La sinagoga Rykestrasse , la sinagoga más grande de Alemania, está ubicada en el barrio de Prenzlauer Berg en el distrito Pankow de Berlín. Johann Hoeniger construyó la sinagoga en 1903/1904. Fue inaugurado el 4 de septiembre de 1904, a tiempo para las fiestas de Rosh Hashaná y sus alrededores . La sinagoga se destaca de la calle y se llega a ella por una vía en el edificio frontal correspondiente.
La comunidad judía de Berlín (alemán: Jüdische Gemeinde zu Berlin ), que comprende la mayor parte de los fieles judíos de afiliación mayoritaria (también llamada liberal, en la terminología inglesa actual "conservadora") , ortodoxa y reformista , creció fuertemente en número de miembros en la segunda mitad. del siglo XIX. Con la expansión de Berlín a nuevos barrios, se hizo urgente la necesidad de sinagogas adicionales a poca distancia. Sin embargo, la comunidad judía no pudo satisfacer todas las demandas de locales adicionales, por lo que surgieron muchas sinagogas privadas (Vereinssynagogen, literalmente sinagogas de asociaciones registradas) esparcidas por la ciudad. Sin embargo, la mayoría de los judíos de Prenzlauer Berg no podían permitirse el lujo de establecer una Vereinssynagoge con sus propios fondos. Entonces, en 1902, la Jüdische Gemeinde zu Berlin compró el sitio en Rykestraße y su maestro de obras, Johann Hoeniger (1850-1913), recibió el encargo de diseñar y supervisar la construcción de esta nueva sinagoga.
La construcción comenzó en 1903, y al mediodía del domingo 4 de septiembre de 1904, se inauguró la sinagoga con el preludio de Handel en re mayor y la oración Ma Tovu dirigida por el cantor David Stabinski (1857-1919), el rabino Josef Eschelbacher ( 1848-1916, que ilumina el ner tamid ) y la predicación del rabino Adolf Rosenzweig (1850-1918). [1] Casi toda la junta directiva (Vorstand) de Jüdische Gemeinde zu Berlin y muchos miembros de la asamblea de representantes electos (Repräsentantenversammlung) asistieron a la ceremonia, mientras que la ciudad de Berlín envió a su concejal escolar Carl Michaelis y Paul Langerhans , presidente del parlamento de la ciudad.
En la tarde del mismo día, la otra comunidad judía de Berlín, Israelitische Synagogengemeinde Adass Jisroel , compuesta únicamente por miembros ortodoxos, abrió su propia sinagoga en Artilleriestraße, la actual Tucholskystraße. Cinco días después, en vísperas de Rosh HaShaná, la sinagoga Rykestraße se utilizó por primera vez para su verdadero propósito religioso.
Con sus miembros de diferentes afiliaciones judías, la Jüdische Gemeinde zu Berlin también ofreció servicios en sus diferentes sinagogas siguiendo diferentes estilos ceremoniales. Algunos seguían el estilo antiguo ( Alter Ritus ), como la antigua sinagoga en Heidereutergasse 4, especialmente para los miembros que se aferraban a la llamada ortodoxia intracomunitaria (Gemeindeorthodoxie, en contraposición a la ortodoxia secesionista [Austrittsorthodoxie], cuyos defensores se habían separado de Jüdische Gemeinde zu Berlin fundando Adass Jisroel en 1869).
Otras sinagogas aplicaron el nuevo estilo ( Neuer Ritus ), que a menudo incluía música de órgano, coros (mixtos) y canciones adicionales cantadas en idioma alemán. [2]
Cada sinagoga de Jüdische Gemeinde zu Berlin tenía su propio Synagogenvorstand (junta de gabba'im ) elegido, que desarrollaba minhagim sinagogales incluyendo sus propias peculiaridades. [3] La sinagoga Rykestraße adoptó un acuerdo minhag cercano a Alter Ritus. Así, los rabinos de afiliación ortodoxa y dominante servían a los feligreses.
Los gabba'im decidieron permitir que mujeres y hombres se sentaran uno al lado del otro, a pesar de las críticas de algunos miembros ortodoxos. [4] En esto la sinagoga igualaba la práctica en la sinagoga de Lützowstraße. El proyecto de instalar un órgano, tal como se realizó en la Nueva Sinagoga de Berlín en 1861, fue abandonado después de un intenso debate. [5] El espacio de la sala de oración preparado para el órgano quedó vacío.
