Los iban o sea dayaks son un grupo étnico austronesio indígena del noroeste de Borneo. [4] Los iban también son conocidos como Sea Dayaks y los británicos y holandeses dieron el título Dayak a varios grupos étnicos en la isla de Borneo. [5]
Los iban eran famosos por practicar la caza de cabezas y la migración territorial, y tenían una reputación temible como una tribu fuerte y exitosa en guerra. Desde la llegada de los europeos y la posterior colonización de la zona, la caza de cabezas fue desapareciendo gradualmente, aunque muchas otras costumbres y prácticas tribales, así como la lengua iban, continúan prosperando.
La población iban se concentra en el estado de Sarawak en Malasia , Brunei y la provincia indonesia de Kalimantan Occidental . Tradicionalmente viven en casas comunales llamadas rumah panjai o betang (tronco) en Kalimantan Occidental . [6] [7]
El pueblo iban de Borneo posee un relato indígena de su historia, principalmente en literatura oral, [9] en parte por escrito en papan turai (registros de madera) y en parte en prácticas culturales habituales. [10]
Según mitos y leyendas nativas, históricamente procedían del río Kapuas en Kalimantan (Borneo indonesio). Poco a poco se mudaron a Sarawak debido a cuestiones tribales. [11] [12] La antigua leyenda iban también está respaldada por varios estudios lingüísticos modernos de Asmah Haji Omar (1981), Rahim Aman (1997), Chong Shin y James T. Collins (2019) y culturas materiales de M. Heppell (2020) que rastrea la lengua y la cultura iban originadas en el alto Kapuas. [8]
Según la investigación realizada por Benedict Sandin (1968), se determinó que el período de migraciones iban desde la cordillera Kapuas Hulu comenzó en la década de 1750. [8] Estos colonos fueron identificados para ingresar a Batang Lupar y establecer un asentamiento adyacente al río Undop. En el período de cinco generaciones, se expandieron hacia el oeste, este y norte, fundando nuevos asentamientos dentro de los afluentes de Batang Lupar, Batang Sadong , Saribas y Batang Layar.
En el siglo XIX, durante la administración de Brooke, los iban comenzaron a migrar hacia la cuenca de Rejang a través del tramo superior del río Katibas, Batang Lupar y el río Saribas. Desde la década de 1870, se registró que grandes poblaciones de iban se habían establecido cerca de Mukah y el río Oya. Los colonos llegaron a Tatau , Kemena (Bintulu) y Balingan en el siglo XX. A principios del siglo XX, los iban se expandieron hasta el río Limbang y el valle de Baram en el norte de Sarawak.
Según los relatos coloniales, las migraciones durante el gobierno de Brooke generaron varias complicaciones en el estado, ya que los iban fácilmente superaron a las otras tribus preexistentes y causaron un impacto ambiental desfavorable en las áreas de tierra originalmente designadas para la agricultura quema y quema . Así, las autoridades les prohibieron emigrar hacia otros sistemas fluviales. Las tensiones entre la administración Brooke y los iban quedaron registradas en el valle de Balleh. [8]
A pesar de que la migración temprana creó desafíos para la administración Brooke, a la inversa introdujo circunstancias favorables. Brooke promovió a los iban y su amplio conocimiento de la tierra y los productos forestales para que exploraran nuevas áreas en busca de ratán , alcanfor , damar, caucho silvestre y otros productos naturales. La autoridad también apoyó los asentamientos perpetuos iban en las áreas recién cedidas de Sarawak . Esto se puede ver durante la anexión de Limbang en 1890, donde el gobierno de Sarawak confió en los iban para ayudar a su autoridad. Un proceso similar tuvo lugar también en Baram. [8]
