Los cumanos o kumanes [a] [2] eran un pueblo nómada turco [2] [3] [4] [5] de Asia Central que comprendía la rama occidental de la confederación cumano-kipchak y que hablaba el idioma cumano . Se los conoce como polovtsy en ruso, cumanos en fuentes occidentales y kipchaks en fuentes orientales. [6]
Relacionados con los pechenegos , [7] habitaban una zona cambiante al norte del mar Negro y a lo largo del río Volga conocida como Cumania , desde donde los cumanos-kipchaks se entrometieron en la política del Cáucaso y el Imperio corasmio . [8] : 7 Los cumanos eran feroces y formidables guerreros nómadas de la estepa euroasiática que ejercieron una influencia duradera en los Balcanes medievales . [9] : 116 [10] Eran numerosos, culturalmente sofisticados y militarmente poderosos. [11] : 13
Muchos finalmente se establecieron al oeste del Mar Negro, influyendo en la política de la Rus de Kiev , el Principado de Galicia-Volinia , el Kanato de la Horda de Oro , el Segundo Imperio Búlgaro , el Reino de Serbia , el Reino de Hungría , Moldavia , el Reino de Georgia , el Imperio Bizantino , el Imperio de Nicea , el Imperio Latino y Valaquia , con inmigrantes cumanos integrándose en la élite de cada país. [12] : 281 Los cumanos desempeñaron un papel en la creación del Segundo Imperio Búlgaro. [8] [13] : 50 Las tribus cumanas y kipchak se unieron políticamente para crear la confederación cumana-kipchak. [11] : 7
Tras la invasión mongola de la Rus de Kiev en 1237, muchos cumanos buscaron asilo en el Reino de Hungría , ya que muchos de ellos ya se habían establecido allí en las décadas anteriores. Los cumanos también desempeñaron un papel importante en el Segundo Imperio Búlgaro , el Imperio Bizantino , el Imperio Latino y el Imperio de Nicea en Anatolia . [8] : 2 [12] : 283 [14] [15]
La lengua cumana está atestiguada en algunos documentos medievales y es la más conocida de las primeras lenguas turcas . [5] : 186 El Codex Cumanicus fue un manual lingüístico escrito para ayudar a los misioneros católicos a comunicarse con el pueblo cumano.
Cuman aparece en los textos romanos antiguos como el nombre de una fortaleza o puerta. El filósofo natural romano Plinio el Viejo (que vivió en el siglo I d. C.) menciona "una fortaleza, cuyo nombre es Cumania, erigida con el propósito de impedir el paso de las innumerables tribus que se encontraban más allá" al describir las "Puertas del Cáucaso" ( Derbent o Garganta de Darial ). [16] El filósofo griego Estrabón (fallecido en el año 24 d. C.) se refiere a la Garganta de Darial (también conocida como las Puertas Ibéricas o las Puertas del Cáucaso) como Porta Caucasica y Porta Cumana . [17]
Se desconoce el significado original del endónimo Cuman. Tampoco suele estar claro si un nombre en particular se refiere solo a los cumanos o a ambos , ya que las dos tribus solían vivir juntas. [8] : 6
La mayoría de los demás pueblos de habla turca (así como la mayoría de las fuentes musulmanas) llamaban a los cumanos alguna variante de "qipchaqs", mientras que los armenios los llamaban "xartesk'ns". Los cumanes fueron utilizados principalmente por autores bizantinos (y algunas fuentes árabes), mientras que el nombre utilizado en ruso tendía a ser "polovtsiano". [18]
En las lenguas turcas , qu , qun , qūn , quman o qoman significan «pálido, cetrino, de color crema», «amarillo pálido» o «gris amarillento». [19] : 51 [20] Aunque normalmente se supone que el nombre se refería al cabello de los cumanos, Imre Baski, un destacado turkólogo , ha sugerido que puede tener otros orígenes, entre ellos:
György Györffy, al observar que el exónimo húngaro de los cumanos (es decir, Kun , Kunok ) aparecía como Cunus , Cuni en las crónicas y se aplicaba a nómadas anteriores como los pechenegos o los oghuzes , derivó Kun de hunos , en lugar de Qun , que mantuvo separado de Kun . Sin embargo, István Vásáry rechazó la hipótesis de Györffy y sostuvo que "el nombre húngaro de los cumanos debe remontarse a una de sus autodenominaciones, es decir, a Qun ". En el Códice Hipaciano , un cierto individuo es llamado Kuman , mientras que en el relato paralelo del Códice Laurenciano se le llama Kun (" Polovčinu menem Kunui" , Vásáry considera que esto es una corrupción de Kunu , dativo ruso de Kun ). [8] : 5
Incluso después de que los cumanos ya no fueran la potencia dominante en su territorio, la gente todavía se refería a la zona como Cumania. El viajero marroquí, Ibn Battuta (1304 - c. 1369), dijo de Cumania: "Este desierto es verde y herboso sin árboles, ni colinas, altas o bajas ... no hay medios de viajar en este desierto excepto en carros". El historiador persa Hamdallah Mustawfi (1281-1349) escribió que Cumania tiene un clima frío y que tiene excelentes pastos y numerosos ganados y caballos. [5] : 40 Los viajes de Sir John Mandeville del siglo XIV , señalan que Cumania
es uno de los grandes reinos del mundo, pero no está todo habitado. Porque en una de sus partes hace tanto frío que nadie puede vivir allí; y en otra parte hace tanto calor que nadie puede soportarlo... Y la ciudad principal de Comania se llama Sarak [Serai], que es uno de los tres caminos para entrar en la India. Pero por ese camino no se puede pasar por una gran multitud de gente, a menos que sea en invierno. Y ese paso se llama Derbend. El otro camino es para ir desde la ciudad de Turkestán por Persia, y por ese camino hay muchos viajes por el desierto. Y el tercer camino es el que viene de Comania y luego va por el Gran Mar y por el reino de Abjas... Después de eso, los Comania que estaban en servicio en Egipto, sintieron que eran de gran poder, eligieron un soldado [sultán] entre ellos, lo que hizo que fuera llamado Melechsalan. [22] En su tiempo, San Luis entró en el país de los reyes de Francia y luchó contra él, y el soldado lo tomó y lo encarceló, y este fue asesinado por sus propios sirvientes. Después, eligieron a otro para que fuera soldado, a quien llamaron Timpieman, y éste liberó a San Luis de la prisión a cambio de un cierto rescate. Después , reinó uno de estos comanos, llamado Cachas, y mató a Timpieman para que fuera soldado, y lo hicieron llamar Melecmenes.
En las lenguas eslavas orientales y en polaco, se los conoce como polovtsy , derivado de la raíz eslava *polvъ "pálido; amarillo claro; rubio". [23] [24] [ verificación fallida ] : 43 Los rusos suelen decir que polovtsy o polovec derivan del antiguo eslavo oriental polovŭ (половъ) "amarillo; pálido" (todos significan "rubio"). [24] La antigua palabra ucraniana polovtsy (Пóловці), derivada de polovo "paja", significa "rubio, amarillo pálido". Los cumanos occidentales, o polovtsy, también eran llamados sorochinetses por los rus, aparentemente derivado del turco sary chechle "de cabello amarillo". Una etimología similar puede haber estado en juego en el nombre de los Śārī , que también migraron hacia el oeste antes que los Qun. [25] [ cita completa necesaria ]
Sin embargo, según O. Suleymenov, polovtsy puede provenir de una palabra eslava para "ojos azules", es decir, el serbocroata plȃv (пла̑в) significa "azul", [26] pero esta palabra también significa "rubio, claro" y es un cognado de lo anterior; cf. polaco eslavo occidental płowy , eslavo oriental polovŭ , ruso polóvyj (поло́вый), ucraniano polovýj (полови́й). [27] Es probable que existieran individuos rubios entre los kipchaks, pero antropológicamente hablando la mayoría de los pueblos turcos tenían mezcla de Asia oriental y, en general, los kimeks -kipchaks eran de cabello oscuro y ojos marrones. [28] También es posible una etimología alternativa de Polovtsy : la raíz eslava *pȍlje "campo" (cf. polaco, ruso pole ), lo que implicaría por tanto que los Polovtsy eran "hombres del campo" u "hombres de la estepa" en contraste con los Lipovtsi .
