Durante el siglo XIX y principios del XX se produjeron una serie de pogromos contra los judíos en la ciudad de Odessa , Ucrania, que entonces formaba parte del Imperio ruso . Ocurrieron en 1821, 1859, 1871, 1881 y 1905. [1]
Según Jarrod Tanny , la mayoría de los historiadores de principios del siglo XXI coinciden en que los incidentes anteriores fueron resultado de "fricciones desatadas por la modernización", más que de un resurgimiento del antisemitismo medieval . [2] El pogromo de 1905 fue notablemente de mayor escala y el antisemitismo jugó un papel central.
Odessa tenía una población multiétnica que incluía comunidades griegas, judías, rusas, ucranianas y otras.
El pogromo de 1821, perpetrado por griegos étnicos y no por rusos, es mencionado en algunas fuentes como el primero del período moderno en Rusia:
En Odesa, los griegos y los judíos eran dos comunidades étnicas y económicas rivales que vivían lado a lado. El primer pogromo de Odesa, en 1821, estuvo vinculado al estallido de la Guerra de Independencia griega , durante la cual los judíos fueron acusados de simpatizar con las autoridades otomanas y de ayudar a los turcos a asesinar al patriarca griego de Constantinopla, Gregorio V , arrastrando su cadáver por las calles y finalmente arrojándolo al Bósforo . [3]
Según la Enciclopedia Judía (edición de 1906),
La comunidad no escapó a los horrores del pogromo. De hecho, el primer pogromo en Rusia tuvo lugar en Odessa en el año 1859. En realidad, no se trataba de un pogromo ruso, sino griego, pues los dirigentes y casi todos los participantes eran marineros griegos de los barcos del puerto y griegos locales que se unieron a ellos. El pogromo tuvo lugar en la Pascua cristiana y la prensa local, que no era en absoluto hostil a los judíos, intentó transformarlo en una lucha accidental, ya que la colonia griega dominaba en ese momento tanto la administración como el comercio de Odessa. Se produjeron otros pogromos en 1871, 1881 y 1886. [4]
Los historiadores señalan antagonismo económico entre las dos minorías urbanas, además de fricciones religiosas. [5]
Pero, después de 1871, los pogromos en Odessa tomaron una forma más típica del resto del imperio ruso:
"Aunque el pogromo de 1871 fue provocado en parte por un rumor de que los judíos habían vandalizado la iglesia de la comunidad griega, muchos no griegos participaron en él. El resentimiento y la hostilidad de los rusos hacia los judíos salieron a la luz en el pogromo de 1871, cuando los rusos se unieron a los griegos en los ataques contra los judíos. A partir de entonces, los rusos engrosaron las filas de las turbas pogromistas en 1881, 1900 y 1905". [6]
En los pogromos de 1881 y 1905 también fueron destruidas muchas casas griegas. [7]
El pogromo de 1871 se considera un punto de inflexión en la historia judía rusa: "El pogromo de Odessa llevó a algunos publicistas judíos, ejemplificados por el escritor Peretz Smolenskin , a cuestionar la creencia en la posibilidad de la integración judía en la sociedad cristiana y a pedir una mayor conciencia de la identidad nacional judía". [8]
En el período posterior a 1871, los pogromos se perpetraron a menudo con la aprobación tácita de las autoridades zaristas. [9] Existe evidencia de que durante el pogromo de 1905, el ejército apoyó a la turba:
