El mal radical ( en alemán , das radikal Böse ) es una frase utilizada por el filósofo alemán Immanuel Kant , que representa el término cristiano radix malorum . Kant creía que los seres humanos tienen naturalmente una tendencia a ser malvados. Explica el mal radical como la corrupción que se apodera por completo del ser humano y conduce a deseos que actúan en contra de la ley moral universal. El resultado de la tendencia natural, o propensión innata, hacia el mal son acciones o "hechos" que subordinan la ley moral. Según Kant, estas acciones se oponen a las máximas morales universales y muestran amor propio y vanidad. [1] [2] Muchos autores consideran que el concepto de mal radical de Kant es una paradoja e inconsistente a través de su desarrollo de teorías morales. [3] [4]
El concepto de mal radical fue construido por Immanuel Kant y explicado detalladamente por primera vez en La religión dentro de los límites de la razón en 1793.
Allí Kant escribe:
La depravación de la naturaleza humana no es, pues, maldad, si se toma esta palabra en sentido estricto, es decir, como disposición (principio subjetivo de las máximas) a adoptar lo malo como un resorte en las propias máximas (pues eso es diabólico), sino más bien perversidad del corazón, que, por el resultado, se llama también mal corazón. Esto puede coexistir con una voluntad buena en general y surge de la fragilidad de la naturaleza humana, que no es lo bastante fuerte para seguir los principios que adopta, unida a su impureza al no distinguir entre sí los resortes (incluso de las acciones bien intencionadas) mediante reglas morales, de modo que, en última instancia, sólo se fija en la conformidad de sus acciones con la ley, no en su derivación de ella, es decir, en la ley misma como único resorte. Ahora bien, aunque de esto no siempre se derivan las acciones malas y la propensión a ellas, es decir, al vicio, sin embargo, el hábito de considerar la ausencia de vicio como una conformidad del espíritu a la ley del deber (como virtud) debe ser designado en sí mismo como una perversidad radical del corazón humano (ya que en este caso no se considera en absoluto el resorte de las máximas, sino solo la obediencia a la letra de la ley). [5]
Este concepto ha sido descrito como una adaptación kantiana del luterano " simul justus et peccator ". [6]
Los imperativos categóricos (IC) son la base de la moralidad, que Kant utiliza para crear la frase mal radical. Kant caracterizó la moralidad en términos de imperativos categóricos. Los IC se describen como límites que no se deben traspasar independientemente de nuestros deseos naturales. Se nos dice que tenemos la obligación de seguir estos principios porque se derivan de la razón. Cuando uno actúa en contra de los IC, se considera que actúa de manera irracional y, por lo tanto, inmoral. [7] [8] [9]
Ser moralmente malo es poseer deseos que hacen que uno actúe en contra del bien. Ser radicalmente malo, uno ya no puede actuar de acuerdo con el bien porque sigue decididamente máximas de la voluntad que descartan el bien. Según Kant, una persona tiene la opción entre las máximas buenas , reglas que respetan la ley moral, y las máximas malas, reglas que contradicen o se oponen a la ley moral. Aquel que ignora y actúa en contra de la ley moral, se describe como corrompido con una propensión innata al mal. La propensión se explica como una característica natural de un ser humano que se considera innecesaria. Por lo tanto, la propensión se distingue como una tendencia o inclinación en la conducta de uno a actuar de acuerdo con la ley moral o en oposición a ella. Esta propensión al mal es la fuente de las acciones inmorales de uno y, por lo tanto, corrompe por completo la predisposición natural de uno al bien. Dado que esto los ha corrompido en su totalidad, el mal se considera radical. Esto no quiere decir que ser radical sea una mentalidad concreta, la propensión al mal puede revisarse a través de lo que se describe como una "revolución del pensamiento" que reforma el carácter de uno a través de agentes morales que practican una ética universal. [1] [2] [10]
Kant afirma que la voluntad humana es buena o mala, o una de las dos cosas o ninguna de las dos. La voluntad humana se considera buena si la acción de uno respeta la ley moral. Hay tres incentivos en la humanidad con los que alineamos nuestra voluntad: (1) la animalidad, (2) la humanidad y (3) la personalidad. [2]
El concepto de libertad humana de Kant se caracteriza por tres predisposiciones de la voluntad humana:
Muchos autores señalan y argumentan la inconsistencia de las teorías morales de Kant. Kant cambia los argumentos y afirmaciones que sustentan su obra y que algunos filósofos consideran "escandalosos", "inconsistentes" e "indecisos". A partir de esto, la idea de Kant del mal radical se considera desviada y un concepto subdesarrollado que no respalda sus ideas generales sobre la ética. Aunque su desarrollo se considera inconsistente, se argumenta que su concepto del mal radical se alinea con sus ideas sobre la libertad humana, la ley moral y la responsabilidad moral. [3] [4] [11] [9]
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