En las lenguas germánicas , los cumanos eran llamados Folban , Vallani o Valwe —todos ellos derivados de la raíz protogermánica * falwa- que significa "pálido" [5] : 106 (> español "barbecho"). [29] En el relato alemán de Adán de Bremen , y en Matthaios de Edessa , los cumanos eran referidos como los "Rubios". [23]
Como se ha dicho antes, no se sabe si el nombre Kipchak se refería únicamente a los Kipchaks propiamente dichos o también a los Cumans. Las dos tribus acabaron fusionándose, vivieron juntas y probablemente intercambiaron armas, cultura e idiomas; los Cumans abarcaban la mitad occidental de la confederación, mientras que los Kipchaks y (presumiblemente) los Kangli/ Kankalis (posiblemente conectados a tres tribus Pecheneg conocidas colectivamente como Kangars) abarcaban la mitad oriental. Esta confederación y su convivencia pueden haber dificultado que los historiadores escribieran exclusivamente sobre cualquiera de las dos naciones. [8] : 6
La etimología popular de los kipchaks postulaba que su nombre significaba «árbol hueco»; según ellos, dentro de un árbol hueco, su antepasada humana original dio a luz a su hijo. [30] Németh señala el siberiano qıpčaq «enojado, iracundo» atestiguado solo en el dialecto siberiano Sağay . [31] Klyashtorny relaciona Kipchak con qovï , qovuq «desafortunado, desafortunado»; sin embargo, Golden ve una mejor coincidencia en qïv «buena fortuna» y el sufijo adjetival -čāq . Independientemente, Golden señala que la forma original y la etimología del etnónimo «siguen siendo un tema de controversia y especulación». [32]
Fuentes de la Rus de Kiev , mamelucas , húngaras y chinas conservaron los nombres de muchos grupos tribales cumanos-kupchak:
Siete tribus cumanas finalmente se establecieron en Hungría, a saber: [12] : 280, 511 [50]
Baskakov creía que los Moguty, Tatrany, Revugy, Shelübiry y Topchaki pertenecían a los Chorni Klobuky . [51]
Se desconoce el lugar de origen de los cumanos antes de su asentamiento final en la parte occidental de la estepa euroasiática.
Los autores chinos mencionaron una tribu tiele llamada 渾 ( mand. hún (< MC * ɦuon ), posiblemente una transcripción del subyacente * Qun ) ubicada al norte del río Tuul . [52] [53] Los escritos de al-Marwazi (c. 1120) afirman que un pueblo turco "Qun" vino de las fronteras del norte de China, "la tierra de Qitay" (posiblemente durante una parte de una migración desde más al este). Después de dejar las tierras de los kitanes (posiblemente debido a la expansión de los kitanes [54] : 199 ), los Qun ingresaron al territorio del pueblo Śari , [b] a quienes los Qun expulsaron. Marwazi escribió que los Qun eran cristianos nestorianos . [57] [8] : 4–5
Golden supuso que estos quns podrían haber surgido "de ese mismo conglomerado de pueblos mongoles del que surgieron los qitañ"; [58] sin embargo, Golden sugirió más tarde que los quns eran túrquicos . [59] A pesar de esto, es posible que ciertas tribus que forman parte del conglomerado cumano-kipchak fueran de origen mongólico. Golden considera que los Ölberli originalmente eran de habla mongólica y sostiene que fueron empujados hacia el oeste como resultado de cambios sociopolíticos entre los kitanos. [60]
El historiador sirio Yaqut (1179-1229) también menciona el Qun en el Diccionario de países , donde señala que "(el sexto iqlim) comienza donde la sombra meridiana del equinoccio es siete, seis décimas y una sexta parte de una décima parte de un pie. Su final excede su comienzo por solo un pie. Comienza en la tierra natal de los Qayi , Qun , Khirkhiz , Kimak , at- Tagazgaz , las tierras de los turcomanos , Fārāb y el país de los jázaros ". [12] : 279 [61] El historiador armenio, Mateo de Edesa (fallecido en 1144), también mencionó a los cumanos, utilizando el nombre χarteš , que significa "rubio", "pálido", "justo". [62] : 173 [63]
No se puede establecer si los cumanos conquistaron a los kipchaks , si los Śari a quienes los quns habían derrotado debían ser identificados como kipchaks, [64] [65] o si simplemente representan la masa occidental de tribus de habla principalmente kipchak-turca. [66] Los quns y Śari (a quienes Czeglédy (1949:47-48,50) identifica con los uigures amarillos [56] ) posiblemente fueron inducidos a la unión kimek o tomaron control de dicha unión y absorbieron a los kimek. Como resultado, los kipchaks presumiblemente reemplazaron a los kimek como el grupo dominante de la unión, mientras que los quns ganaron ascendencia sobre las tribus más occidentales y se convirtieron en quman (aunque persisten dificultades con el vínculo qun-cumano y cómo Qun se convirtió en cumano, por ejemplo qun + man "¿los verdaderos quns"? > * qumman > quman ?). Los kimeks todavía estaban representados entre los cumanos- kipchaks como Yimek ~ Yemek. [67]
Potapov escribe que:
... durante el período comprendido entre finales del siglo IX y 1230 d. C. [los cumanos] extendieron su influencia política en las amplias estepas desde Altai hasta Crimea y el Danubio . El Irtysh con sus estepas adyacentes (al menos por debajo del lago Zaisan ) estaba en la esfera de esa confederación. Los miembros de la confederación sin duda también fueron los antepasados de los actuales kumandíes [en Altai] y teleuts, lo que se evidencia por su lengua que, al igual que la lengua de los tártaros de Tobol-Irtysh y Baraba, pertenece al grupo Kypchak . [ cita requerida ]
Los cumanos entraron en las praderas de la actual estepa del sur de Rusia en el siglo XI d. C. y continuaron atacando el Imperio bizantino , el Reino de Hungría , el Principado de Pereyaslavl y la Rus de Kiev . La entrada de los cumanos en el área presionó a los turcos oghuz a desplazarse hacia el oeste, lo que a su vez provocó que los pechenegos se movieran hacia el oeste del río Dniéper . [5] : 186 Los ataques de los cumanos y los rus contribuyeron a la salida de los oghuz de las estepas al norte del mar Negro . [5] : 114 Mahmud al-Kashgari , escribiendo en 1076, dice que en el este el territorio cumano limitaba con una ciudad cerca de Talas . [12] : 278 Los cumanos entraron por primera vez en Bugeac ( Besarabia ) en algún momento alrededor de 1068-1078. Lanzaron una expedición conjunta con los pechenegos contra Adrianópolis en 1078. Durante ese mismo año, los cumanos también lucharon contra los rus . [5] : 116 La Crónica Primaria Rusa menciona a los cumanos yemek que estaban activos en la región de Volga, Bulgaria . [12] : 279, 282
El vasto territorio del reino cumano-kipchak consistía en unidades tribales vagamente conectadas que representaban una fuerza militar dominante pero que nunca estuvieron unidas políticamente por un poder central fuerte; los kanes actuaban por iniciativa propia. Los cumanos-kipchaks nunca establecieron un estado, en su lugar formaron una confederación cumano-kipchak ( Cumania /Desht-i Qipchaq/Zemlja Poloveckaja (Tierra de Polovcia)/Pole Poloveckoe (Llanura de Polovcia)), [8] : 7 que se extendía desde el Danubio en el oeste hasta Taraz , Kazajstán en el este. [12] : 283 Esto posiblemente se debió a que no enfrentaron ninguna amenaza prolongada antes de la invasión mongola, y puede haber prolongado su existencia o acelerado su destrucción. [68]
Robert Wolff afirma que fue la disciplina y la cohesión lo que permitió a los cumanos-kipchaks conquistar un territorio tan vasto. [54] : 201 Al-Idrīsī afirma que Cumania obtuvo su nombre de la ciudad de Cumania; escribió: "Desde la ciudad de Khazaria hasta la ciudad de Kirait hay 25 millas. Desde allí hasta Cumanie, que ha dado su nombre a los cumanos, hay 25 millas; esta ciudad se llama Cumania Negra. Desde la ciudad de Cumania Negra hasta la ciudad de Tmutorakan (MaTlUqa), que se llama Cumania Blanca, hay 50 millas. Cumania Blanca es una gran ciudad habitada ... De hecho, en esta quinta parte de la séptima sección está la parte norte de la tierra de Rusia y la parte norte de la tierra de Cumania ... En esta sexta parte hay una descripción de la tierra de Cumania Interior y partes de la tierra de Bulgaria". [69]
Según el viajero judío del siglo XII Petaquías de Ratisbona, "no tienen rey, sólo príncipes y familias reales". [68] Los cumanos interactuaron con los principados de la Rus , Bulgaria , el Imperio bizantino y los estados valacos en los Balcanes ; con Armenia y el Reino de Georgia (véase Kipchaks en Georgia ) en el Cáucaso ; y con el Imperio Corasmia en Asia Central. Los cumanos- kipchaks constituyeron un elemento importante y estaban estrechamente asociados con la casa real de Corasmia a través de alianzas matrimoniales. [70] : 31 Los cumanos también eran activos en el comercio con comerciantes desde Asia Central hasta Venecia . [71]