En 1904, la Jüdische Gemeinde zu Berlin abrió una escuela religiosa judía (VI. Religionsschule) en el edificio delantero. [6] Durante la Primera Guerra Mundial, Jüdische Gemeinde zu Berlin contrató al rabino Martin Joseph como capellán de los prisioneros de guerra judíos rusos mantenidos en centros de detención en Berlín. Durante las fiestas importantes, el Alto Mando alemán les permitió asistir a los servicios religiosos en la sinagoga de Rykestraße. [7]
Joseph Himmel (1872-1943, Theresienstadt ) sirvió como presidente de los gabba'im en la década de 1910, probablemente hasta la década de 1920. El rabino ortodoxo Siegfried Alexander (1886-1943, Auschwitz ) ganó a los feligreses para elegir a la primera mujer, Martha Ehrlich (de soltera Eisenhardt; 1896-1942) como gabba'i, participando igualmente en las decisiones y tareas gabba'i, excepto en: a diferencia de sus colegas masculinos, llamando a los feligreses a leer la Torá . [8] En la década de 1930, hasta el cierre de la sinagoga en 1940, Josef Luster (1886-1943, Auschwitz) presidió la junta de gabba'im. [9]
En 1922, una asociación de escuelas privadas abrió una escuela judía en el edificio delantero. A partir de mediados de la década de 1920, la sinagoga sirvió a los feligreses del barrio de Prenzlauer Berg como lugar de culto y para sus ritos de iniciación, como bodas y ceremonias de Bar Mitzvah , así como ceremonias de Bat Mitzvah . [10] En las ceremonias de Yom Kipur se omitía la oración de Kol Nidrei , como era típico del estilo Neuer Ritus. Sin embargo, esto fue protestado en la década de 1920 por un grupo de feligreses, los llamados manifestantes de Kol Nidrei , quienes abandonaron ostentosamente la sala de oración principal poco antes del servicio en la víspera de Yom Kipur y luego formaron un minyan en el pasillo, rezando Kol. Nidrei allí, antes de regresar nuevamente al salón principal. [11]
El Israelitisches Familienblatt dedicó un artículo al 25º aniversario de la inauguración de la sinagoga, [12] mientras que los gabba'im decidieron celebrar una ceremonia especial el domingo 29 de septiembre de 1929.
Algunos feligreses formaron una asociación registrada para la sinagoga Rykestraße (Synagogenverein Rykestraße), promoviendo una fuerte compañía entre los feligreses, organizando reuniones, festividades y conferencias con este fin, apreciando las tradiciones judías y recolectando y donando dinero para los feligreses necesitados ( tzedaká ), pero también exigiendo voz en el empleo de rabinos y cantores. En 1931 Hugo Alexander presidió la asociación.
En enero de 1933, Sally Heilbrunn, Heinrich Loewe (1869-1951, Tel Aviv) y el rabino Moritz Freier reunieron a 300 personas para protestar por la sustitución del sidur Rödelheim de Michael Sachs (Siddur Sefat Emet סדור ספת אמת) y el machzor unitario de Berlín. sidur y majzor (Einheitsgebetsbuch). [13] El 25 de enero del mismo año, Synagogenverein se reunió para una conferencia y defendió el sidur y el machzor unitarios, negando tener como objetivo la reforma pero sí restaurar el minhag como solía ser hasta 1928, afirmando que a la mayoría de los feligreses no les gustaban los cambios tradicionalistas. desde. [14] Al final, los manifestantes prevalecieron y el sidur y el majzor de Rödelheim permanecieron en uso en la sinagoga de Rykestraße hasta hoy.
