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Khokhar

Khokhar es una tribu histórica punjabí principalmente nativa de la meseta de Pothohar en el Punjab paquistaní . Los khokhars también se encuentran en los estados indios de Punjab y Haryana . [1] Los khokhars siguen predominantemente el Islam , habiéndose convertido al Islam desde el hinduismo después de estar bajo la influencia de Baba Farid . [1] [2] [3]

Historia

El asesinato de Muhammad Ghori por los Khokhar

La palabra "Khokhar" en sí es de origen persa y significa "sediento de sangre". En 1204-1205, los Khokhars se rebelaron bajo su líder y conquistaron y saquearon Multan, Lahore y bloquearon las carreteras estratégicas entre Punjab y Ghazni. Según Tarikh-i-Alfi, los comerciantes tenían que seguir una ruta más larga debido a las depradaciones de los Khokhars, bajo el mando de Raisal, que solían saquear y acosar a los habitantes de tal manera que ni una sola alma podía pasar por ella. [4] Como Qutubuddin Aibak no pudo manejar la rebelión por sí mismo, [5] Mahoma de Ghor emprendió muchas campañas contra los Khokhars y los derrotó en su batalla final librada en la orilla de Jhelum y posteriormente ordenó una masacre general de su población. Mientras regresaba a Ghazna, fue asesinado en Dhamiak, ubicado en Salt Range , en marzo de 1206 por los ismaelitas a quienes persiguió durante su reinado. [6] [7] Algunos relatos posteriores atribuyeron el asesinato de Mahoma de Ghor a los hindúes Khokhars; sin embargo, estos relatos posteriores no son corroborados por los primeros cronistas persas que confirmaron que sus asesinos eran de la secta rival Ismāʿīlīyah de musulmanes chiítas . [8] El Dr. Habibullah, basándose en la declaración de Ibn-i-Asir, opina que el hecho fue un asunto conjunto de Bātini y Khokar. [9] Según Agha Mahdi Husain, los Khokhar también podrían ser llamados Malahida en vista de su reciente conversión al Islam. [10] [11]

Durante su campaña final, Mahoma también tomó como prisioneros a muchos de los khokars que luego se convirtieron al Islam . [12] Durante la misma expedición, también convirtió a muchos otros Khokhars y budistas que vivían entre Ghazna y Punjab . Según los cronistas persas, "alrededor de tres o cuatro lakhs de infieles que llevaban el cordón sagrado se convirtieron en musulmanes durante esta campaña". [13] El historiador del siglo XVI Ferishta afirma: "la mayoría de los infieles que residían entre las montañas de Ghazna y el Indo se convirtieron a la verdadera fe ( Islam )". [12]

Bajo el Sultanato de Delhi

En 1240 EC, Razia , hija de Shams-ud-din Iltutmish , y su marido, Altunia , intentaron recuperar el trono de manos de su hermano, Muizuddin Bahram Shah . Se informa que dirigió un ejército compuesto principalmente por mercenarios de los Khokhars de Punjab. [14] De 1246 a 1247, Balban organizó una expedición hasta Salt Range para eliminar a los Khokhars, que consideraba una amenaza. [15]

Aunque Lahore estaba controlada por el gobierno de Delhi en 1251, permaneció en ruinas durante los siguientes veinte años, siendo atacada varias veces por los mongoles y sus aliados Khokhar. [16] Casi al mismo tiempo, un comandante mongol llamado Hulechu ocupó Lahore y forjó una alianza con el jefe Khokhar, Gul Khokhar, el antiguo aliado del padre de Mahoma. [17]

Los Khokhar, que estuvieron entre los primeros en convertirse al Islam, se convirtieron aún más debido a la influencia de Baba Farid , quien dio a sus hijas en matrimonio a las familias del jefe del santuario. Los registros de Jawahar-i-Faridi de los veintitrés de estos matrimonios, catorce eran Khokhars, cuyos nombres tenían el prefijo Malik, lo que implicaba una asociación con el poder político. Los nombres de las tribus asociadas con el santuario de Pakpattan incluían veinte clanes, los Khokhars, Khankhwanis, Bahlis, Adhkhans, Jhakarvalis, Yakkan, Meharkhan, Siyans, Khawalis, Sankhwalis, Siyals, Baghotis, Bartis, Dudhis, Joeyeas, Naharwanis, Tobis y Perros. [18]