Los cumanos tenían intereses comerciales en Crimea , donde también cobraban tributos de las ciudades de Crimea. Una importante zona de comercio era la antigua ciudad de Sudak , que Ibn al-Air consideraba la «ciudad de los qifjaq de la que (fluyen) sus posesiones materiales. Está en el mar Jázaro. Los barcos llegan a ella con ropa. Los qifjiqs les compran y les venden esclavos. Burtas, pieles, castor, ardillas...». Debido a su dominio político, el idioma cumano se convirtió en la lengua franca de Crimea . Así, el idioma fue adoptado por las comunidades judías caraítas y armenias de Crimea (que produjeron muchos documentos escritos en kipchak con el alfabeto armenio [62] : 176 ), donde se conservó durante siglos hasta nuestros días. [70] : 31
Los cumanos se enfrentaron por primera vez a los rus en 1055, cuando avanzaron hacia el principado de Pereyaslavl , pero el príncipe Vsévolod llegó a un acuerdo con ellos evitando así una confrontación militar. Sin embargo, en 1061, los cumanos, bajo el jefe Sokal, invadieron y devastaron el principado de Pereyaslavl; esto inició una guerra que duraría 175 años. [5] : 116 [72] [73] En 1068, en la batalla del río Alta , los cumanos derrotaron a los ejércitos de los tres hijos de Yaroslav el Sabio , el gran príncipe Iziaslav I de Kiev , el príncipe Sviatoslav de Chernigov y el príncipe Vsévolod de Pereyaslavl . Después de la victoria de los cumanos, invadieron repetidamente la Rus de Kiev, devastando la tierra y tomando prisioneros, que se convirtieron en sus esclavos o fueron vendidos en los mercados del sur. Las regiones más vulnerables fueron el Principado de Pereyaslavl, el Principado de Novgorod-Seversk y el Principado de Chernigov . [73]
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Los cumanos invadieron y saquearon la parte oriental del Reino de Hungría en 1091. [74] Los invasores cumanos estaban liderados por el jefe Kapolcs, irrumpieron primero en Transilvania , luego el territorio entre los ríos Danubio y Tisza . Los cumanos intentaron abandonar Hungría con su enorme botín y prisioneros, pero el rey Ladislao I de Hungría los alcanzó y los derrotó cerca del río Temes . El rey Ladislao ofreció el cristianismo a los supervivientes cumanos, la mayoría de ellos aceptó, por lo que el rey los instaló en Jászság . El rumor de la batalla perdida llegó al campamento cumano, los cumanos amenazaron al rey Ladislao con venganza y exigieron liberar a los prisioneros cumanos. El rey Ladislao marchó a la frontera húngara para evitar la siguiente invasión. Los dos ejércitos se enfrentaron cerca de Severin , el ejército húngaro salió victorioso, el rey Ladislao mató a Ákos, el jefe cumano. [75]
Los cumanos lograron derrotar inicialmente al Gran Príncipe Vladimir II Monómaco de la Rus de Kiev en 1093 en la Batalla del río Stugna , pero fueron derrotados más tarde por las fuerzas combinadas de los principados de la Rus liderados por Monómaco y se vieron obligados a abandonar las fronteras de la Rus hacia el Cáucaso. En estas batallas, algunos grupos pechenegos y oghuz fueron liberados de los cumanos e incorporados al sistema de guardia fronteriza de la Rus. El kan Boniak lanzó invasiones sobre Kiev en 1096, 1097, 1105 y 1107.
En 1096, Boniak atacó Kiev y quemó el palacio principesco en Berestove; también saqueó el Monasterio de la Cueva de Kiev. Boniak fue derrotado cerca de Lubny en 1107 por las fuerzas de los príncipes de la Rus de Kiev. [76] Los cumanos liderados por Boniak aplastaron al ejército húngaro dirigido por Coloman en 1099 y se apoderaron del tesoro real. En 1109, Monómaco lanzó otra incursión contra los cumanos y capturó "1000 tiendas". [12] : 282 En 1111, 1113 y 1116, se lanzaron más incursiones contra los cumanos que dieron como resultado la liberación e incorporación de más tribus pechenegas y oghuz.
Durante este tiempo, los cumanos atacaron el Imperio bizantino y la Bulgaria del Volga . La Bulgaria del Volga fue atacada nuevamente en una etapa posterior, por Khan Ayepa, suegro del Gran Príncipe de Kiev Yuri Dolgorukiy , tal vez por instigación suya. Los búlgaros del Volga a su vez envenenaron a Ayepa "y a los otros príncipes; todos ellos murieron". [12] : 282 [12] : 240 En 1089, Ladislao I de Hungría derrotó a los cumanos después de que atacaran el Reino de Hungría . En 1091, los pechenegos , un pueblo turco seminómada de las praderas del suroeste de Eurasia , fueron derrotados decisivamente como fuerza independiente en la batalla de Levounion por las fuerzas combinadas de un ejército bizantino bajo el emperador Alexios I Komnenos y un ejército cumano bajo Togortok / Tugorkan y Boniak. En 1094, los cumanos volvieron a atacarlos y muchos pechenegos fueron asesinados. Algunos de ellos huyeron a Hungría, como lo harían los cumanos unas décadas más tarde. En 1091/1092, los cumanos, bajo el mando de Kopulch, atacaron Transilvania y Hungría, avanzando hacia Bihor y llegando hasta los ríos Tisza y Timiș . Cargados de bienes y prisioneros, se dividieron en tres grupos, tras lo cual fueron atacados y derrotados por el rey Ladislao I.
En 1092, los cumanos reanudaron sus incursiones contra los rus y también atacaron el Reino de Polonia : [5] : 121 y, según se informa, alcanzaron ciudades del norte ubicadas en Lituania . En 1094-1095, los cumanos, liderados por Tugorkan, en apoyo del pretendiente bizantino exiliado Constantino Diógenes (como pretexto para el saqueo), invadieron los Balcanes y conquistaron la provincia bizantina de Paristrion . Los cumanos luego avanzaron hasta Adrianópolis y Anchialos , pero no pudieron conquistarlos. En los años siguientes, cuando los caballeros de la Primera Cruzada pasaban por el imperio, Bizancio ofreció a los cumanos títulos de prestigio y regalos para apaciguarlos; posteriormente se produjeron buenas relaciones. [5] : 122 Entre 1097 y 1099, Sviatopolk II de Kiev solicitó ayuda a los cumanos contra Colomán, rey de Hungría , que estaba involucrado en una disputa con Volodar de Peremyshl , príncipe de Przemyśl . El rey Colomán y su ejército cruzaron los montes Cárpatos y sitiaron Przemyśl, lo que impulsó a David Ígorevich, un aliado de Volodar Rostislavich, a persuadir a los cumanos, bajo el mando de Khan Boniak y Altunopa, para que atacaran a los húngaros. [77]
El ejército húngaro fue aplastado por los cumanos; la Crónica Iluminada menciona que "raramente los húngaros sufrieron una masacre como la de esta batalla". [5] : 124 [78] En 1104 los cumanos se aliaron con el príncipe Volodar. En 1106, los cumanos avanzaron hacia el Principado de Volinia , pero fueron repelidos por Sviatopolk II . En 1114, los cumanos lanzaron una invasión, desde la llanura rumana occidental, hacia los Balcanes bizantinos una vez más. A esto le siguió otra incursión en 1123/1124. En 1135, los cumanos invadieron nuevamente el Reino de Polonia. Durante la segunda y tercera cruzadas, en 1147 y 1189, los cruzados fueron atacados por cumanos, que estaban aliados con la dinastía Asen del Segundo Imperio Búlgaro, o que estaban al servicio de Bizancio. [5] : 124–128
Los cumanos también se asentaron en el Reino de Georgia y fueron cristianizados. Allí alcanzaron posiciones destacadas , ayudaron a los georgianos a detener el avance de los turcos selyúcidas y ayudaron a convertir a Georgia en el reino más poderoso de la región (se los conocía como naqivchaqari). [12] : 282 Después de la muerte del belicoso Monomakh en 1125, los cumanos regresaron a la estepa a lo largo de las fronteras de la Rus. La lucha se reanudó en 1128; las fuentes de la Rus mencionan que Sevinch, hijo del kan Boniak , expresó el deseo de clavar su espada "en la Puerta Dorada de Kiev", como lo había hecho su padre antes que él. [12] : 282
El 20 de marzo de 1155, el príncipe Gleb Yúrievich tomó Kiev con la ayuda de un ejército cumano bajo el mando del príncipe cumano Chemgura. [79] En 1160, las incursiones cumanas en la Rus se habían convertido en un evento anual. Estos ataques presionaron a la Rus y afectaron las rutas comerciales al mar Negro y Constantinopla , lo que a su vez llevó a la Rus a intentar nuevamente la acción. Las ofensivas se detuvieron durante 1166-1169, cuando el gran príncipe Andrey Bogolyubsky , hijo de la hija de Khan Ayepa, tomó el control de Kiev en 1169 e instaló a Gleb como su títere. Gleb trajo cumanos "salvajes", así como unidades oghuz y berendei . Más tarde, los príncipes del Principado de Chernígov intentaron utilizar el ejército de Khan Konchek contra la Rus de Kiev y Súzdal . Esta alianza Chernígov-Cuman sufrió una desastrosa derrota en 1180; Elrut, hermano de Konchek, murió en batalla. En 1177, un ejército cumano aliado con Riazán saqueó seis ciudades que pertenecían a los Berendei y Torkil . En 1183, los rus derrotaron a un gran ejército cumano y capturaron a Khan Kobiak (Kobek), así como a sus hijos y otros notables.