El bolchevique Piatnitsky, que se encontraba en Odessa en aquel momento, recuerda lo que ocurrió: "Allí vi la siguiente escena: una banda de jóvenes, de entre 25 y 20 años, entre los que había policías vestidos de civil y miembros de la Okhrana , estaban acorralando a todo aquel que pareciera judío, hombres, mujeres y niños, desnudándolos y golpeándolos sin piedad... Inmediatamente organizamos un grupo de revolucionarios armados con revólveres... corrimos hacia ellos y les disparamos. Ellos huyeron. Pero de repente, entre nosotros y los pogromistas apareció un sólido muro de soldados, armados hasta los dientes y enfrentándonos. Nos retiramos. Los soldados se fueron y los pogromistas volvieron a salir. Esto ocurrió varias veces. Para nosotros quedó claro que los pogromistas actuaban en conjunto con los militares". [10]
El pogromo de Odessa de 1905 fue el peor pogromo antijudío de la historia de Odessa. Entre el 18 y el 22 de octubre de 1905, rusos, ucranianos y griegos étnicos asesinaron a más de 400 judíos y dañaron o destruyeron más de 1600 propiedades judías. [11]
La ciudad de Odessa, fundada a finales del siglo XVIII, fomentaba la inmigración extranjera, especialmente con el fin de promover el crecimiento económico. Por esta razón, los judíos eran mucho más bienvenidos en Odessa que en muchas otras partes de la Zona de Asentamiento . Pero los judíos de Odessa no eran vistos como iguales a los residentes gentiles y sufrieron el antisemitismo . Una serie de pogromos antijudíos graves ocurrieron durante el siglo XIX en Odessa, y surgían rumores de pogromos cada año en la época de Pascua. Los jóvenes judíos y rusos también solían enzarzarse en peleas violentas entre sí. [12]
La combinación de la crisis económica, el apoyo judío a Japón en la guerra contra Rusia, el apoyo judío al Manifiesto de Octubre y la masacre de junio de 1905 contribuyeron a generar una gran tensión entre los gentiles y la comunidad judía en Odessa en 1905. [ cita requerida ]
Antisemitismo entre los griegos:
El creciente antisemitismo como resultado del cambio de lugar de los judíos en la economía de Odessa creó un ambiente propicio para un pogromo. Cuando la Guerra de Crimea interrumpió las rutas comerciales, muchas empresas comerciales griegas trasladaron sus negocios fuera de Odessa debido a la quiebra o la voluntad de buscar lugares comerciales más rentables. Para llenar el vacío resultante en el comercio de granos , los comerciantes judíos expandieron sus negocios y comenzaron a obtener mayores ganancias. Muchos factores contribuyeron a la propagación del antisemitismo entre los griegos en Odessa, incluidos: el éxito de muchos comerciantes judíos, su contratación preferencial de trabajadores judíos y los rumores de acciones hostiles de los judíos hacia los griegos. [13]
El antisemitismo entre los rusos:
Muchos rusos culparon a los judíos de sus problemas, como las limitadas oportunidades de empleo y los salarios más bajos. Citaron el dramático crecimiento de la población judía en Odessa, del 14% (14.000 de 100.000) en 1858 al 35% (140.000 de 400.000) en 1897. Estas cifras contribuyeron a la sospecha de que los judíos poseían gran riqueza, poder e influencia en Odessa. Aunque a finales del siglo XIX, los judíos ocupaban altos puestos en la industria manufacturera, la mayoría de la riqueza en Odessa pertenecía a los no judíos. Los judíos ciertamente no dominaban la economía de Odessa, ni controlaban Odessa políticamente. [14] A diferencia de otros grupos étnicos y religiosos, los judíos ricos no podían transformar la riqueza en poder político. De los 3449 empleados totales del gobierno imperial, solo 71 eran judíos. Después de una reforma cívica de 1892, los judíos ya no podían elegir representantes para los consejos municipales; En cambio, una oficina especial para asuntos municipales nombró a seis judíos para el consejo municipal de Odessa, compuesto por sesenta personas. [15] Dado que el 35% de la población de Odessa en 1897 era judía, restringir la representación en el consejo municipal al 10% de los puestos era discriminatorio.
