La persona , para el psiquiatra suizo Carl Jung , es el rostro social que el individuo presenta al mundo: "una especie de máscara , diseñada por un lado para causar una impresión definida en los demás y por el otro para ocultar la verdadera naturaleza de la persona". individual." [1]
Según Jung, el desarrollo de una personalidad social viable es una parte vital de la adaptación y preparación para la vida adulta en el mundo social externo . [2] "Un ego fuerte se relaciona con el mundo exterior a través de una persona flexible; las identificaciones con una persona específica (médico, académico, artista, etc.) inhiben el desarrollo psicológico". [3] Para Jung, "el peligro es que [las personas] se vuelvan idénticas a sus personajes: el profesor con su libro de texto, el tenor con su voz". [4] El resultado podría ser "el tipo de personalidad superficial, frágil y conformista que es 'toda persona', con su excesiva preocupación por 'lo que la gente piensa'" [5] -un estado mental irreflexivo "en el que la gente está completamente inconscientes de cualquier distinción entre ellos y el mundo en el que viven, tienen poco o ningún concepto de sí mismos como seres distintos de lo que la sociedad espera de ellos. [6] De este modo se preparó el escenario para lo que Jung denominó enantiodromia : el surgimiento de la individualidad reprimida desde debajo de la persona más adelante en la vida: "el individuo quedará completamente asfixiado bajo una persona vacía o se producirá una enantiodromia en los opuestos enterrados. " [7]
"La ruptura de la persona constituye el momento típicamente junguiano tanto en la terapia como en el desarrollo", el "momento" en el que "ese compromiso excesivo con los ideales colectivos que enmascara una individualidad más profunda -la persona- se desmorona... se desintegra". [8] Dada la opinión de Jung de que "la persona es una apariencia... la disolución de la persona es, por lo tanto, absolutamente necesaria para la individuación ". [9] Sin embargo, la desintegración de la persona puede conducir a un estado de caos en el individuo: "un resultado de la disolución de la persona es la liberación de la fantasía... la desorientación". [10] A medida que avanza el proceso de individuación, "la situación se ha despojado de la cáscara convencional y se ha convertido en un duro encuentro con la realidad, sin falsos velos ni adornos de ningún tipo". [11]
Una posible reacción a la experiencia resultante de caos arquetípico fue lo que Jung llamó "la restauración regresiva de la persona", mediante la cual el protagonista "trata laboriosamente de remendar su reputación social dentro de los confines de una personalidad mucho más limitada... pretendiendo que Es como era antes de la experiencia crucial." [12] De manera similar, en el tratamiento puede haber "la fase de restauración de la personalidad , que es un esfuerzo por mantener la superficialidad"; [13] o incluso una fase más larga diseñada no para promover la individuación sino para lograr lo que Jung caricaturizó como "la restauración negativa de la persona", es decir, una reversión al status quo . [14]
La alternativa es soportar vivir con la ausencia de la persona, y para Jung "el hombre sin persona... está ciego a la realidad del mundo, que para él tiene simplemente el valor de un patio de recreo divertido o fantástico". [15] Inevitablemente, el resultado de "la entrada del inconsciente en el reino consciente, simultáneamente con la disolución de la 'persona' y la reducción de la fuerza directiva de la conciencia, es un estado de equilibrio psíquico perturbado". [16] Aquellos atrapados en tal etapa permanecen "ciegos al mundo, soñadores desesperados... Casandras espectrales temidas por su falta de tacto, eternamente incomprendidas". [17]
La restauración, objetivo de la individuación, "no sólo se logra mediante el trabajo en las figuras interiores sino también, como conditio sine qua non , mediante una readaptación en la vida exterior" [18] , incluida la recreación de una persona nueva y más viable. "Desarrollar una personalidad más fuerte... puede parecer poco auténtico, como aprender a 'desempeñar un papel'... pero si uno no puede desempeñar un rol social, entonces sufrirá". [19] Uno de los objetivos de la individuación es que las personas "desarrollen una personalidad más realista y flexible que les ayude a navegar en la sociedad pero que no choque ni oculte su verdadero yo". [20] Finalmente, "en el mejor de los casos, la persona es apropiada y de buen gusto, un verdadero reflejo de nuestra individualidad interna y nuestro sentido externo de nosotros mismos". [21]
La persona se ha convertido en uno de los aspectos más adoptados de la terminología junguiana, pasando al vocabulario casi común: "una máscara o escudo que la persona coloca entre ella y las personas que la rodean, llamada por algunos psiquiatras la persona ". [22] Para Eric Berne , "la persona se forma durante los años de seis a doce, cuando la mayoría de los niños salen solos por primera vez... para evitar enredos no deseados o promover los deseados". [23] Estaba interesado en "la relación entre los estados del yo y la persona junguiana ", y consideraba que "como actitud ad hoc , la persona se diferencia también de la identidad más autónoma de Erik Erikson ". [24] Quizás de manera más polémica, en términos de guiones de vida , distinguió "los Arquetipos (correspondientes a las figuras mágicas en un guión) y la Persona (que es el estilo en el que se desarrolla el guión)". [25]
Los posjungianos llamarían vagamente a la persona "el arquetipo social del arquetipo de conformidad ", [26] aunque Jung siempre distinguió a la persona como una función externa de aquellas imágenes del inconsciente que llamó arquetipos . Así, mientras que Jung recomendaba conversar con arquetipos como técnica terapéutica que él mismo había empleado: "Durante décadas siempre recurrí al ánima cuando sentía que mi comportamiento emocional estaba perturbado, y hablaba con el ánima sobre las imágenes que ella me comunicaba". [27] —subrayó que "sería ciertamente el colmo del absurdo si un hombre intentara mantener una conversación con su persona, que reconoce simplemente como un medio psicológico de relación". [28]