Posteriormente, Khan Konchek concluyó las negociaciones. Al igual que su hijo Khan Köten , antes de la invasión mongola, Khan Konchek tuvo éxito en la creación de una fuerza más cohesionada a partir de los muchos grupos cumanos: unió las tribus cumanas-kipchakas occidentales y orientales. Khan Konchek también cambió el antiguo sistema de gobierno cumano por el cual el gobierno recaía en el líder tribal de mayor antigüedad; en su lugar, se lo pasó a su hijo Koten. [11] : 21, 22 Ígor Sviatoslávich , príncipe del Principado de Nóvgorod-Seversk, atacó a los cumanos en las cercanías del río Kayala en 1185, pero fue derrotado; esta batalla fue inmortalizada en el poema épico de la Rus El relato de la campaña de Ígor y en la ópera de Aleksandr Borodin , El príncipe Ígor . El patrón dinámico de ataques y contraataques entre los rus y los cumanos indica que ambos rara vez, o nunca, fueron capaces de alcanzar la unidad necesaria para asestar un golpe fatal. Los ataques cumanos a los rus a menudo tenían implicaciones europeas caucásicas y danubianas . [12] : 282
En los Balcanes , los cumanos estaban en contacto con todas las entidades estatales. Lucharon con el Reino de Hungría, aliados con los búlgaros del Segundo Imperio Búlgaro (eran el componente militar más eficaz del imperio) [24] : 24 y con los valacos contra el Imperio bizantino . Una variante de la crónica turca más antigua, Oghuzname (El cuento del kan Oghuz), menciona a los cumanos luchando contra los magiares, los rus, los rumanos (ulak) y los bashkires , que se habían negado a someterse a su autoridad. [5] : 81
En alianza con los búlgaros y valacos , [80] se cree que los cumanos desempeñaron un papel importante en el levantamiento liderado por los hermanos Asen y Pedro de Tarnovo , que resultó en la victoria sobre Bizancio y la restauración de la independencia de Bulgaria en 1185. [81] István Vásáry afirma que sin la participación activa de los cumanos, los rebeldes valacos-búlgaros nunca podrían haber obtenido la ventaja sobre los bizantinos y, en última instancia, sin el apoyo militar de los cumanos, el proceso de restauración búlgara nunca podría haberse realizado. [8] : 73 [82]
La participación cumana en la creación del Segundo Imperio Búlgaro en 1185 y posteriormente provocó cambios básicos en la esfera política y étnica de Bulgaria y los Balcanes. [8] : xii Los cumanos fueron aliados en las guerras búlgaro-latinas con el emperador Kaloyan de Bulgaria . En 1205, en la batalla de Adrianópolis (1205) , 14.000 jinetes ligeros cumanos contribuyeron a la aplastante victoria de Kaloyan sobre los cruzados latinos . [82]
Las tropas cumanas continuaron siendo reclutadas durante los siglos XIII y XIV, tanto por los búlgaros como por los bizantinos. [83] Los cumanos que permanecieron al este y al sur de los Cárpatos establecieron un condado llamado Cumania, que era una fuerte base militar en un área que consistía en partes de Moldavia y Valaquia . [13]
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Al igual que la mayoría de los pueblos de la Europa medieval del Este, los cumanos opusieron resistencia contra el avance implacable de los mongoles liderados por Jebe y Subutai . Los mongoles cruzaron las montañas del Cáucaso en persecución de Muhammad II , el shah del Imperio corasmida , y se enfrentaron y derrotaron a los cumanos en Subcaucasia en 1220. Los kanes cumanos Danylo Kobiakovych y Yurii Konchakovych murieron en batalla, mientras que los otros cumanos, comandados por el kan Köten , lograron obtener ayuda de los príncipes de la Rus. [73]
Cuando los mongoles se acercaban a Rusia , Khan Köten huyó a la corte de su yerno, el príncipe Mstislav el Temerario de Galich , donde les dio "numerosos regalos: caballos, camellos, búfalos y muchachas. Y les presentó estos regalos, y dijo lo siguiente: 'Hoy los mongoles nos quitaron nuestra tierra y mañana vendrán y se llevarán la vuestra'". Sin embargo, los cumanos fueron ignorados durante casi un año, ya que los rus habían sufrido sus incursiones durante décadas. Pero cuando llegó la noticia a Kiev de que los mongoles marchaban a lo largo del río Dniéster, los rus respondieron. Mstislav de Galich organizó entonces un consejo de guerra en Kiev, al que asistieron Mstislav Romanovich , el príncipe Yuri II de Vladimir-Suzdal y Mstislav Svyatoslavich de Chernigov .
Los príncipes prometieron apoyo a los cumanos de Khan Koten y se formó una alianza entre los rus y los cumanos. Se decidió que los rus y los cumanos se moverían hacia el este para buscar y destruir a cualquier mongol que encontraran. Los príncipes rus comenzaron entonces a reunir sus ejércitos y se dirigieron hacia el punto de encuentro. El ejército de la alianza de los rus y los cumanos contaba con unos 80.000 hombres. Cuando la alianza llegó a Pereyaslavl, se encontraron con un enviado mongol que intentó persuadirlos de que no lucharan. Este, así como un segundo intento de los mongoles, fracasaron; la alianza cruzó entonces el río Dnieper y marchó hacia el este durante nueve días persiguiendo a un pequeño contingente mongol, sin saberlo, siendo conducidos por una falsa retirada. La batalla tuvo lugar cerca del río Kalka en 1223.