A finales del siglo XIX, varias áreas de Sarawak, incluidas Batang Lupar, Skrang Valley y Batang Ai, estaban experimentando superpoblación. Con varias condiciones, el gobierno de Sarawak abrió varios territorios a la comunidad iban. Por ejemplo, el gobierno concedió a los Simanggang Ibans una migración ilimitada hacia Bintulu, Baram y Balingan; mientras que a principios del siglo XX, a los iban de la Segunda División de Sarawak se les permitió emigrar a Limbang, y el gobierno ayudó además al movimiento de los iban a Lundu desde Batang Lupar. [8]
La política patrocinada por el gobierno ha tenido un impacto positivo en la difusión de la lengua y la cultura iban en todo Sarawak. Sin embargo, las migraciones también han afectado a otros grupos, como en el caso de los bukitanos en Batang Lupar, donde el proceso de matrimonios mixtos de los líderes bukitanos ha estimulado lentamente a toda la población de Batang Lupar Bukitano a adoptar el estilo de vida iban, asimilar la etnia a la comunidad iban. Algunos otros grupos tienen una relación más hostil, como en el caso de los Ukits , Seru, Miriek y Biliun donde las poblaciones fueron reemplazadas casi totalmente por los Iban. [13]
Los relatos coloniales y los informes sobre la actividad dayak en Borneo detallan relaciones económicas y políticas cuidadosamente cultivadas con otras comunidades, así como un amplio conjunto de investigaciones y estudios sobre la historia de las migraciones dayak. [14] En particular, las hazañas de los Iban o los Sea Dayak en los mares de China Meridional están documentadas, debido a su ferocidad y agresiva cultura de guerra contra los grupos que habitan el mar y los intereses comerciales occidentales emergentes en los siglos XVIII y XIX. [14]
En 1838, el aventurero James Brooke llegó a la región y se encontró con el sultán de Brunei en un intento desesperado por reprimir una rebelión contra su gobierno. Brooke ayudó al sultán a sofocar la rebelión, por lo que fue nombrado gobernador de Sarawak en 1841 y se le concedió el título de rajá . Brooke emprendió operaciones para reprimir la piratería dayak, estableciendo un objetivo secundario para poner fin también a su costumbre de cazar cabezas. Durante su mandato como gobernador, el oponente dayak más conocido de Brooke fue el comandante militar Rentap ; Brooke dirigió tres expediciones contra él y finalmente lo derrotó en la batalla de Sadok Hill. Durante las expediciones, Brooke empleó numerosas tropas dayak, bromeando diciendo que "sólo los dayaks pueden matar a los dayaks". [15]
Brooke se vio envuelto en una controversia en 1851 cuando las acusaciones en su contra de uso excesivo de la fuerza contra los dayaks, bajo la apariencia de operaciones antipiratería, llevaron finalmente al nombramiento de una Comisión de Investigación en Singapur en 1854. Después de una investigación, la Comisión desestimó los cargos. [16] Brooke empleó sus tropas Dayak durante otras expediciones militares, como aquellas contra el insurgente chino de Sarawak Liu Shan Bang y el malayo de Sarawak Sharif Masahor . [17] [18]
Durante la Segunda Guerra Mundial , las fuerzas japonesas ocuparon Borneo y trataron mal a todos los pueblos indígenas; las masacres de los pueblos malayo y dayak eran comunes, especialmente entre los dayaks de la división Kapit . [19] En respuesta, los Dayaks formaron una fuerza especial para ayudar a las fuerzas aliadas . Once aviadores estadounidenses y unas pocas docenas de agentes especiales australianos entrenaron a mil dayaks de la División Kapit en guerra de guerrillas . Este ejército de miembros de tribus mató o capturó a unos 1.500 soldados japoneses y proporcionó a los aliados información vital sobre los campos petrolíferos en poder de los japoneses. [20]