Ghazi Malik fundó la dinastía Tughlaq en Delhi mediante una rebelión con el apoyo de las tribus Khokhar, que fueron colocadas como vanguardia del ejército. [19] Los Khokhars disfrutaron de los favores de los Tughluqs durante un período considerable hasta la revuelta de Gul Khokhar. Luego, las tribus aprovecharon la oportunidad para elevar el estandarte de la rebelión cada vez que se presentó la oportunidad. [20] Ainul Mulk Multani , el gobernador de Multan, exclamó ansiedad por el viaje de su familia y sus dependientes desde Ajodhan (Pakpattan) a Multan, ya que un levantamiento de los Khokhars había hecho que el camino fuera inseguro. [21] Los Khokhars conquistaron Lahore en 1342 durante el reinado de Muhammad bin Tughlaq y nuevamente en 1394 liderados por el jefe Shaikha Khokhar , ex gobernador de Lahore durante el reinado del sultán Mahmud Tughlaq. [22] Se hicieron poderosos durante el período de Firuz Shah , quien dirigió una expedición contra el jefe Khokhar en Sambhal. [23] Nusrat Khokhar, el gobernador de Lahore, fue uno de los principales nobles importantes del Sultanato de Delhi junto con Sarang Khan, Mallu Iqbal y Muqarrab Khan, estos últimos nobles de origen converso. [24] El gobernador de Nagaur , Rajasthan , designado por la dinastía Tughlaq del Sultanato de Delhi fue Jalal Khan Khokhar. [25] Jalal Khan Khokhar se casó con la hermana de la esposa de Rao Chunda , el gobernante del emergente reino de Marwar. [26]

Hay disputa sobre el origen de Khizr Khan , virrey de Timur en Delhi y fundador de la dinastía Sayyid del Sultanato de Delhi. Según algunos estudiosos, Khizr Khan era un jefe Khokhar, [27] que viajó a Samarcanda y se benefició de los contactos que hizo con la sociedad timúrida. [28]

Caciques independientes

Mustafa Jasrat Khokhar (a veces Jasrath o Dashrath ) [29] era hijo de Shaikha Khokhar . Se convirtió en líder de los Khokhars después de la muerte de Shaikha Khokhar . Posteriormente regresó a Punjab. Apoyó a Shahi Khan en la guerra por el control de Cachemira contra Ali Shah de la dinastía Sayyid y luego fue recompensado por su victoria. Posteriormente, intentó conquistar Delhi , tras la muerte de Khizr Khan . Tuvo éxito sólo parcialmente, aunque ganó campañas en Talwandi y Jullundur , las lluvias estacionales obstaculizaron su intento de apoderarse de Sirhind . [30]

Época colonial

Soldados musulmanes punjabíes, WW1

En referencia a las políticas de reclutamiento del Raj británico en la provincia de Punjab de la India colonial, frente al ejército indio británico , Tan Tai Yong comenta:

La elección de los musulmanes no fue simplemente una cuestión de idoneidad física. Como en el caso de los sijs, las autoridades de reclutamiento mostraron un claro sesgo a favor de las tribus terratenientes dominantes de la región, y el reclutamiento de musulmanes punjabíes se limitó a aquellos que pertenecían a tribus de alto estatus social o reputación: los "orgullosos de sangre". y una vez políticamente dominante aristocracia de la zona. En consecuencia, las tribus musulmanas socialmente dominantes, como los Gakkhars, Janjuas y Awans, y unas pocas tribus Rajput, concentradas en los distritos de Rawalpindi y Jhelum,... representaban más del noventa por ciento de los reclutas musulmanes punjabíes. [31]