Debido a la confusión y los errores, y a las magníficas tácticas militares y cualidades de lucha de los mongoles, los rus y los cumanos fueron derrotados. En el caos, los cumanos lograron retirarse, pero los rus no lograron reagruparse y fueron aplastados. [84] : 74 Los cumanos se aliaron en el río Kalka con guerreros valacos llamados Brodnics, liderados por Ploscanea. [ cita requerida ] El territorio de Brodnics estaba en las partes bajas del río Prut en la actual Rumania y Moldavia. Durante la segunda invasión mongola de Europa del Este en 1237-1240, los cumanos fueron derrotados nuevamente; en este momento, grupos de cumanos fueron a vivir con los búlgaros del Volga, que aún no habían sido atacados. [84] : 44
Istvan Vassary afirma que después de la conquista mongola , "comenzó una migración a gran escala de los cumanos hacia el oeste". Algunos cumanos también se trasladaron a Anatolia, Kazajstán y Turkmenistán . [62] : 174 En el verano de 1237, la primera ola de este éxodo cumano apareció en Bulgaria. Los cumanos cruzaron el Danubio, y esta vez el zar Iván Asen II no pudo domarlos, como había podido hacer con frecuencia anteriormente; la única posibilidad que le quedaba era dejarlos marchar a través de Bulgaria en dirección sur. Prosiguieron a través de Tracia hasta Hadrianoupolis y Didymotoichon , saqueando y pillando las ciudades y el campo, como antes. Toda Tracia se convirtió, como dijo Akropolites , en un "desierto escita". [8] : 81
Un ataque directo a Cumania se produjo recién en 1238-1239, y encontró una seria resistencia por parte de varios kanes cumanos. [85] El golpe final llegó en 1241, cuando el control cumano sobre las estepas pónticas terminó y la confederación cumano-kipchak dejó de existir como entidad política, y las tribus cumanas restantes se dispersaron, ya sea convirtiéndose en súbditos y mezclándose con sus conquistadores mongoles, como parte de lo que se conocería como la Horda de Oro (Khanato Kipchak) y la Horda Nogai , o huyendo al oeste, al Imperio bizantino, el Segundo Imperio Búlgaro y el Reino de Hungría , donde se integraron en la élite y se convirtieron en reyes y nobles con muchos privilegios. Otros cautivos cumanos fueron vendidos como esclavos, que luego se convertirían en mamelucos en Egipto, que alcanzarían el rango de sultán o tendrían poder regional como emires o beys. Algunos de estos mamelucos liderados por el sultán Baibars lucharían nuevamente contra los mongoles, derrotándolos en la batalla de Ain Jalut y la batalla de Elbistan . [84] : 58 [86]
Un grupo de cumanos bajo el mando de dos líderes llamados Jonás y Saroni, el primero de los cuales tenía un rango superior, entraron en el Imperio latino de Constantinopla como aliados alrededor de 1240, probablemente huyendo de los mongoles. El nombre Saroni (que se encuentra en Alberico de Trois-Fontaines , que llama reyes a los líderes) es probablemente una corrupción del nombre cumano Sïčgan, que significa "ratón". Ayudaron al emperador Balduino II en la captura de Tzurullon de los nicenos en ese año. Al año siguiente, las hijas cristianas de Saroni se casaron con dos de los principales nobles del imperio, Balduino de Hainaut y Guillermo de Meri, mientras que la hija de Jonás se casó con Narjot III de Toucy , que había servido como regente del imperio en ausencia de Balduino. Cuando Narjot murió en 1241, su esposa se convirtió en monja. Jonás murió ese mismo año y fue enterrado en un túmulo fuera de Constantinopla en una ceremonia pagana. Según Aubrey, en el funeral se sacrificaron ocho guerreros voluntarios y veintiséis caballos. [8] : 66
Se convirtieron en uno de los grupos turcos más importantes de la región de Desht-i Kipchak. Después de que la unidad de Kipchak fuera destruida por el ataque mongol en 1239, una rama de los cumanos emigró a los Balcanes y otra a Anatolia. Más tarde entraron en contacto con georgianos, húngaros y turcos.
El arquitecto de las relaciones entre Georgia y Cuman fue David IV de Georgia . Este evento, que fue una de las reformas militares más importantes de David contra los invasores selyúcidas, tuvo lugar cuando una delegación georgiana de alto nivel visitó el cuartel general de Cuman. Para fortalecer esta alianza con los nómadas, David se casó con Guranduht , la hija del rey Cuman Atrak , e invitó a sus parientes a establecerse en Georgia. [87] David negoció una tregua entre los kipchaks y los alanos. Más tarde mantuvo algunas consultas con Vladimir II Monómaco , gran duque de Kiev que derrotó a Atrak en 1109, para asegurar el libre paso de las tribus nómadas a Georgia.
El rey Andrés II de Hungría concedió la región de Burzenland a los Caballeros Teutónicos en 1211, con el propósito de garantizar la seguridad de las fronteras del sureste de su reino contra los cumanos. Los Caballeros Teutónicos hicieron campaña contra los cumanos, en nombre del rey Andrés, durante los años de 1221 a 1225. [88] [89] Sin embargo, los Caballeros Teutónicos no pudieron derrotar a los cumanos y comenzaron a establecer un país independiente del rey de Hungría. En 1238, después de los ataques mongoles a Cumania, el rey Béla IV de Hungría ofreció refugio al resto del pueblo cumano bajo su líder Khan Köten , quien a su vez juró convertir a sus 40.000 familias al cristianismo. El rey Béla esperaba utilizar a los nuevos súbditos como tropas auxiliares contra los mongoles, que ya amenazaban a Hungría. A los cumanos se les unió el pueblo iraní Jasz , que había estado viviendo con los cumanos. [19] : 44 Batu Khan de los mongoles ordenó entonces a Bela que dejara de dar refugio a los cumanos y le hizo notar en particular que, si eran atacados, los cumanos podrían huir fácilmente, pues eran hábiles jinetes, pero no así los húngaros, que eran una nación sedentaria y no tenían ese lujo. Bela rechazó este ultimátum.
En diciembre de 1240, llegaron noticias de que los mongoles avanzaban hacia Hungría. El rey Bela instaló entonces defensas de primera línea en los montes Cárpatos, después de lo cual regresó a Buda y convocó un consejo de guerra y ordenó la unidad contra los mongoles. Sin embargo, ocurrió lo contrario, ya que muchos de los barones eran hostiles hacia los cumanos. Los barones húngaros notaron que había cumanos en los ejércitos mongoles, pero no se dieron cuenta de que esto se debía a que habían sido reclutados y no tenían voz ni voto en el asunto. En particular, los barones no confiaban en Köten, a pesar de que los mongoles habían atacado a su pueblo durante casi 20 años. Este caos acorraló a Bela; sintiendo que necesitaba demostrar su fuerza y mantener a los barones rebeldes de su lado, ordenó que Köten fuera puesto bajo arresto domiciliario. Esto no aplacó a los barones y tuvo el efecto contrario de parecer erróneamente que admitía que el rey también albergaba dudas sobre Köten. Esto enfureció a los cumanos, que no estaban nada contentos con las acciones tomadas contra ellos, y que no habían hecho nada para provocar tales acciones y odiaban a los mongoles. El 10 de marzo llegaron noticias de que los mongoles habían atacado las defensas húngaras en los pasos de los Cárpatos. Esto impulsó a Bela a enviar una carta al duque Federico de Austria pidiendo ayuda. Federico había querido previamente el trono de Bela, pero Bela respondió reuniendo un vasto ejército y marchando a las puertas de Viena, lo que obligó a Federico a dar un paso atrás. El 14 de marzo llegaron noticias de que las fuerzas de defensa de los Cárpatos habían sido derrotadas por los mongoles. Irónicamente, dada la sospecha de los cumanos, eran los únicos que parecían dispuestos a luchar contra los mongoles, el recuerdo del destino que les había sobrevenido en las estepas todavía estaba fresco en sus mentes. Para entonces, Bela había perdido el control de su ejército y muchas ciudades fueron destruidas. Poco después llegó Federico y, queriendo perjudicar la defensa del país (en venganza por Bela), avivó aún más los sentimientos contra los cumanos.