Durante la Emergencia Malaya , el ejército británico empleó cazadores de cabezas iban contra el Ejército de Liberación Nacional Malayo (MNLA). Normalmente se asignarían dos a cada patrulla de infantería como rastreadores y asistentes generales, actuando como los ojos y oídos del comandante del pelotón en este entorno profundamente extraño. [21] La noticia de esto fue expuesta al público en 1952 cuando el periódico comunista británico llamado The Daily Worker publicó múltiples fotografías de iban y soldados británicos posando con las cabezas cortadas de presuntos miembros del MNLA. [22] Inicialmente, el gobierno británico negó permitir que las tropas iban practicaran la caza de cabezas contra el MNLA, hasta que el Secretario Colonial Oliver Lyttleton confirmó al Parlamento que a los iban efectivamente se les había concedido tal derecho a hacerlo. Todas las tropas dayak fueron disueltas al final del conflicto. [23]
Aunque los iban generalmente hablan varios dialectos que son mutuamente inteligibles, se pueden dividir en diferentes ramas que llevan el nombre de las áreas geográficas donde residen. [8]
La lengua iban ( jaku Iban ) es hablada por los iban, una rama del grupo étnico dayak anteriormente conocido como "Sea Dayak". El idioma pertenece a las lenguas malayas , que es una rama malayo-polinesia de la familia de lenguas austronesias . Se cree que la patria de las lenguas malayas está en el oeste de Borneo , donde permanecen las lenguas ibanas. La rama malaya representa una dispersión secundaria, probablemente desde el centro de Sumatra pero posiblemente también desde Borneo . [25]
Durante cientos de años, los antepasados de los iban practicaron su propia costumbre tradicional y su sistema religioso pagano . Los invasores coloniales cristianos europeos , tras la llegada de James Brooke , provocaron la influencia de los misioneros europeos y las conversiones al cristianismo . Aunque la mayoría ahora es cristiana ; muchos continúan observando ceremonias paganas tanto cristianas como tradicionales, particularmente durante matrimonios o festivales, aunque algunas prácticas ancestrales como el 'Miring' todavía están prohibidas en ciertas iglesias. Después de ser cristianizados, la mayoría de los iban han cambiado su nombre tradicional a un "nombre cristiano" de base hebrea seguido del nombre ibanés, como David Dunggau, Joseph Jelenggai, Mary Mayang, etc.
Para la mayoría de los iban que son cristianos, también se celebran algunas fiestas cristianas como Navidad , Viernes Santo y Pascua . Algunos iban son cristianos devotos y siguen estrictamente la fe cristiana. Desde su conversión al cristianismo, algunos iban celebran los festivales paganos de sus antepasados utilizando formas cristianas y la mayoría todavía observa Gawai Dayak (el Festival Dayak), que es una celebración genérica en la naturaleza a menos que se celebre un gawai propiamente dicho y, por lo tanto, preserve la cultura de sus antepasados. y tradición.
En Brunei , 1.503 iban se han convertido al Islam entre 2009 y 2019, según las estadísticas oficiales. Muchos iban de Brunei se casan con malayos y, como resultado, se convierten al Islam. Sin embargo, la mayoría de los iban en Brunei son cristianos devotos similares a los iban en Malasia. Los iban de Brunei también suelen casarse con los murut o chinos cristianos debido a su fe compartida. [27] [28]
A pesar de la diferencia de fe, los iban de diferentes religiones viven y se ayudan mutuamente independientemente de su fe, pero algunos dividen sus casas comunales debido a diferentes religiones o incluso afiliaciones políticas. Los Iban creen en ayudar y divertirse juntos. A algunos iban más antiguos les preocupa que, entre la mayoría de la generación iban más joven, su cultura se haya desvanecido desde la conversión al cristianismo y la adopción de un estilo de vida más moderno. Sin embargo, la mayoría de los iban abrazan el progreso y el desarrollo modernos.
Muchos cristianos dayaks han adoptado nombres europeos, pero algunos continúan manteniendo los nombres tradicionales de sus antepasados. Desde la conversión de la mayoría de los iban al cristianismo, algunos generalmente han abandonado las creencias de sus antepasados, como el 'Miring' o la celebración de 'Gawai Antu', y muchos celebran únicamente festivales tradicionales cristianizados.
