Los estudios bielorrusos ( bielorruso : Беларусазнаўства ) son un campo de investigación dedicado a la lengua , la literatura y la cultura bielorrusas .
Las investigaciones sobre la lengua, la etnografía y la historia de las tierras bielorrusas se llevaron a cabo desde principios del siglo XIX, inicialmente en el marco de los estudios polacos y rusos . Los primeros trabajos dedicados a las cuestiones bielorrusas lograron despertar la curiosidad por sus raíces entre la entonces emergente intelectualidad bielorrusa. [1]
A Yefim Karski se le suele llamar el «padre» de los estudios bielorrusos. Su obra principal es el libro Bielorrusos en tres volúmenes, que se convirtió en la base de la lingüística bielorrusa. [2]
En el siglo XIX, los propios bielorrusos ( Francišak Bahuševič , Karuś Kahaniec , H. Tatur) iniciaron con mayor audacia la investigación en el campo de la lengua bielorrusa . Bajo el régimen zarista, estos estudios, estrechamente relacionados con el movimiento de liberación nacional, se realizaban prácticamente de forma ilegal y se desarrollaban a través de círculos y sociedades educativas por un pequeño grupo de bielorrusos con conciencia nacional. [1]
La investigación bielorrusa adquirió forma jurídica después de la revolución de 1905, cuando se hizo posible apoyar la investigación con su propia revista nacional (encabezada por Nasha Niva ). Fue el autor de Nasha Niva, Vaclau Lastouski , quien publicó la primera obra científica en bielorruso, titulada Karotkaja historyja Biełarusi ( Consise Historia Bielorrusa , Vilna, 1910). [1]
El apoyo oficial del Estado a los estudios bielorrusos se recibió por primera vez en la década de 1920 dentro de las fronteras de la entonces República Socialista Soviética de Bielorrusia . A partir de 1922, las actividades científicas, incluida una amplia investigación bielorrusa, fueron realizadas por el Instituto de Cultura Bielorrusa . En ese momento, el trabajo científico en el campo de los estudios bielorrusos comenzó a ser integral y se desarrolló la terminología científica bielorrusa. El desarrollo de los estudios bielorrusos en el estado soviético se interrumpió en la década de 1930. [1]
Fuera de los territorios de la Bielorrusia soviética, incluida Polonia, la investigación bielorrusa era el dominio de la intelectualidad con conciencia nacional. En 1921, la Sociedad Científica Bielorrusa fundó el Museo Bielorruso en Vilna. También existían la Sociedad Científica de Franciszek Skaryna en Praga, el Comité Nacional Bielorruso en Chicago y la Sociedad Científica Bielorrusa en Riga. [1]
En 1965 se creó en Londres The Journal of Belarusian Studies . La idea de crear una revista académica en inglés sobre estudios bielorrusos había sido considerada por la Anglo-Belarusian Society desde su creación en 1954, ya que la Sociedad buscaba difundir información sobre los bielorrusos en el mundo occidental. En 1965, la Sociedad había encontrado académicos dispuestos a contribuir a dicha revista, así como financiación del Belarusian Charitable Trust creado bajo los auspicios de la Association of Belarusians in Great Britain . Las personas principales detrás del proyecto fueron Guy Picarda y Auberon Herbert . [3] [4]
El primer número de la revista comenzó con una introducción del profesor de Oxford Robert Auty sobre "un pueblo de Europa del Este poco conocido y su contribución a la civilización" [5] e incluyó artículos de Alexander Nadson , Guy Picarda , Leo Haroška y Vera Rich, así como una reseña de libros y una crónica de los principales eventos relacionados con Bielorrusia y las comunidades bielorrusas en el extranjero. [5]
Tras la disolución de la Unión Soviética y la independencia de Bielorrusia, los estudios bielorrusos adquirieron importancia en el nuevo Estado. Como escribió Rainer Lindner: "En 1991, la historiografía nacional intentó proporcionar el razonamiento histórico que se escondía tras la Declaración de Independencia, un acontecimiento que fue más un accidente que el resultado de una democratización interna o una demanda de soberanía. Al descubrir, inventar y reescribir la historia nacional, los nuevos historiadores nacionales se dieron cuenta de que Bielorrusia carecía de un "mito del pasado" y, de hecho, de muchos de los atributos que uno normalmente encontraría en una historia nacional. Este fenómeno ha sido bastante típico de muchas de las repúblicas postsoviéticas". También señaló que "la cuestión de los orígenes étnicos de los bielorrusos se ha convertido una vez más, como durante la década de 1920, en una cuestión historiográfica de fe". Entre los nuevos temas de los estudios bielorrusos se encuentra el de "los bielorrusos como la etnia eslava 'más pura'", que se encamina hacia una narrativa de "bálticos eslavizados en lugar de eslavos baltizados". La historiografía de ese período fue calificada de “neonacional” y de “imagen romantizadora de la historia”. [6]
Anteriormente, Ucrania y Bielorrusia eran estados marginales en el imperio en decadencia, con una historia de apatridia y reajuste de fronteras. Ahora, como estados con sus propias políticas exteriores, han recibido visitas del presidente estadounidense y han entablado alianzas con organizaciones internacionales y de Europa occidental. Por lo tanto, tanto los científicos sociales como algunas élites políticas han sido susceptibles a las teorías geopolíticas del pasado y del presente. [6]
Además de los nuevos acontecimientos de principios de los años 1990, "el desarrollo nacional no sólo se detuvo con la elección de Alyaksandr Lukashenka como presidente, sino que el nuevo gobierno pronto readoptó las antiguas versiones soviéticas del pasado". Este período fue considerado "neosoviético". [6]