Después de derrotas aplastantes y de enfrentarse a un colapso total, los húngaros se embarcaron en una traición suicida a los cumanos, el pueblo que más había hecho para repeler a los mongoles. Algunos de los barones fueron a la casa de Köten con la intención de matarlo como chivo expiatorio o entregarlo a los mongoles, posiblemente creyendo que los cumanos-kipchaks eran espías mongoles. Sin embargo, los barones asesinaron a Köten en Pest el 17 de marzo de 1241. [90] [c] Cuando las noticias de este atropello llegaron al campamento cumano, hubo una erupción de "intensidad vesubiana". En venganza por esta victimización, masacraron a un gran número de húngaros. [9] : 117 [11] : 22 Los cumanos luego partieron hacia los Balcanes y el Segundo Imperio Búlgaro, y provocaron una destrucción a través de Hungría "igual a la que Europa no había experimentado desde las incursiones de los mongoles". [13] : 37 [91]
Con esta partida de su único aliado y fuerza militar más eficiente y confiable, [24] : 43 [92] Hungría ahora estaba aún más debilitada para atacar, y un mes después fue destruida por los mongoles. [13] : 186 [62] : 173 Después de la invasión, el rey Béla IV, ahora sin dinero y humillado después de la confiscación de su tesoro y la pérdida de tres de sus áreas fronterizas, rogó a los cumanos que regresaran a Hungría y ayudaran a reconstruir el país. [13] A cambio de su servicio militar, Béla invitó a los cumanos a establecerse en áreas de la Gran Llanura entre los ríos Danubio y Tisza ; esta región había quedado casi deshabitada después de las incursiones mongolas de 1241-1242. [93] Las tribus cumanas se asentaron posteriormente por toda la Gran Llanura Húngara , creando dos regiones que incorporan el nombre de Cumania ( Kunság en húngaro): Gran Cumania ( Nagykunság ) y Pequeña Cumania ( Kiskunság ). Seis de estas tribus fueron los Borchol (Borscol), que se asentaron en el condado de Temes (el clan Borchol también estuvo activo alrededor de Rus'; también eran una tribu de la Horda de Oro mencionada como Burcoylu); Csertan, que se asentaron en la Pequeña Cumania; Olas, que se asentaron en la Gran Cumania; Iloncsuk, que se asentaron en la Pequeña Cumania; Kor, que se asentaron en el condado de Csanad y el sexto fue, posiblemente, Koncsog. [19] : 44 [62] : 174 [93]
Cuando los cumanos llegaron al reino, la nobleza húngara sospechó que el rey tenía la intención de utilizar a los cumanos para fortalecer su poder real a costa de ellos. [94] : 80 Durante los siglos siguientes, a los cumanos en Hungría se les concedieron derechos y privilegios, cuyo alcance dependía de la situación política imperante. Algunos de estos derechos sobrevivieron hasta finales del siglo XIX, aunque los cumanos hacía tiempo que se habían asimilado a los húngaros. Los cumanos eran diferentes en todos los aspectos a la población local de Hungría: su apariencia, atuendo y peinado los diferenciaban. En 1270, Isabel la Cumana , hija de un cacique cumano Seyhan, [8] : 99 [95] [96] se convirtió en reina de Hungría. Isabel gobernó durante la minoría de edad de su hijo (el futuro rey Ladislao IV de Hungría ) en los años de 1272 a 1277. Se produjo una lucha entre ella y la oposición noble, que la llevó a ser encarcelada por los rebeldes; pero sus partidarios la liberaron en 1274. [97] Durante su reinado, se dieron regalos de ropa preciosa, tierras y otros objetos a los cumanos con la intención de asegurar su continuo apoyo, y en particular durante la guerra civil entre el rey Béla IV y Esteban V de Hungría , cuando ambos bandos intentaron ganar el apoyo de los cumanos. Durante este conflicto, en 1264, Béla envió tropas cumanas comandadas por el cacique Menk para luchar contra su hijo Esteban. [94] : 82 [98] : 55 Isabel se casó con Esteban V; fueron padres de seis hijos. Su hijo, Ladislao IV, se convirtió en rey de Hungría, mientras que su otro hijo, Andrés de Hungría, se convirtió en duque de Eslavonia . En 1262, Esteban V había tomado el título de 'Dominus Cumanorum' y se convirtió en el juez más alto de los cumanos. Tras su entronización, los cumanos pasaron a estar directamente bajo el poder del rey de Hungría y el título de «Dominus Cumanorum» ( juez de los cumanos ) pasó al conde palatino, que era el funcionario de mayor rango después del rey. Los cumanos tenían sus propios representantes y estaban exentos de la jurisdicción de los funcionarios del condado. [94] : 82
En el siglo XV, los cumanos se habían establecido de forma permanente en Hungría, en aldeas cuya estructura correspondía a la de la población local, y fueron cristianizados. Los cumanos no siempre se aliaron con los reyes húngaros: asesinaron a Ladislao IV; sin embargo, otras fuentes sugieren que ciertos barones húngaros tuvieron un papel en su asesinato, por lo que Ladislao cayó víctima de sus enemigos políticos. [98] : 82 Las autoridades reales y eclesiásticas incorporaron, en lugar de excluir, a los cumanos. Los cumanos sirvieron como caballería ligera en el ejército real, una obligación ya que se les concedió asilo. Al ser guerreros feroces y capaces (como señaló Istvan Vassary), tuvieron un papel importante en el ejército real. El rey los dirigió en numerosas expediciones contra países vecinos; Lo más notable fue que desempeñaron un papel importante en la batalla de Marchfeld entre Rodolfo de Habsburgo y Ottokar II de Bohemia en 1278: el rey Ladislao IV y los cumanos (que sumaban 16.000) [62] : 173 estaban del lado de Rodolfo.
Los reyes húngaros dependían de los cumanos para contrarrestar el creciente poder independiente de la nobleza. [94] : 81 La política real hacia los cumanos estaba determinada por su importancia militar y política. Los reyes húngaros esperaban continuamente utilizar el apoyo militar de los cumanos, la principal razón de la invitación a establecerse y los continuos favores reales hacia ellos. El principal objetivo de los reyes era asegurar la lealtad de los cumanos por diversos medios, incluido el matrimonio entre los cumanos y la familia real húngara. [94] : 81 Ladislao IV "el Cumano" (cuya madre era la reina Isabel la Cumana) era particularmente aficionado a los cumanos y abandonó la cultura y la vestimenta húngaras por la cultura, la vestimenta y el peinado cumanos; vivió con su séquito y concubinas cumanas, que eran Küpçeç, Mandola y Ayduva. [62] : 173 [99]
Hubo enfrentamientos entre los húngaros y los cumanos en 1280 y 1282. El primero implicó que el rey convenciera a los cumanos de no abandonar el país, pero un pequeño grupo aún se trasladó a Valaquia. El segundo fue una batalla entre los rebeldes cumanos y las fuerzas del rey. [8] : 106 La batalla del lago Hód fue una batalla entre el Reino de Hungría y los cumanos en 1282 y el rey Ladislao IV de Hungría derrotó a los cumanos. Los cumanos inicialmente vivían en yurtas de fieltro , pero con el paso del tiempo abandonaron gradualmente su estilo de vida nómada. [62] : 173 El jefe de los clanes cumanos cumplía el doble papel de líder militar y juez. Los cumanos, al tener su propia jurisdicción, estaban exentos de la jurisdicción húngara y apelaban al rey solo en casos de desacuerdos no resueltos. Los cumanos pagaban 3000 lingotes de oro al año al rey, así como otros productos y animales (desde el rey Béla IV). Tenían sus propios sacerdotes y no pagaban derechos de puerto ni de aduanas. Los pueblos cumanos no tenían terratenientes y, por lo tanto, no se establecieron señoríos; esto significaba que la gente de estos pueblos compraba mano de obra estatutaria. La guardia real de los reyes húngaros estaba formada por cumanos, llamados nyoger . Desde el siglo XVI en adelante, los cumanos entre los ríos Danubio y Tisza eran conocidos como kiskun , mientras que los que vivían al este del río Tisza eran conocidos como nagykun . [62] : 173 La mayoría de los cumanos fueron exterminados durante la Gran Guerra Turca . [100]
Los asentamientos de los cumanos fueron destruidos durante las guerras turcas en los siglos XVI y XVII; murieron más cumanos que húngaros. [62] : 176 [102] Alrededor de 1702, se perdieron los privilegios de Cuman y Jasz. La corte vendió los tres distritos a los Caballeros Teutónicos, aunque el señorío de estas tres regiones fue devuelto a Hungría. En 1734, Karcag se convirtió en una ciudad de mercado, debido al permiso para organizar ferias. Durante este tiempo, había comprado sus fronteras como propiedad propia por 43.200 florines renanos. El 6 de mayo de 1745, debido a la cooperación entre los cumanos y los jasz, así como a la fuerza material de sus comunidades, pudieron comprar oficialmente su libertad pagando más de 500.000 florines renanos y armando y enviando al campamento a 1000 jinetes. [103] A principios del siglo XVIII, los territorios de Cuman fueron colonizados por descendientes de habla húngara de los cumanos. [104] A mediados del siglo XVIII obtuvieron su estatus al convertirse en agricultores libres y dejar de ser siervos. [15] [105] Aquí, los cumanos mantuvieron su autonomía, su idioma y algunas costumbres étnicas hasta bien entrada la era moderna. Según la estimación de Pálóczi, originalmente se establecieron en Hungría entre 70 y 80 000 cumanos. Otras estimaciones son de entre 180 y 200 000. [62] : 173 [106] : 72