Numerosos habitantes locales y ciertos misioneros han tratado de documentar y preservar las prácticas religiosas tradicionales Dayak. Por ejemplo, el reverendo William Howell contribuyó con numerosos artículos sobre la lengua, la tradición y la cultura iban entre 1909 y 1910 a la Sarawak Gazette . Los artículos se compilaron posteriormente en un libro de 1963 titulado The Sea Dayaks and Other Races of Sarawak . [29]
La música iban está orientada a la percusión. Los iban tienen una herencia musical que consta de varios tipos de conjuntos agung : conjuntos de percusión compuestos por grandes gongs colgantes, suspendidos o sostenidos, con relieve o perillas que actúan como tambores sin ningún instrumento melódico que los acompañe. El conjunto típico de agung Iban incluirá un conjunto de engkerumung (pequeños gongs dispuestos uno al lado del otro y tocados como un xilófono ), un tawak (el llamado "gong bajo"), un bebendai (que actúa como trampa ) y también un ketebung o bedup (un tambor/instrumento de percusión de una sola cara).
Un ejemplo de la música tradicional iban es el tabú . [30] Hay varios tipos de tabú (música), según el propósito y los tipos de ngajat , como alun lundai (tempo lento). El gendang se puede tocar en algunos tipos distintivos que corresponden al propósito y tipo de cada ceremonia. Los más populares se llaman gendang rayah (golpe contundente) y gendang pampat (golpe de barrido).
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Los productos tejidos se conocen como betenun . Varios tipos de mantas tejidas hechas por los iban son pua kumbu, pua ikat, kain karap y kain sungkit . [31] Usando el tejido, los iban hacen mantas, camisas de pájaros ( baju burong ), kain kebat, kain betating y selampai . Tejer es el camino de guerra de las mujeres, mientras que kayau (caza de cabezas) es el camino de guerra de los hombres. La manta pua kumbu tiene motivos convencionales o rituales según el propósito de la prenda tejida. Aquellos que terminan las lecciones de tejido se llaman tembu kayu (terminar la madera). [32] Entre los motivos rituales más conocidos se encuentran Gajah Meram (Elefante inquietante), Tiang Sandong (Polo ritual), Meligai (Santuario) y Tiang Ranyai. [32]
Tradicionalmente, la agricultura iban se basaba en un sistema agrícola indígena integrado real. Los iban dayaks tienden a plantar arroz en las laderas de las colinas. En este sentido, la tierra agrícola se utilizaba y definía principalmente en términos de cultivo de arroz en las colinas, ladang (jardín) y hutan (bosque). Según el profesor Derek Freeman en su Informe sobre la agricultura iban, los iban dayaks solían practicar veintisiete etapas de cultivo de arroz en colinas una vez al año y sus prácticas de cultivo migratorio permiten que el bosque se regenere en lugar de dañarlo, asegurando así la continuidad y sostenibilidad del uso del bosque y/o supervivencia de la propia comunidad iban. [33] [34] Los Iban Dayaks aman los bosques vírgenes por su dependencia de los bosques, pero eso es para la migración, la expansión territorial y/o la huida de los enemigos.
Una vez que los iban migraron a una zona ribereña, dividirán la zona en tres áreas básicas, es decir, zona agrícola, dominio territorial (pemakai menoa) y reserva forestal (pulau galau). La superficie agrícola se distribuye en consecuencia a cada familia según el consenso. El jefe y los ancianos son responsables de resolver cualquier disputa y reclamación de manera amistosa. El dominio territorial es un área común donde las familias de cada casa comunal pueden obtener alimentos y confinarse sin invadir los dominios de otras casas comunales. La reserva forestal es de uso común, como fuente de materiales naturales para la construcción de casas comunales (ramu), la fabricación de barcos, el trenzado, etc.
Toda la región ribereña puede consistir en muchas casas comunales y, por lo tanto, toda la región pertenece a todas ellas y la defenderán contra la invasión y el ataque de forasteros. Aquellas casas comunales que comparten y viven en la misma región ribereña se denominan a sí mismas propietarios compartidos (sepemakai).
Cada trozo de bosque virgen talado por cada familia (rimba) pertenecerá automáticamente a esa familia y será heredado por sus descendientes como reliquia (pesaka), a menos que emigren a otras regiones y renuncien a la propiedad de sus tierras, lo que se simboliza mediante un pago simbólico utilizando un simple artículo a cambio de la tierra.
