Los vietnamitas en Japón (在日ベトナム人, Zainichi Betonamujin , Người Việt tại Nhật Bản) forman la segunda comunidad más grande de residentes extranjeros en Japón , por delante de los coreanos en Japón y detrás de los chinos en Japón , según las estadísticas del Ministerio de Justicia. . En diciembre de 2023, había 565.026 residentes. [5] La mayoría de los residentes legales vietnamitas viven en la región de Kantō y en el área de Keihanshin . [6]
Una carta que data de 1591 menciona que dos comerciantes, agentes y diplomáticos vietnamitas llamados Chen Liangshan (陳梁山) y Longyan (隆厳) llegaron a Japón y ofrecieron al "Rey de Japón" (con la dirección 日本国国王) productos exóticos vietnamitas. [7]
Un gran número de estudiantes vietnamitas comenzaron a elegir Japón como destino a principios del siglo XX, impulsados por el príncipe exiliado Cường Để y el Movimiento Đông Du (literalmente, "movimiento de Viajes al Este" o "movimiento de Viajes del Este"), él y Phan Bội Châu. pionero. En 1908, 200 estudiantes vietnamitas habían ido a estudiar a universidades japonesas. [8] [9] Sin embargo, la comunidad de vietnamitas en Japón está dominada por refugiados de la guerra de Vietnam y sus familias, que componen alrededor del 70% de la población total. [4] Japón comenzó a aceptar refugiados de Vietnam a finales de los años 1970. [10] La política de aceptar inmigrantes extranjeros marcó una ruptura significativa con la orientación del Japón posterior a la Segunda Guerra Mundial hacia la promoción y el mantenimiento de la homogeneidad racial. La mayoría de estos inmigrantes se establecieron en las prefecturas de Kanagawa y Hyōgo , donde se ubicaron los centros de reasentamiento iniciales. Cuando abandonaron los centros de reasentamiento, a menudo gravitaron hacia los barrios dominados por los coreanos Zainichi ; sin embargo, tienen poco sentido de comunidad con los coreanos zainichi, ya que no los ven como minorías étnicas sino como parte de la corriente principal. [4]
Los trabajadores invitados comenzaron a seguir a los refugiados a Japón en la llamada "tercera ola" de migración vietnamita que comenzó en la década de 1990. Cuando los trabajadores subcontratados regresaron a Vietnam desde los países del antiguo Bloque del Este , que para entonces habían comenzado su transición fuera del comunismo, comenzaron a buscar otros destinos en el extranjero en los que pudieran obtener buenos ingresos, y Japón resultó atractivo debido a su Ubicación cercana y alto nivel de vida. A finales de 1994, el número anual de trabajadores vietnamitas que iban a Japón ascendía a 14.305 personas, en su mayoría con visas de prácticas industriales. A diferencia de otros países exportadores de mano de obra en el sudeste asiático , la gran mayoría de los inmigrantes eran hombres, debido a las restricciones del gobierno vietnamita a la migración para trabajar en campos tradicionalmente dominados por mujeres, como el trabajo doméstico o el entretenimiento. [11]
Durante la pandemia de COVID-19 se restringieron los viajes entre Japón y Vietnam, deteniendo temporalmente la migración. [12]
Los refugiados han sufrido diversas dificultades para adaptarse a la sociedad japonesa, especialmente en las áreas de educación y empleo; Se estima que su tasa de asistencia a la escuela secundaria es sólo del 40%, en comparación con el 96,6% de los ciudadanos japoneses, un hecho atribuido tanto a la falta de dominio del idioma japonés de los refugiados como a la propia incapacidad de las escuelas para adaptarse a los desafíos. de educar a estudiantes con diferentes orígenes culturales. [10] También han surgido tensiones entre los inmigrantes admitidos en Japón como adultos y los niños de 1,5 o 2.ª generación nacidos o educados en Japón, debido a las barreras lingüísticas y las diferencias culturales; los primeros sienten que los segundos son demasiado reservados y distantes, mientras que los segundos se burlan de los primeros por sus pobres conocimientos del idioma japonés. La mayoría de los vietnamitas no adoptan nombres japoneses , o prefieren usar sus nombres vietnamitas incluso si tienen un nombre japonés, aunque sienten que un nombre japonés puede ser necesario para buscar trabajo y, a veces, se quejan de que se burlan de ellos por tener " nombres katakana ". .
La Iglesia Católica Romana rápidamente llegó a desempeñar un papel importante en su comunidad. [4]
