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Instrumentos musicales en los servicios religiosos

El uso de instrumentos musicales en los servicios religiosos se ha considerado a menudo como una innovación en el culto eclesiástico. Este fue el caso tanto en la liturgia católica como en la tradición puritana . En la liturgia católica, el canto gregoriano fue durante mil años la forma musical predominante. [1] En la tradición puritana , tradicionalmente se utilizaban salmos sin acompañamiento .

Muchas iglesias ortodoxas orientales , como la Iglesia Ortodoxa Copta , evitan el uso de instrumentos musicales en los servicios religiosos. [2]

Las denominaciones anabaptistas conservadoras, como la Iglesia de los Hermanos Dunkard , enseñan: [3]

No se utilizará música instrumental ni acompañamiento en la casa de Dios. En consonancia con nuestra tradición anabautista y el aparente modelo de adoración del Nuevo Testamento, fomentamos el uso y desarrollo del canto a capela en nuestro culto congregacional (Efesios 5:19; 1 Corintios 14:15; Colosenses 3:16). [3]

Algunas Iglesias de Santidad de la tradición metodista , como la Iglesia Metodista Libre , se opusieron al uso de instrumentos musicales en el culto de la iglesia hasta mediados del siglo XX. La Iglesia Metodista Libre permitió la decisión de la iglesia local sobre el uso de un órgano o un piano en la Conferencia de 1943 antes de levantar la prohibición por completo en 1955. La Iglesia Metodista Libre Reformada y la Iglesia Evangélica Wesleyana se formaron como resultado de un cisma con la Iglesia Metodista Libre, con la primera conservando el culto a capela y la segunda conservando la regla que limita el número de instrumentos en la iglesia al piano y al órgano. [4]

Referencias

  1. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Instrumentos musicales en los servicios religiosos"  . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  2. ^ "Preguntas frecuentes". Iglesia Ortodoxa Copta Americana de San Pablo . Consultado el 28 de julio de 2020. Los cristianos coptos no utilizan instrumentos musicales, con excepción de los platillos y el triángulo, que se utilizan simplemente para marcar el ritmo musical.
  3. ^ ab Política de la Iglesia de los Hermanos de Dunkard . Iglesia de los Hermanos Dunkard . 1 de noviembre de 2021. p. 9.
  4. ^ Jones, Charles Edwin (1974). Una guía para el estudio del movimiento de santidad . Scarecrow Press. pág. 685. ISBN 9780810807037.