Tradicionalmente, la agricultura iban se basaba en un sistema agrícola indígena integrado real. Los iban plantan arrozales en las colinas una vez al año en veintisiete etapas, como lo describe Freeman en su informe sobre la agricultura iban. En este sentido, la tierra agrícola se utilizaba y definía principalmente en términos de cultivo de arroz en las colinas, ladang (jardín) y hutan (bosque). [34] [ página necesaria ] [33] [ página necesaria ] Los bardos iban lemambang siguen las etapas principales del cultivo del arroz para componer sus encantamientos rituales. Los bardos también comparan la expedición de caza de cabezas con las etapas del cultivo del arroz. Otros cultivos plantados incluyen ensabi , pepino ( rampu amat y rampu betu ), berenjena , maíz, lingkau , mijo y algodón (tayak). Río abajo, los Iban plantan arrozales húmedos en las zonas ribereñas bajas que están fuera del alcance de la marea de agua salada. [35]
Por dinero en efectivo, los iban encuentran productos de la selva para vender en el mercado o en la ciudad. Posteriormente sembraron caucho, pimienta y cacao. Hoy en día, muchos iban trabajan en las ciudades para buscar mejores fuentes de ingresos. [36]
El comercio no es una actividad natural para los iban. Antiguamente intercambiaban arroz por tinajas o pescado salado procedente del mar, pero el arroz perdió su valor económico hace mucho tiempo. De todos modos, no se puede producir mucho rendimiento a partir de áreas replantadas repetidamente porque su siembra depende de la fuente natural de fertilizante del propio bosque y la fuente de agua para el riego proviene de la lluvia, por lo que el ciclo de la estación climática es importante y debe modificarse. seguido correctamente. El comercio de artículos diversos, productos de la selva o productos agrícolas normalmente lo realizan los chinos que viajan entre la ciudad y la ubicación de la tienda. [37]
Los Sea Dayaks, como su nombre lo indica, son un conjunto de tribus marítimas y luchan principalmente en canoas y barcos. Una de sus tácticas favoritas es ocultar algunos de sus barcos más grandes y luego enviar algunas canoas pequeñas y mal tripuladas para atacar al enemigo y atraerlo. Las canoas entonces se retiran, seguidas por el enemigo, y tan pronto como pasan el lugar donde se esconden las embarcaciones mayores, son atacadas por éstos por la retaguardia, mientras que las canoas más pequeñas, que han actuado como señuelo, se vuelven y se unen a la batalla. luchar. Los recodos del río son los elegidos para este tipo de ataques, las ramas colgantes de los árboles y el denso follaje de la orilla ofrecen excelentes escondites para las embarcaciones. [38]
Muchos de los dayaks del mar también eran piratas . En el siglo XIX había mucha piratería, fomentada en secreto por los gobernantes nativos, que obtenían una parte del botín, y también por los malayos, que sabían manejar bien un barco. La flota malaya estaba formada por un gran número de largos barcos de guerra o prahu , cada uno de unos 90 pies (27 m) de largo o más, y llevaban un arma de bronce en la proa, mientras los piratas iban armados con espadas, lanzas y mosquetes . Cada bote era remado por entre 60 y 80 hombres. Estos barcos merodeaban en las calas protegidas esperando a sus presas y atacaban a los buques mercantes que hacían el paso entre China y Singapur . Los piratas malayos y sus aliados dayak destrozaban y destruyeban todos los barcos mercantes que encontraban, asesinaban a la mayoría de la tripulación que ofrecía resistencia y el resto los convertían en esclavos. Los Dayak cortaban las cabezas de los asesinados, las fumaban sobre el fuego para secarlas y luego las llevaban a casa para atesorarlas como posesiones valiosas. [39]
Un grupo de guerra dayak en proas y canoas libró una batalla con Murray Maxwell tras el naufragio del HMS Alceste en 1817 en el estrecho de Gaspar. [40]
