiría la Constitución de los Estados Unidos en todas las escuelas fue rechazado porque "nunca sería bueno que los negros estudiaran la Constitución de los Estados Unidos". [4] Woodson también presenta una breve historia de otros tiempos en los que a los afroamericanos se les impedía aprender sobre las leyes que gobiernan su vida cotidiana y las políticas que mantenían ellos subordinados.
El capítulo 10: “La pérdida de la visión” describe cómo, según Woodson, la América negra ha perdido de vista un objetivo común. En este capítulo plantea cómo en lo que él llama “nuestra supuesta democracia, estamos acostumbrados a darle a la mayoría lo que quiere en lugar de educarla para que comprenda lo que es mejor para ella. No mostramos a los negros cómo superar la segregación, pero les enseñamos cómo aceptarla como definitiva y justa." [5] Woodson expresa la necesidad de que los afroamericanos superen la segregación demostrando que son tan buenos como un activo para la sociedad. como estadounidenses blancos.
El capítulo 11: “La necesidad de servicio en lugar de liderazgo” describe la asfixia de la ambición de los afroamericanos y los obstáculos que les impiden convertirse en líderes. Woodson también expone las razones de por qué esto es así, pero principalmente echando la culpa a la falta de unidad dentro de la comunidad afroamericana; a menudo refiriéndose a los puntos planteados en “El negro educado deja a las masas” y cómo hay demasiado conflicto interno y disensión dentro de la comunidad para permitir una movilidad ascendente para la comunidad en su conjunto.
En el capítulo 12, “Los asalariados en los lugares de los servidores públicos”, Woodson plantea la falta de afroamericanos en puestos de poder en el lugar de trabajo. Woodson menciona muchos ejemplos de afroamericanos colocados en puestos directivos a los que no se les brinda el mismo respeto y atención que sus homólogos blancos, y explica por qué.
Los capítulos “Comprender al negro”, “El nuevo programa” y “Orientación vocacional” abordan múltiples temas. Woodson habla de la falta de presencia de negros en todo el sistema escolar y de cómo eso no sólo afecta a los estudiantes negros sino también a los estudiantes blancos. Una buena parte de eso se debe a que los negros no se mencionan en absoluto en el plan de estudios de la escuela. La única vez que se mencionan es para demonizarlos o si algo que sea negativo; debido a la información falsa que reciben los estudiantes negros sobre su gente, parecen intentar asimilarse a la población blanca y luego, a su vez, continúan haciendo circular estas opiniones negativas sobre su propia gente. De hecho, Woodson realizó una entrevista con un profesor de una universidad negra quien, cuando se le preguntó cómo planeaba enseñar a los estudiantes negros sobre su gente, dijo: "Aquí no ofrecemos ningún curso sobre historia negra, literatura negra o relaciones raciales". el negro junto con otras personas." [6] Cuando Woodson le pregunta sobre su respuesta, luego continúa diciendo: "¿Por qué enfatiza el estudio especial del negro?" "¿Por qué es necesario darle a la raza una atención especial en el ¿En la prensa, en la tribuna o en el aula? Esta es la mentalidad que tenían la mayoría de los profesores con los que se cruzó o miró hacia los estudios sobre negros y cómo se les debe enseñar a los niños negros. [7]
En el capítulo 13, “El nuevo tipo de profesional que se requiere”, Woodson analiza las muchas dificultades que enfrentan los abogados y médicos negros en sus carreras profesionales. Uno de los problemas que analiza para los abogados negros sería cómo a menudo se ven obligados a centrarse en leyes particulares que afectan desproporcionadamente a los afroamericanos. Parece estar en desacuerdo con muchos médicos negros y sus motivaciones para dedicarse a ese trabajo: dice: "Demasiados negros se dedican a la medicina y la odontología con fines egoístas, con la esperanza de aumentar sus ingresos y gastarlos en una vida feliz" . ] También analiza la exclusión de los afroamericanos de las artes.
Capítulo 14—“Esfuerzos superiores al servicio del país”. Woodson enfatiza sus opiniones políticas. Woodson creía que los afroamericanos no deberían centrarse sólo en sí mismos y abordar únicamente las cuestiones que se aplican a ellos, sino que deberían abordar cuestiones que se aplican a todos.
Capítulo 15: “Recompensar a los muertos por algunos favores lejanos del pasado” Woodson intenta informar a los afroamericanos que el hecho de que sus antepasados fueran influenciados por ciertos derechos (y murieran) en el pasado no significa que las inclinaciones políticas de esos antepasados deban continuar en el futuro. el presente. Woodson argumentó firmemente que los afroamericanos no deberían respaldar a un partido político en particular por esta razón. Se sentía así fuertemente debido a que algunos afroamericanos se pusieron del lado de los republicanos solo por Abraham Lincoln. No sólo era firme en política, sino que también era firme en cuanto a que los afroamericanos participaran más en la economía de los Estados Unidos, porque creía que el hecho de que los afroamericanos desempeñaran un papel en la economía de los Estados Unidos mejoraría su vida social y haría que otros quisieran contribuir a la economía. avance de la sociedad. Woodson afirmó que los afroamericanos deberían buscar el cambio económico y social.
En el capítulo 18, “El estudio del negro”, Woodson enfatiza la importancia de conocer nuevamente la historia y la importancia de la cultura afroamericana. Creía firmemente que los negros necesitan estudiar más su historia. Woodson creía que los negros han llegado a odiar su historia debido a la esclavitud y al trato injusto, pero se les enseña a aprender y respetar la historia de otras culturas.
Muchos elogiaron a Woodson y su trabajo como una visión de los problemas que plagan el avance social de los afroamericanos.
Ron Daniels, de la ciudad de Michigan, dijo: “Carter G. Woodson, uno de nuestros historiadores más distinguidos y fundador de la Asociación para el Estudio de la Vida y la Historia de los Negros, estaba convencido de que el dilema de la conciencia y la identidad racial no era un problema. accidente. [...] Nuestra historia, cultura e identidad deben servir como base para la cohesión del grupo y la búsqueda colectiva de una agenda afroamericana para el avance moral, social, económico y político”. [9]
Otro tuvo que decir: “El resultado fue una letanía cáustica e intransigente que parecía durar una eternidad. Woodson acusó que la educación de los negros se aferraba a un “método mecánico” extinto basado en la suposición equivocada de que “la educación es simplemente un proceso de impartir información”. no logró inspirar a los estudiantes negros y “no armonizó sus mentes con la vida tal como deben afrontarla”. Se “inculcaron” teorías de la inferioridad de los negros a los alumnos negros en prácticamente todas las aulas a las que ingresaron. Y cuanta más educación recibían los negros, más “alejados de las masas” se volvían”. [10]
Linda Strong-Lee, escribiendo en The Journal of Black Studies , dijo de Woodson: "Carter G. Woodson creía que la educación era mucho más que la transferencia de conocimientos de maestro a estudiante: creía que la educación auténtica no sólo enseñaría a los estudiantes a recitar información, sino que también permite a los estudiantes plantear preguntas epistemológicas y ontológicas difíciles sobre la vida, los sistemas políticos, las desigualdades sociales y económicas y el propósito mismo de la humanidad". [11]
El título del álbum de Lauryn Hill de 1998, The Miseducation of Lauryn Hill, es una referencia al libro. [ cita necesaria ]
