Pratyekabuddhayāna ( sánscrito : प्रत्येकबुद्धयान; chino tradicional :緣覺乘; pinyin : Yuánjué Chéng ) es un término budista para el modo o vehículo de iluminación de un pratyekabuddha o paccekabuddha ( sánscrito y pa li respectivamente), término que literalmente significa "buda solitario " o "un buda por sí solo" ( prati - cada uno, eka -uno). El pratyekabuddha es un individuo que logra la liberación de forma independiente , sin la ayuda de maestros o guías y sin enseñar a otros a hacer lo mismo. Los Pratyekabuddha pueden dar enseñanzas morales pero no llevar a otros a la iluminación. No dejan sangha (es decir, comunidad) como legado para llevar a cabo el Dhamma (por ejemplo, deberes religiosos).
Al menos algunas de las primeras escuelas budistas utilizaron el concepto de tres vehículos, incluido Pratyekabuddhayāna. Por ejemplo, se sabe que los Vaibhāṣika Sarvāstivādins emplearon la perspectiva de la práctica budista como consistente en los Tres Vehículos: [1]
Los Dharmaguptakas consideraban que el camino de un pratyekabuddha ( pratyekabuddhayāna ) y el camino de un bodhisattva ( bodhisattvayāna ) estaban separados. Uno de sus principios dice: "El Buda y los de los Dos Vehículos, aunque tienen la misma liberación, han seguido diferentes caminos nobles". [2]
En el Ekottarika-āgama paralelo al Isigili-sutta, donde quinientos Paccekabuddhas viven en el mismo eón que el Buda Gotama y fallecen poco antes de su nacimiento (Analayo).
Se dice que los Pratyekabuddhas alcanzan la iluminación por sí solos, sin el uso de maestros o guías, según algunas tradiciones al ver y comprender el origen dependiente . Se dice que surgen sólo en épocas en las que no hay budas y las enseñanzas budistas (sánscrito: Dharma ; pali: Dhamma ) se pierden. "La idea de un Paccekabuddha... es interesante, en la medida en que implica que incluso cuando las cuatro verdades no se predican, todavía existen y pueden ser descubiertas por cualquiera que haga el esfuerzo mental y moral necesario". [3] Pueden surgir muchos al mismo tiempo.
Según la escuela Theravada , los paccekabuddhas ("aquel que ha alcanzado la visión suprema y perfecta, pero que muere sin proclamar la verdad al mundo") [4] son incapaces de enseñar el Dhamma, que requiere [5] la omnisciencia y la suprema compasión de un sammāsambuddha, que incluso puede dudar en intentar enseñar. [6]
Los Pratyekabuddhas (por ejemplo, Darīmukha J.378, Sonaka J.529) aparecen como maestros de la doctrina budista en la época prebudista en varios de los cuentos de Jataka .
En la obra abhidharma Mahayana del siglo IV , Abhidharma-samuccaya , Asaṅga describe a los seguidores del Pratyekabuddhayāna como aquellos que viven solos como un rinoceronte o como conquistadores solitarios (sct. pratyekajina ) que viven en pequeños grupos. [7] Aquí se caracterizan por utilizar el mismo canon de textos que los śrāvakas , el Śrāvaka Piṭaka, pero con un conjunto diferente de enseñanzas, el "Pratyekabuddha Dharma", y se dice que están enfocados en su propia iluminación personal. [7]
Un sutra muy antiguo, el Sutra del rinoceronte , utiliza la metáfora exacta de Asaṅga. El Sutra del rinoceronte es uno de los textos budistas de Gandhāran , que son los textos budistas más antiguos que se conocen. [8] Este texto también está presente en el Canon Pali ; En el Sutta Pitaka , un Sutta Pali Rhinoceros es el tercer sutta en el primer capítulo del Sutta Nipata de Khuddaka Nikaya ( Sn 1.3). [9]
En la obra escrita por Gampopa (1074-1153 d. C.), " La joya ornamental de la liberación , la joya que concede los deseos de las nobles enseñanzas", la 'familia Pratyekabuddha' se caracteriza por ser reservada con sus maestros, vivir en soledad, tener miedo. del Samsara, anhelan el Nirvana y tienen poca compasión. También se les caracteriza por ser arrogantes.
Se aferran a la idea de que la absorción meditativa inmaculada que experimentan es el Nirvana, cuando es más como una isla para encontrar descanso en el camino hacia su objetivo real. En lugar de dejar que se sintieran desanimados, el Buda les enseñó los caminos Sravaka y Pratyekabuddha para el descanso y la recuperación. Después de encontrar descanso en estados de absorción meditativa, el cuerpo, la palabra y la mente del Buda los alientan y despiertan para alcanzar el Nirvana final. Inspirados por el Buda, luego cultivan la Bodhicitta y practican el camino del Bodhisattva . [10]