La próxima dictadura nazi, con su discriminación antisemita, odios, persecuciones y atrocidades, cambió las vidas de los judíos alemanes tan profundamente que las disputas sobre estilo y tradiciones quedaron en silencio. Después de que el nuevo gobierno nazi prohibiera ampliamente a los artistas, artistas y científicos judíos asistir a escenarios y atriles públicos, la sinagoga Rykestraße abrió sus puertas para conciertos y conferencias organizadas por Kulturbund Deutscher Juden o actuaciones benéficas de Jüdisches Winterhilfswerk (donación judía de ayuda invernal) a favor de los judíos pobres. , que había sido excluido de los beneficios gubernamentales. [15]
El 16 de febrero de 1934, el coro de la sinagoga dirigido por Kurt Burchard (1877-1942, Auschwitz) promulgó por primera vez la nueva liturgia del viernes por la noche que había sido compuesta por Jakob Dymont (1881-1956), director de coro de la sinagoga Adass Jisroel. Dymont lo compuso con melodías de chazzanut siguiendo al nussach . También se presentó en la sinagoga la liturgia matinal de Shabat de Dymont. Con motivo del 30º aniversario de la sinagoga, Rudolf Melnitz informó en Israelitisches Familienblatt que la sinagoga había atraído a más gente y que, con los rabinos ortodoxos y tradicionales oficiando, la congregación de Rykestraße disfrutaba de una riqueza única. [dieciséis]
La sinagoga no ardió durante el pogromo de noviembre , luego eufemizada como "Kristallnacht" (Noche de los cristales rotos) el 9 de noviembre de 1938, cuando los nazis atacaron en pogromos bien organizados las sinagogas y los negocios judíos. [17] En lugar de ello, los nazis ordenaron – como también en otros lugares comparables [18] – un "simple" vandalismo y destrucción del mobiliario, ya que la sinagoga se encuentra dentro de un bloque de edificios residenciales. [19] Un incendio que encendió y quemó rollos de la Torá y destrozó muebles pronto se extinguió antes de extenderse al edificio real. [20] Muchas ventanas habían sido destruidas. Los rabinos y otros feligreses varones fueron arrestados y llevados al campo de concentración de Sachsenhausen .
La Jüdische Gemeinde zu Berlin reparó la sinagoga, una de las pocas poco destruidas en Berlín, y la reabrió la víspera de Pessach de 1939 (3 de abril). [21] Se podían celebrar ceremonias judías regulares hasta que, el 12 de abril de 1940, Jüdisches Nachrichtenblatt anunció que ya no se celebrarían servicios en Rykestraße y en la también reabierta Nueva Sinagoga hasta nuevo aviso. Ésa era la forma habitual en que se publicitaban las prohibiciones nazis.
La escuela judía situada en el edificio delantero se vio obligada a cerrar en 1941. Sin embargo, la comunidad judía siguió siendo formalmente propietaria del lugar. En mayo de 1942, el municipio de Prenzlauer Berg declaró su voluntad de adquirir el lugar pagando la ridícula suma de 191.860 marcos reales (ℛℳ) y, efectivamente, el 1 de septiembre de 1944, el lugar fue transferido al municipio. [22] Cuando el 6 de mayo de 1943 la comunidad judía solicitó a la Gestapo un permiso de venta, dado que todos sus bienes estaban bajo custodia al igual que cualquier producto de la venta, nombró a la Heeresstandortverwaltung I Berlin (administración de la guarnición del ejército alemán nº I) como inquilino de todo el sitio, excepto dos pequeños apartamentos en el edificio delantero que todavía se alquilan a inquilinos residenciales. [23]
El uso tan mencionado de la sinagoga por parte de la Wehrmacht como establo para caballos no está probado y es poco probable. No se encontraron locales ni restos en la sinagoga que indiquen ese uso. [23] En cambio, se informa que los muebles estaban almacenados en la sala de oración. Los muebles de la sinagoga (candelabros, lustres, menorot , ner tamid, revestimientos de puertas de cobre) hechos de metales no ferrosos, que eran escasos y muy necesarios para la producción de guerra, no fueron desmantelados. [24]
La sala de oración carecía de la mayoría de sus bancos, y el aron kodesh estaba protegido por un muro provisional construido después de abril de 1940. Las instalaciones sanitarias habían sido desmanteladas y las ventanas destruidas exponían el interior al impacto del clima. Erich Nehlhans (1899-1950, Gulag soviético ), que sobrevivió a la Shoah viviendo bajo tierra, el nuevo presidente de Jüdische Gemeinde zu Berlin promovió mucho la reapertura de la sinagoga Rykestraße. Informó al ayuntamiento que el viernes 13 de julio de 1945 se celebró la primera ceremonia de Shabat, a la que también asistió el comandante de la ciudad soviética Nikolai Berzarin , aunque utilizó la sala de oración más pequeña y mejor conservada de los días laborables. El 29 de julio de 1945, el rabino Martin Riesenburger pudo celebrar allí la primera boda judía desde el cierre de la sinagoga en 1940. En el edificio delantero vivían judíos desplazados que sobrevivieron a la Shoa y quedaron varados en Berlín.