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Hoy en día todavía existen pueblos en Turquía, Kazajstán y Ucrania fundados por cumanos. [107]
Esta oración, que fue traducida al idioma cumano con el fin de cristianizar a los chamanistas cumanos en Hungría , fue grabada en el programa documental de TRT Özü Türk:
[108]
La primera implicación de Cuman en Serbia se produjo como resultado de los lazos matrimoniales entre Serbia y Hungría. El rey Esteban V de Hungría entregó a su hija, Catalina (cuya madre era la reina Isabel la Cumana, hija del jefe cumano Seyhan) en matrimonio con Esteban Dragutin , hijo del rey Esteban Uroš I de Serbia. El rey Uroš había prometido tanto a su hijo como al rey Esteban que haría rey a Dragutin durante su propia vida; pero más tarde declinó esta promesa. Dragutin, decepcionado, solicitó ayuda al rey Esteban, quien dijo que le prestaría sus tropas húngaras y cumanas. Posteriormente, Dragutin partió con sus tropas y marchó hacia su padre. El rey Uroš había declinado una vez más, y en 1276 Dragutin se enfrentó al ejército de su padre en Gacko , ganando la batalla. Después, Dragutin tomó el trono y se convirtió en rey de Serbia. Después de la muerte del rey Esteban, su hijo, Ladislao IV el Cumano, continuó apoyando a Dragutin, su cuñado. A partir de 1270, los mercenarios y auxiliares cumanos estuvieron presentes en ambos bandos de las facciones en pugna, a veces ignorando las órdenes del partido por el que luchaban, actuando en cambio por su cuenta y saqueando el campo. Los cumanos también habían incendiado Žiča, la antigua sede del arzobispado de la Iglesia serbia. [8] : 99–101
En 1272, la región de Braničevo en Serbia se había convertido en un banato húngaro, pero poco después, sus gobernantes, Kudelin y Darman, lograron convertirla en un estado independiente. Kudelin y Darman eran guerreros cumanos al servicio de los búlgaros o nobles búlgaros de origen cumano. Este movimiento hacia la independencia había enfurecido a Ladislao IV y a Dragutin, que querían aplastar la rebelión. Darman y Kudelin recibieron el apoyo de los tártaros de la Horda de Oro (Khanato de Kipchak) contra los húngaros y los serbios. Posteriormente, Dragutin atacó a los hermanos pero no logró derrotarlos. Después de este ataque, los hermanos contrataron mercenarios cumanos y tártaros. Dragutin, a su vez, acudió a su hermano, el rey Milutin , en busca de ayuda. Dragutin luchó contra los hermanos nuevamente, esta vez con la ayuda del rey Milutin y el apoyo del rey Ladislao IV (tropas cumanas), y los derrotó. Después de esto, el rey Ladislao continuó las negociaciones con Darman y Kudelin, pero como las negociaciones fracasaron, envió tropas transilvanas y cumanas contra ellos. Los cumanos habían luchado tanto en el bando búlgaro como en el húngaro-serbio. [8] : 101–106
Los cumanos también estuvieron involucrados con el zarato búlgaro semi-independiente de Vidin entre 1290 y 1300, que se había convertido en un objetivo de la expansión serbia. En 1280, un noble búlgaro de origen cumano, Shishman , se convirtió en el gobernante de Vidin. Quizás se le concedió el puesto de déspota de Vidin poco después de la ascensión al trono búlgaro de otro noble búlgaro de origen cumano, el zar Jorge Terter I (r. 1280-1292), en 1280. Shishman era un pariente cercano o un hermano de Jorge Terter I. [109] Shishman puede haber establecido su autoridad sobre la región de Vidin ya en la década de 1270, después de la muerte del gobernante anterior de esa zona, Jacob Svetoslav. [110] Danilo, un arzobispo serbio, informó: "En ese momento, en la tierra de los búlgaros surgió un príncipe llamado Shishman. Vivía en la ciudad de Vidin y obtuvo los países adyacentes y gran parte de la tierra búlgara". Algunos años después, Shishman invadió Serbia y llegó hasta Hvosno . Después de no poder capturar Ždrelo, regresó a Vidin, que posteriormente fue atacada y devastada por el rey Milutin. Sin embargo, Milutin lo reemplazó en su trono con la condición de que se convertiría en aliado de Shishman. De hecho, la alianza se fortaleció cuando Shishman se casó con la hija del gran župan serbio Dragos. Se produjo una mayor seguridad cuando Milutin más tarde dio a su hija Anna como esposa al hijo de Shishman , Michael , quien en 1323 se convirtió en zar de Bulgaria. [8] : 107
Los cumanos que permanecieron dispersos en la pradera de lo que hoy es el suroeste de Rusia se unieron al Kanato de la Horda de Oro mongol , y sus descendientes se asimilaron a las poblaciones locales, incluidos los tártaros . La herencia cultural de los cumanos-kipchacos que permanecieron fue transferida a los mongoles, cuya élite adoptó muchos de los rasgos, costumbres y lengua de los cumanos y kipchacos; los cumanos, kipchacos y mongoles finalmente se asimilaron a través del matrimonio mixto y se convirtieron en la Horda de Oro. Esos cumanos, junto con los turco-mongoles, adoptaron el Islam en la segunda mitad del siglo XIII y la primera mitad del siglo XIV. [73]
En 1071, los cumanos participaron en la batalla de Manzikert como mercenarios en el ejército bizantino contra los seléucidas . El emperador Romano había enviado a los cumanos y francos para asegurar la fortaleza de Ahlat en la orilla del lago Van . Los cumanos, que no recibieron su paga, más tarde desertaron a los seléucidas. [111] En 1086, los cumanos devastaron los asentamientos bizantinos en los Balcanes. Más tarde, los cumanos se unieron a los pechenegos y al ex rey húngaro, Salomón , en el saqueo de las provincias bizantinas de los Balcanes. Posteriormente, los cumanos dieron ayuda a Tatos, el jefe de Distra. En 1091 hubo un desacuerdo en las partes del botín entre los cumanos y los pechenegos, lo que resultó en una ruptura entre los dos pueblos; Esto contribuyó a que los cumanos (liderados por Togortok/Tugorkan y Boniak, que habían atacado repetidamente la Rus de Kiev) se unieran a Alexios I Komnenos contra los pechenegos en la batalla de Levounion . [5] : 120
Un par de semanas después, los cumanos invadieron los Balcanes. Después de la batalla del río Kalka, un gran grupo con una población estimada de más de 10.000 [112] cumanos invadió Tracia, donde saquearon ciudades que recientemente habían quedado bajo el control del Imperio de Nicea . Esto continuó hasta 1242, cuando el emperador de Nicea Juan III Ducas Vatatzés , en respuesta a la situación, se ganó su favor con "regalos y diplomacia". A partir de entonces, logró asentar a la mayoría de ellos en Anatolia, a lo largo del valle del Meandro y la región al este de Filadelfia . La mayoría de estos cumanos se alistaron en el ejército y poco después fueron bautizados. La política de Vatatzés hacia los cumanos se distinguió por su enorme escala y su resultado relativamente exitoso.
Los cumanos habían servido como mercenarios en los ejércitos del Imperio bizantino desde el reinado de Alejo I Comneno (1081-1118) [4] y fueron uno de los elementos más importantes del ejército bizantino hasta mediados del siglo XIV. Sirvieron como caballería ligera (arqueros a caballo) y como tropas permanentes; [4] aquellos en el ejército central fueron llamados colectivamente Skythikoi/Skythikon . [112] Otros cumanos vivían una vida más peligrosa como montañeses en los márgenes del imperio, posiblemente involucrados en una mezcla de agricultura y trashumancia, actuando como un amortiguador entre los agricultores de Nicea y los nómadas turcos.
Estos cumanos fueron reclutados con frecuencia para las campañas bizantinas en Europa. [4] En 1242 fueron empleados por Vatatzés en su asedio de Tesalónica . En 1256, el emperador Teodoro II Láscaris dejó una fuerza de 300 cumanos con el gobernador niceno de Tesalónica. En 1259, 2000 jinetes ligeros cumanos lucharon por el Imperio de Nicea en la Batalla de Pelagonia . Los cumanos volvieron a participar en 1261, donde la mayoría de las 800 tropas bajo el mando de Alexios Strategopoulos que retomaron Constantinopla eran cumanos. Grandes contingentes cumanos también formaron parte de las campañas europeas del emperador bizantino Miguel VIII Paleólogo de 1263-1264, 1270-1272 y 1275. Los cumanos fueron empleados nuevamente por el emperador Andrónico II Paleólogo en 1292, en su campaña contra el Despotado de Epiro . Los cumanos, junto con mercenarios turcos, terminaron la campaña con una retirada no autorizada.