El primer encuentro directo de los Iban Dayak con Brooke y sus hombres fue en 1843, durante el ataque de las fuerzas de Brooke a la región de Batang Saribas, es decir, Padeh, Paku y Rimbas, respectivamente. El final de esta batalla fue la conferencia en Nagna Sebuloh para firmar un tratado de paz Saribas para poner fin a la piratería y la caza de cabezas, pero los nativos se negaron a firmarlo, haciendo que el tratado fuera discutible. [41]
En 1844, la fuerza de Brooke atacó Batang Lupar, Batang Undop y Batang Skrang para derrotar a los sharifs malayos y los dayak que vivían en estas regiones. Los sharifs malayos fueron fácilmente derrotados en Patusin, en Batang Lupar, sin una gran lucha a pesar de su famosa reputación y poder sobre los nativos del interior. Sin embargo, durante la batalla de Batang Undop, uno de los hombres de Brooke, el oficial de la Armada británica, Sr. Charles Wade, murió en acción en la batalla de Ulu Undop mientras perseguía a los sheriffs malayos río arriba. Posteriormente, la fuerza malaya de Brooke encabezada por Datu Patinggi Ali y el Sr. Steward fue totalmente derrotada por la fuerza Skrang Iban en la batalla de Kerangan Peris en la región de Batang Skrang. [42]
En 1849, en la batalla de Beting Maru, un convoy de barcos dayak que regresaban de una estancia en el río Rajan vio al buque de guerra de Brooke, el Némesis . Luego desembarcaron en el banco de arena de Beting Maru y se retiraron a sus aldeas, con dos barcos dayak actuando como desvío navegando hacia el Némesis y enfrentándolo, y los dos barcos lograron retirarse de forma segura después de que se intercambiaron algunos disparos. Al día siguiente, los Dayak tendieron una emboscada a la fuerza perseguidora de Brooke, matando a dos miembros del séquito iban de Brooke antes de retirarse. [43]
Layang, el yerno de Libau " Rentap ", fue conocido como el primer asesino iban de un hombre blanco en la persona del Sr. Alan Lee "Ti Mati Rugi" ( murió en vano ) en la batalla de Lintang Batang en 1853. , sobre el fuerte Skrang construido por Brooke en 1850. El gobierno de Brooke tuvo que lanzar tres expediciones punitivas sucesivas contra Libau Rentap para conquistar su fortaleza conocida como Monte Sadok. En total, el gobierno de Brooke llevó a cabo 52 expediciones punitivas contra los iban, incluida una contra los kayan. [44]
Los Sarawak Rangers, que eran en su mayoría Dayak, participaron en la insurgencia anticomunista durante la Emergencia Malaya entre 1948 y 1960. [45] Los británicos enviaron a los Sarawak Rangers a luchar durante la Rebelión de Brunei en 1962. [46]
Los iban son famosos por ser temibles guerreros en el pasado en defensa de su patria o por migrar a territorios vírgenes. Dos soldados Iban Dayak altamente condecorados de Sarawak en Malasia son Temenggung Datuk y Kanang anak Langkau (premiados con el Seri Pahlawan Gagah Perkasa o Gran Caballero del Valor ) [47] y Awang anak Raweng de Skrang (premiado con una Cruz de Jorge). [48] [49] Hasta ahora, sólo un dayak ha alcanzado el rango de general en el ejército, el general de brigada Stephen Mundaw en el ejército de Malasia, quien fue ascendido el 1 de noviembre de 2010. [50]
El héroe de guerra más condecorado de Malasia es Kanang Anak Langkau por su servicio militar que ayudó a liberar a Malaya (y más tarde a Malasia) de los comunistas, siendo el único soldado galardonado con Seri Pahlawan (La Estrella del Comandante del Valor) y Panglima Gagah Berani (La Estrella ). de Valor). Entre todos los héroes se encuentran 21 poseedores del Panglima Gagah Berani (PGB), incluidos 2 ganadores del Seri Pahlawan. De este total, hay 14 ibans, dos oficiales del ejército chino, un bidayuh, un kayan y un malayo. Pero la mayoría de las Fuerzas Armadas son malayos, según el libro Crimson Tide over Borneo . El más joven de los titulares del PGB es el ASP Wilfred Gómez, del cuerpo policial. [51]
Había seis titulares de Sri Pahlawan (SP) y Panglima Gagah Perkasa de Sarawak, y con la muerte de Kanang Anak Langkau, hay un titular de SP en la persona del sargento. Ngalinuh (un orang ulu ).
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