La gran sala de oración fue equipada provisionalmente con bancos. Una nueva bimá central reemplazó a la original ubicada directamente frente al aron qodesh y, por lo tanto, también protegida por la pared. Los servicios se llevaron a cabo en Rosh Hashaná en 1945 y Pesaj en 1946, antes de otro cierre por una renovación más seria en 1946/1947. [25]
En 1952, Heinz Galinski , desde 1949 presidente de la todavía indivisa Jüdische Gemeinde zu Berlin , encargó a Heinz Juliusberger, jefe de su departamento de construcción, que preparara y supervisara una extensa renovación de la sinagoga, siendo la única sinagoga en funcionamiento en el sector este de Berlín. . Los materiales que no estaban disponibles en el sistema de planificación comunista, como el zinc para reparar el tejado, se compraron en Berlín Occidental y se trajeron. [26] El muro provisional fue demolido reabriendo el acceso al aron qodesh y a la bimá original, de modo que la bimá central, que no agradaba a Riesenburger, pudiera ser removida nuevamente. [27]
Durante el curso de las campañas antisemitas en Checoslovaquia durante el juicio de Slánský , las autoridades de la RDA arrestaron e interrogaron a judíos que vivían en Alemania Oriental. La Stasi registró oficinas comunitarias en toda la RDA, lo que provocó un nuevo éxodo de judíos de la RDA. Berlín Occidental permitió a estos inmigrantes y, al cabo de varios meses, entre 500 y 600 judíos cruzaron. [28]
El Gran Rabino de Berlín, Nathan Peter Levinson instó entonces a Galinski, que más bien mantuvo un perfil político bajo después de que los soviéticos deportaran a su predecesor, a advertir a los judíos del este de la próxima persecución, lo que hizo a través de una conferencia de prensa celebrada en Berlín Occidental. El diputado comunista del Volkskammer , Julius Meyer (1909-1979), presidente de la unión de congregaciones judías de Alemania Oriental (sin incluir a la Jüdische Gemeinde zu Berlin ), fue interrogado entre el 6 y el 8 de enero, cuando funcionarios de la RDA lo incitaron a declarar en el en nombre de la comunidad judía que no hay antisemitismo en los estados comunistas, que Israel es un estado fascista y que reconoce el proceso de Slánský. Meyer se negó y huyó a Berlín Occidental la noche después de que comenzara el complot de los médicos el 13 de enero de 1953. [27] [29]
Con la esperanza de evitar nuevas persecuciones, los miembros de la Jüdische Gemeinde zu Berlin de Berlín Oriental formaron el 21 de enero una nueva junta ejecutiva provisional competente sólo para el sector oriental, creando así la Jüdische Gemeinde von Groß-Berlin (es decir, la congregación judía del Gran Berlín). dividiendo a la comunidad judía de Berlín. El congregante de Rykestraße Georg Heilbrunn (1887-1971; hermano de la mencionada Sally Heilbrunn), presidente de Rykestraße gabba'im, fue elegido miembro de la junta comunitaria de Berlín Oriental. [30] El 25 de enero, la RDA inició una ola de arrestos de judíos.
Así estaban la Jüdische Gemeinde zu Berlin y la Jüdische Gemeinde von Groß-Berlin , una occidental y otra oriental, cuando Riesenburger reinauguró la sinagoga Rykestraße el domingo 30 de agosto de 1953, dándole el nombre de "Friedenstempel" (inglés: Templo de la Paz). Georg Heilbrunn e Israel Rothmann pronunciaron discursos; este último elogió a la gran Unión Soviética y al gobierno de la RDA . Este último envió como representantes a Arnold Zweig y Robert Havemann . Sin embargo, un incendio provocado el día anterior ensombreció la reinauguración. [31] El nombre "Friedenstempel" no prevaleció.
Siguieron más reparaciones en 1957 y 1967, pero los fondos para los lugares de culto eran escasos por parte de un gobierno de orientación atea. Después de la construcción del Muro de Berlín, el número de miembros de la comunidad judía en el sector oriental de Berlín ascendía a unas 3.000 personas.
El domingo 11 de marzo de 1962, el rabino Riesenburger, que también era organista, inauguró un órgano instalado por primera vez en el lugar conservado y que tocó en conciertos de música tradicional para órgano de las sinagogas de Berlín. [32] Todavía en uso hoy en día, este instrumento, un órgano de iglesia con un solo teclado del famoso organero Sauer (Frankfurt upon Oder), se utiliza a veces para conciertos y algunos servicios religiosos como ceremonias de boda.