Ver también

Referencias

Citas

  1. ^ ab Singh, Kumar Suresh (2003). Pueblo de la India: Jammu y Cachemira . Estudio antropológico de la India. pag. xiii. ISBN 978-81-7304-118-1. Los gujars de esta zona son totalmente musulmanes, al igual que los khokhar, que tienen sólo unas pocas familias hindúes. En las primeras etapas, los Rajput convertidos continuaron con las prácticas previas a la conversión.
  2. ^ Surinder Singh (30 de septiembre de 2019). La creación del Panjab medieval: política, sociedad y cultura c. 1000–c. 1500. Taylor y Francisco. pag. 245.ISBN 978-1-00-076068-2. Archivado desde el original el 13 de marzo de 2023 . Consultado el 10 de octubre de 2021 .
  3. ^ Singha, Atara (1976). Impacto sociocultural del Islam en la India . Universidad de Panjab. pag. 46. ​​Después de este período, no sabemos de ningún Gakhar o Khokhar hindú, porque durante los dos o tres siglos siguientes todos habían llegado a aceptar el Islam.
  4. ^ Actas - Conferencia de Historia de Punjab. vol. 29–30. Departamento de Estudios Históricos de Punjab, Universidad de Punjabi. 1998. pág. 65.ISBN 9788173804601– vía Universidad de Virginia.
  5. ^ Mahajan (2007). Historia de la India medieval. S. Chand. pag. 75.ISBN 9788121903646.
  6. ^ Chandra, Satish (2007). Historia de la India medieval: 800-1700. Oriente Longman. pag. 73.ISBN 978-81-250-3226-7. Archivado desde el original el 10 de marzo de 2023 . Consultado el 27 de septiembre de 2022 . Recurrió a la matanza a gran escala de los Khokhars y los intimidó. En su camino de regreso a Ghazni, fue asesinado por un fanático musulmán perteneciente a una secta rival.
  7. ^ CE Bosworth (1968), La historia política y dinástica del mundo iraní (1000-1217 d. C.), Cambridge University Press, p. 168, ISBN 978-0-521-06936-6, archivado desde el original el 29 de enero de 2021 , recuperado 27 de septiembre de 2022 , La represión de revolot en Punjab ocupó los últimos meses de Mu'izz al-Din, porque en el camino de regreso a Ghaza fue asesinado, supuestamente por emisarios de Isma' ils a quienes había perseguido a menudo durante su vida (602/1206)
  8. ^ Habib 1981, pág. 153–154.
  9. ^ "Revista de la Universidad de Patna, volumen 18". Revista de la Universidad de Patna . 18 : 98. 1963. ...lo que implica que algunos de los cómplices no eran musulmanes, probablemente Gakkhar o Khokhar y, por lo tanto, opina que el hecho fue un asunto conjunto de Qārāmitah (Bātini) Khokar o Gakkhar.
  10. ^ Āg̲h̲ā Mahdī Ḥusain (1967). Salāt̤īn de Futūhu: Volumen 1. p. 181. También se dice que los asesinos eran Khokhars, ya que los Khokhars también podrían llamarse Mulahid o Malahida.
  11. ^ Abdul Mabud Khan, Nagendra Kr Singh (2001). Enciclopedia del mundo musulmán: tribus, castas y comunidades · Volumen 2. Visión global. pag. 438.ISBN 9788187746058. malahida y fida'is (es decir, agentes de los Alamut Isma'ilis), lo cual resulta algo curioso en vista de la reciente conversión de los Gakkhars al Islam.
  12. ^ ab Wink 1991, pág. 238.
  13. ^ Habib 1981, pág. 133-134.
  14. ^ Syed (2004), pág. 52
  15. ^ Basham y Rizvi (1987), pág. 30
  16. ^ Chandra (2004), pág. 66
  17. ^ Jackson (2003), pág. 268
  18. ^ Surinder Singh (2019). La creación del Panjab medieval: política, sociedad y cultura C. 1000 – c. 1500. Taylor y Francisco. ISBN 9781000760682.
  19. ^ Actas - Conferencia de Historia de Punjab. vol. 13. Departamento de Estudios Históricos de Punjab, Universidad de Punjabi. 1980. pág. 74.ISBN 9788173804601– vía Universidad de Virginia.
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Bibliografía