La importante crisis económica que azotó Odessa a principios del siglo XX influyó decisivamente en el pogromo de octubre de 1905. Las restricciones comerciales, la reducción de la producción industrial y la guerra ruso-japonesa provocaron un alto nivel de desempleo en Odessa. Muchos trabajadores despreciaban a los judíos por los despidos que sufrieron durante la recesión económica. El odio hacia ellos se acentuó cuando algunos judíos no apoyaron la guerra con Japón. Los rusos patriotas los calificaron de antipatriotas y desleales. [16]
El temor a un pogromo en abril de 1905 impulsó al Comité Nacional de Autodefensa Judía a instar a los judíos a armarse y proteger sus propiedades. Los no judíos fueron amenazados con represalias armadas si ocurría un pogromo. Aunque no se produjo un pogromo hasta octubre, el temor a uno resurgió en junio cuando los judíos fueron declarados culpables de instigar tiroteos e incendios en el puerto. El 13 de junio de 1905, los cosacos dispararon a varios trabajadores en huelga. Al día siguiente, grandes grupos de trabajadores dejaron de trabajar y atacaron a la policía con piedras y armas de fuego. El acorazado Potemkin , cuya tripulación se había amotinado el 14 de junio, llegó a Odessa esa noche. Miles de odesanos fueron al puerto para ver el acorazado y apoyar a los marineros amotinados. Durante la tarde del 15 de junio, la multitud rebelde comenzó a asaltar almacenes y prender fuego a edificios de madera en el puerto. El caos se desató cuando, para evitar más disturbios, los militares bloquearon el puerto y dispararon contra la multitud. Las huelgas, los desórdenes y la llegada de Potemkin provocaron la muerte de más de 1.000 personas en el puerto de Odessa . Unos días después del atroz incidente en el puerto, apareció un panfleto antisemita llamado Odesskie dni ("Días de Odessa"), que culpaba a los judíos de la tragedia. Odesskie dni exigía una compensación de los judíos a los no judíos, el desarme de los judíos en Odessa y el registro de todos los apartamentos judíos de la ciudad. [17] Aunque los acontecimientos de junio no provocaron inmediatamente un pogromo, se había creado un ambiente antisemita, suficiente para el pogromo de octubre.
El 17 de octubre, el zar Nicolás II publicó el Manifiesto de Octubre , que establecía libertades civiles para el pueblo y prometía crear una asamblea electa. El 18 de octubre se informó de ello en Odesa, lo que provocó celebraciones en las calles. Los judíos esperaban que el Manifiesto condujera a una mayor libertad y a un menor antisemitismo en el Imperio ruso. [18] Mientras que muchos judíos y liberales en Odesa celebraron el Manifiesto de Octubre, los conservadores consideraron el documento como una amenaza a la autocracia y al poder del Imperio ruso.
El 14 de octubre, varios estudiantes de secundaria se saltaron las clases e intentaron, pero no lo lograron debido a la intervención policial, unirse a las manifestaciones que se estaban llevando a cabo en la universidad. En el proceso de interceptarlos, la policía armada hirió a varios jóvenes. [19] Al día siguiente, los estudiantes radicales y los revolucionarios se armaron y alentaron a otros trabajadores a que les prestaran apoyo. [20] El 16 de octubre, los estudiantes y los trabajadores salieron a las calles y levantaron barricadas. Para tratar de preservar el orden, la policía los combatió, matando a varios estudiantes. Aunque se había planeado un funeral público para los estudiantes, el gobernador de la ciudad de Odessa, DM Neidhart, hizo enterrar los cuerpos en secreto para limitar las manifestaciones en torno a las muertes. [21] El 17 de octubre, la policía y el ejército continuaron vigilando las calles, aunque no se produjeron enfrentamientos importantes. Unos 4000 trabajadores, incluidos muchos judíos, se declararon en huelga. [22]
El 18 de octubre, judíos y liberales aplaudieron la noticia del Manifiesto de Octubre. Aunque las manifestaciones comenzaron pacíficamente, rápidamente se tornaron violentas. Quienes coreaban propaganda contra el régimen causaron problemas al sacar banderas rojas y propaganda antiimperialista. A medida que la violencia aumentó entre partidarios y opositores del Manifiesto de Octubre, miembros de este último grupo comenzaron a descargar su ira contra los judíos de Odessa, identificándolos como la raíz de los problemas de Rusia. Cuando un grupo de judíos pidió a unos cuantos trabajadores rusos que mostraran respeto a una bandera roja, estalló una pelea en las calles que pronto se convirtió en un motín antijudío. [23]
