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Lustro

Un lūstrum ( IPA: [ˈluːs̠t̪rʊ̃ˑ] , plural lūstra ) era un término para un período de cinco años en la Antigua Roma .

Es distinto del homógrafo lustrum ( / ˈ l ʊ s t r əm / LUSS -trəm ): guarida de fieras (y en sentido figurado, guarida de vicio), lustra plural ( / ˈ l ʊ s t r ɑː / LUUS -trah ). [1]

Historia

La depuración era originalmente un sacrificio de expiación y purificación ofrecido por uno de los censores en nombre del pueblo romano al cierre de la toma del censo . El sacrificio se realizaba a menudo en forma de sacrificio de animales, conocido como suovetaurilia .

Estos censos se realizaron a intervalos de cinco años, por lo que un lūstrum pasó a referirse al período intercensal de cinco años. Lustrum (de luo , griego antiguo : λούω ) es una lustración o purificación de todo el pueblo romano realizada por uno de los censores en el Campus Martius , una vez finalizada la realización del censo. Como esta purificación se realizaba sólo una vez cada cinco años, la palabra lūstrum también se utilizaba para designar el tiempo entre dos lustros.

El primer lūstrum fue realizado en 566 a. C. por el rey Servio , después de haber completado su censo, y luego se dice que tuvo lugar regularmente cada cinco años una vez finalizado el censo. En el primer período de la república, los cónsules realizaban los asuntos del censo y las solemnidades del lūstrum . Los primeros censores fueron nombrados en 443 a. C., y desde este año hasta el 294 a. C., según Livio (X.47), sólo hubo 26 pares de censores y sólo 21 lustras, o purificaciones generales, aunque si todos hubieran sido regular, habría habido 30 pares de censores y 30 lustras. A veces el censo no se realizaba en absoluto, o al menos no lo hacían los censores. El censo podría realizarse sin el lūstrum , y de hecho se registran dos casos de este tipo, en 459 y 214 a.C. En estos casos, el lūstrum no se realizó debido a grandes calamidades que habían caído sobre la república.

Se ha calculado el momento en que tuvo lugar el lūstrum . Seis años antiguos romulianos , de 304 días cada uno, equivalían, con la diferencia de dos días, a cinco años solares de 365 días cada uno, con un año bisiesto de 366 días; o los seis años antiguos sumaban 1824 días, mientras que los cinco años solares contenían 1826 días. El lūstrum , o el gran año de los antiguos romanos, era pues un ciclo, al final del cual, el comienzo del año antiguo casi coincidía con el del año solar. Como la coincidencia, sin embargo, no fue perfecta, se interpuso un mes de 24 días en cada undécimo lūstrum . Es muy probable que la repetición de tal ciclo o gran año fuera, desde los primeros tiempos, solemnizada con sacrificios y purificaciones, y que el rey Servio no los introdujo, sino que simplemente los relacionó con su censo, y así dio el ejemplo para edades posteriores, que sin embargo, como hemos visto, no se observó con regularidad.

El relieve representa una escena larga y continua que puede dividirse en tres grupos principales desde la izquierda. El primero es un grupo de cuatro hombres vestidos con togas. Dos están sentados y uno escribe en una tableta. Dos altos guardias militares separan a este grupo de la escena central del sacrificio. Dos músicos, notablemente más bajos que los soldados, tocan una lira y un cuerno. En el centro se encuentra un altar sin adornos, a la altura de la cintura. A la izquierda del espectador está la figura más alta de la composición, un oficial militar que lleva un casco con plumas altas y sostiene una lanza larga y delgada. de pie junto a un altar. Al otro lado del altar, un sacerdote, con la cabeza cubierta ritualmente, extiende un cuenco de libación. Un niño asistente vierte el contenido de una jarra en el cuenco, y a la derecha de ese niño hay un niño más pequeño que mira y levanta su mano derecha hasta la parte superior de su cabeza, un gesto que parece burlón para los espectadores modernos, pero que puede tener algún otro significado en su Contexto romano. El sacerdote está acompañado por un tercer niño cerca de su lado izquierdo que está preparado con una toalla. El lado derecho del relieve está dedicado a la procesión de los tres animales víctimas de la suovetaurilia, cada uno de ellos encabezado por un joven asistente, con el torso desnudo pero vestido con una prenda corta parecida a una falda escocesa, con una corona en la cabeza. El primero conduce un enorme toro del que cuelga una cuerda con borlas por debajo del cuerno izquierdo. Un cuarto asistente masculino con el mismo atuendo sigue de cerca el cuarto trasero del toro, agitando una rama de palma en cada mano. Al asistente que trae el carnero le sigue otra figura velada que lleva un palo del que se despliega un estandarte. Al asistente que pastorea al cerdo lo sigue otro soldado que porta un escudo largo y mira a otro cuyo escudo descansa en el suelo, cubriendo la mayor parte de su cuerpo. La última figura es un soldado de caballería, de espaldas al espectador, junto a su caballo.
Friso censal del llamado " Altar de Domicio Ahenobarbo ", con la toma del censo (a la izquierda) y la procesión de los suovetaurilia. El alto guerrero que está parado en el altar a veces se identifica como el propio dios Marte [2]

Ver también

Referencias

  1. ^ Diccionario de escritorio latino Oxford (2005). Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. págs. vii, 109
  2. ^ Katja Moede, "Reliefs, Public and Private", en A Companion to Roman Religion (Blackwell, 2007), p. 170.

enlaces externos