El martes 1 de septiembre de 1964 la Jüdische Gemeinde von Groß-Berlin celebró el 60º aniversario de la sinagoga. El cantor judío de Leipzig, Werner Sander dirigió el concierto del Leipziger Synagogalchor acompañado por los cantores de Berlín Occidental Estrongo Nachama (1918-2000) o Leo Roth (1921-2004), con la predicación de Riesenburger. [33] Después de su muerte en 1965, Riesenburger fue sucedido por el rabino Ödön Singer. Después de su regreso a Hungría en 1969, el puesto quedó vacante.
El 21 de septiembre de 1976, Berlín Oriental registró la sinagoga Rykestraße como monumento, por lo que llegaron subvenciones públicas para las renovaciones en 1986/1987. En Rosh haShaná de 1987 (23 de septiembre), Isaac Newman asumió su cargo de rabino de Jüdische Gemeinde von Berlin (después de 1970 se había saltado el Groß ). Sin embargo, la congregación y el rabino estaban decepcionados mutuamente, por lo que Newman regresó a los Estados Unidos en mayo de 1988. El 25 de febrero de 1988, el gobierno de la RDA revocó la transferencia de propiedad de 1944, por lo que Jüdische Gemeinde von Berlin (Este) retuvo el título de propiedad de la Sinagoga. . Sin embargo, como lo demuestra la larga práctica desde 1945, no se trataba de un título de propiedad; en cualquier caso, los gobernantes comunistas de Alemania Oriental no lo respetaban discrecionalmente, lo que permite su uso de facto, sino que el uso dependía de la pura buena voluntad de los gobernantes. En 1990, la comunidad contaba apenas con 200 miembros y ya no tenía rabino. El 1 de enero de 1991, la pequeña Jüdische Gemeinde von Berlin (Este) y la mucho más grande Jüdische Gemeinde zu Berlin (Oeste) se reunieron.
El 12 de septiembre de 2004 se celebró solemnemente el centenario de la sinagoga de Rykestrasse y el cantor Jochen Fahlenkamp cantó "Adoshem Malach" del ex director del coro y compositor de Rykestrasse, Jakob Dymont (1860-1956).
El interior de la sinagoga, que ahora tiene capacidad para 1.074 personas, originalmente tenía capacidad para 2.000. Después de más de un año de trabajo para restaurar su esplendor anterior a la guerra, se volvió a dedicar el 31 de agosto de 2007, esta vez como sinagoga ortodoxa, con asientos separados y un Minyan ortodoxo . En la inauguración, los rabinos llevaron la Torá a la sinagoga, en una ceremonia presenciada por líderes políticos y sobrevivientes del Holocausto de todo el mundo.
"Ahora es la sinagoga más bella de Alemania", afirmó el director de asuntos culturales de la Jüdische Gemeinde zu Berlin , Peter Sauerbaum.
Hoy en día, Berlín tiene la comunidad judía más grande de Alemania, con 12.000 miembros registrados y ocho sinagogas.
Los recorridos públicos por la sinagoga Rykestrasse están disponibles los jueves de 14:00 a 18:00 y los domingos de 11:00 a 16:00. Los tours se ofrecen en alemán; El recorrido en inglés comienza a las 16:00 los jueves. La entrada está permitida hasta las 17:30 horas y no se permite la entrada en ningún otro momento.
Los servicios se llevan a cabo los viernes por la noche y los sábados por la mañana.
Se puede acceder fácilmente a la Sinagoga en transporte público a través de la línea de metro U2 (estaciones Senefelderplatz y Eberswalder Strasse ) y la línea de tranvía M2 (estaciones Knaackstrasse y Marienburger Strasse).
Dado que los archivos de la Jüdische Gemeinde zu Berlin fueron destruidos en su mayor parte tras la disolución obligatoria de la comunidad por parte del gobierno nazi, no se pueden indicar los años exactos de mandato. Los rabinos también sirvieron alternativamente en otras sinagogas de Jüdische Gemeinde , algunos restringiéndose únicamente a las sinagogas Alter Ritus o Neuer Ritus , otros sirviendo donde los gabba'im los invitaran.
Cantores de lunes a viernes antes de 1940: Salomon Blaustein (1847-1933) y Bernhard Kassel