La mayor parte del pogromo de octubre tuvo lugar entre el 19 y el 21 de octubre, y su peor momento fue el 20 de octubre. La violencia se extendió por toda Odesa, desde el centro de la ciudad hasta los suburbios y los pueblos cercanos. Los alborotadores demostraron una excelente organización en todas las zonas de Odesa, coordinando sus números en función del tamaño del barrio atacado. En lugar de trabajar para proteger a los judíos y poner fin al pogromo, muchos policías y soldados vestidos de civil observaron o participaron en la masacre. Aunque sufrieron muchas bajas y finalmente fueron derrotados, las fuerzas de autodefensa judías defendieron con éxito algunas casas, así como calles e incluso barrios. [24]
El 21 de octubre, cuando ya había terminado gran parte del pogromo, el gobernador de la ciudad, Neidhart, y el comandante de la guarnición militar de Odessa, AV Kaul'bars , aparecieron en las calles. Dijeron a los alborotadores que salieran de las calles y se fueran a casa. La inacción de Neidhart y Kaul'bars hasta ese momento se convirtió en tema de debate y condujo a la posterior renuncia de Neidhart a su cargo. [25]
Según un relato posterior escrito por el cónsul británico en Odessa, Charles Stewart Smith, Neidhart había ordenado a la policía que se retirara de las calles, permitiendo a las multitudes carta blanca para asesinar, violar y saquear. Stewart Smith dirigió a M. Neidhart una enérgica protesta instándole a detener el pogromo y llamar de nuevo a la policía a sus funciones. El cónsul general francés escribió al prefecto en el mismo sentido. Al día siguiente el pogromo se calmó. "Está bastante claro", informó Stewart Smith al Ministerio de Asuntos Exteriores, "que los últimos desórdenes fueron preparados y llevados a cabo por la policía, que supervisó abiertamente el trabajo de destrucción, saqueo y asesinato". Unas semanas más tarde escribió: "Había esperanzas de que se realizara una verdadera investigación judicial de todo el asunto, con una distribución adecuada de culpas; pero el Emperador ha agradecido a las tropas, y aparentemente a Neidhart se le ha dado otro puesto (Nijni Novgorod). Un periódico dice que M. Witte se opuso, pero le dijeron que era demasiado tarde y se hizo el nombramiento. Tenía la esperanza de que se pudiera lograr una verdadera victoria de la ley contra la ilegalidad de los altos funcionarios, pero mis esperanzas se están desvaneciendo. [26]
Varios informes estiman que el número de judíos asesinados en el pogromo de octubre fue de 302 a 1.000. Otras estadísticas relevantes del pogromo incluyen aproximadamente 5.000 judíos heridos, 3,75 millones de rublos en daños materiales, 1.400 negocios arruinados y 3.000 familias obligadas a vivir en la pobreza. El Comité Central Judío de Odessa para Ayudar a las Víctimas de los Pogromos de 1905 recaudó 672.833 rublos de los judíos de Odessa y del extranjero para ayudar a los afectados por el pogromo. En total, el comité ayudó a 2.499 familias afectadas por el pogromo de octubre. [27]
Charles Stewart Smith, el cónsul británico, escribió más tarde que la anarquía reinante era tal que durante muchos meses las calles siguieron siendo inseguras. Los robos a mano armada eran algo cotidiano. Seis meses después del pogromo escribió en una carta privada: «El crimen continúa con una intensidad odiosa. Los robos del “Cuervo Negro” han disminuido, pero se lanzan bombas y se cometen asesinatos con demasiada frecuencia. Un amigo cirujano me cuenta que antes en el hospital de la ciudad solían recibir uno o dos casos de apuñalamiento por semana; ahora hay uno o dos al día». [28]
Fue uno de los acontecimientos que provocaron que muchos judíos emigraran de Odessa y Ucrania a Europa occidental y a los Estados Unidos en los años siguientes.
como sostienen hoy la mayoría de los historiadores, fueron en gran medida producto de fricciones desatadas por la modernización, no de un resurgimiento del antisemitismo y la judeofobia medievales.