A diferencia de sus homólogos de caballería ligera, las tropas permanentes cumanas aparecen como un grupo distinto sólo una vez, aunque de forma muy significativa. Durante la elección del emperador Miguel VIII Paleólogo como regente en 1258, tras la consulta de mercenarios latinos, los cumanos presentes en la corte ofrecieron su opinión sobre el asunto en "buen griego". Esto es indicativo de que los cumanos pasaban un tiempo considerable en compañía de hablantes de griego. La importancia de este grupo cumano provenía de su tendencia a fomentar la asimilación (helenización) y, con el tiempo, el avance social de sus miembros. Un ejemplo de este influyente grupo fue Sytzigan (conocido como Syrgiannes después del bautismo), que antes de 1290 se convirtió en Megas Domestikos (comandante en jefe del ejército) bajo el emperador Andrónico II . [112] Su hijo, Syrgiannes Paleólogo , alcanzó el título de Pinkernes y fue amigo de Andrónico III Paleólogo y Juan Cantacuceno . Un acta del archivo de la Lavra de Atanasio menciona a los Cuman Stratioti (mercenarios de los Balcanes) en la región de Almopia que recibieron dos douloparoikoi en ' pronoia ' (una forma bizantina de feudalismo basada en la asignación gubernamental de propiedades generadoras de ingresos a individuos prominentes a cambio del servicio militar) algún tiempo antes de 1184. [4] [113] Cultura
Los caballos eran fundamentales para la cultura y el estilo de vida de los cumanos, [23] y su actividad principal era la cría de animales. El caballero Robert de Clari describió a los cumanos como guerreros nómadas que criaban caballos, ovejas, cabras, camellos y ganado. Se desplazaban al norte con sus rebaños en verano y regresaban al sur en invierno. Algunos de los cumanos llevaban una vida semisedentaria y participaban en el comercio y la agricultura, así como en la herrería, la peletería, la fabricación de zapatos, la fabricación de sillas de montar, la fabricación de arcos y la confección de ropa. [114]
Vendían y exportaban principalmente animales, sobre todo caballos, y productos animales. Ataban sacos de comida a las bridas de sus caballos, lo que les permitía cubrir grandes distancias. Podían ir de campaña con poco equipaje y llevar todo lo que necesitaban. Vestían piel de oveja y estaban armados con arcos y flechas compuestos. Rezaban al primer animal que veían por la mañana. [115] [116] Al igual que los búlgaros, se sabía que los cumanos bebían sangre de su caballo (se cortaban una vena) cuando se quedaban sin agua lejos de una fuente disponible. Su dieta tradicional consistía en sopa con mijo y carne e incluía cerveza, leche de yegua cuajada, kumis y pan (aunque el pan podía ser raro según la ubicación). [23]
En 1239-1240, un gran grupo de cumanos que huían de los mongoles cruzaron el Danubio . Este grupo, que tenía una población estimada de más de 10 mil, vagó durante mucho tiempo para encontrar un lugar adecuado para establecerse en Tracia . Juan III Ducas Vatatzés, que quería evitar la invasión cumana de las tierras bizantinas y beneficiarse de sus capacidades militares, invitó a los cumanos al servicio bizantino. Estableció a algunos de ellos en Tracia y Macedonia, y a algunos en Anatolia en el valle de Meandro (Menderes) y algunos en Frigia y Bitinia. [117] [118] [119] Cuando los otomanos conquistaron las tierras en las que vivían, estos cumanos se mezclaron con los turcomanos y fueron asimilados entre los turcos. [120] [121] [122] [123] Se cree que algunos de los cumanos que se establecieron en Anatolia occidental durante el reinado de son los antepasados de una parte de una comunidad llamada Manav que vive en el noroeste de Anatolia en la actualidad. [124] [120] [125] [126] [127] [121] [119] [128] [129]
Los topónimos que apuntan a una presencia cumana se conservaron en nombres de pueblos y lugares de la llanura de Valaquia , por ejemplo: Comana, Comanca, Câmpia Comancei y Valea Comancei en el condado de Olt , Comanii Vechi, Comăneanca ( condado de Prahova ), Vadul Cumanilor (cerca de Calafat ). . [130]
Los caballos eran fundamentales para la cultura y el estilo de vida de los cumanos, [23] y su actividad principal era la cría de animales. El caballero Robert de Clari describió a los cumanos como guerreros nómadas que criaban caballos, ovejas, cabras, camellos y ganado. Se desplazaban al norte con sus rebaños en verano y regresaban al sur en invierno. Algunos de los cumanos llevaban una vida semisedentaria y participaban en el comercio y la agricultura, así como en la herrería, la peletería, la fabricación de zapatos, sillas de montar, arcos y ropa. [114] Vendían y exportaban principalmente animales, sobre todo caballos, y productos animales. Ataban sacos de alimentación a las bridas de sus caballos, lo que les permitía cubrir grandes distancias. Podían ir de campaña con poco equipaje y llevar todo lo que necesitaban. Vestían piel de oveja y estaban armados con arcos y flechas compuestos. Rezaban al primer animal que veían por la mañana. [115] [116] Al igual que los búlgaros, se sabía que los cumanos bebían sangre de sus caballos (se cortaban una vena) cuando se quedaban sin agua lejos de una fuente disponible. Su dieta tradicional consistía en sopa con mijo y carne e incluía cerveza, leche de yegua cuajada, kumis y pan (aunque el pan podía ser escaso según la ubicación). [23]
La unidad fundamental de la sociedad cumana era la familia, formada por parientes consanguíneos. [131] Un grupo de familias formaba un clan, dirigido por un jefe; un grupo de clanes formaba una tribu, dirigida por un kan. Un clan cumano típico recibía el nombre de un objeto, un animal o un líder del clan. Los nombres de los líderes de los clanes o tribus a veces terminaban en "apa/aba". Los nombres cumanos eran descriptivos y representaban un rasgo personal o una idea. Los clanes vivían juntos en asentamientos móviles llamados "torres cumanas" por los cronistas de la Rus de Kiev.
Las tribus cumanas-kipchak formaban subconfederaciones gobernadas por casas gobernantes carismáticas; actuaban independientemente unas de otras y tenían políticas opuestas. El territorio controlado distinguía a cada tribu cumana: las tribus cumanas "de la costa" vivían en las estepas entre las desembocaduras del Dniéper y el Dniéster ; las tribus "costeras" vivían en la costa del mar de Azov ; las tribus "dniéper" vivían en ambas orillas de la curva en el valle del Dniéper; y los cumanos "del Don" vivían en el valle del río Don . [131] DA Rasovskii señala cinco grupos cumanos independientes separados: los asiáticos centrales, los Volga-Yayik (o Ural), los Donets-Don (entre el Volga y el Dniéper), el curso inferior del Dniéper y el Danubio. [54] : 200
Los rus agruparon a los cumanos-kipchacos en dos categorías: los polacos no salvajes (cumanos "civilizados" de la parte occidental de la confederación cumanos-kipchacos que tenían relaciones amistosas con la Rus de Kiev) y los polacos salvajes (que formaban la parte oriental de la confederación y tenían relaciones hostiles con la Rus de Kiev). [11] : 13 A medida que los cumanos-kipchacos ganaron más territorio, expulsaron o dominaron a muchas tribus, como los oghuz, varias tribus iraníes y finougrias , los pechenegos y los eslavos. También atacaron el Imperio bizantino y algunas veces se unieron a los normandos del sur de Italia y a los húngaros para hacerlo. Con el paso del tiempo, el feudalismo se apoderaría de la estructura social tradicional de los cumanos, y esto llevó al cambio de la identidad, que pasó de estar basada en el parentesco a estar basada en el territorio. Algunos de los cumanos acabaron por asentarse y llevaron una vida sedentaria dedicada a la agricultura y a la artesanía, como el trabajo del cuero y el hierro y la fabricación de armas. Otros se convirtieron en comerciantes y comerciaban desde sus ciudades a lo largo de las antiguas rutas comerciales con regiones como Oriente, Oriente Medio e Italia . [23]
Los cumanos también desempeñaron el papel de intermediarios en el comercio entre Bizancio y Oriente, que pasaba por los puertos controlados por los cumanos de Sudak (Surozh), Oziv y Saksyn. Varias rutas terrestres entre Europa y Oriente Próximo pasaban por territorios cumanos: los Zaloznyi, los Solianyi y los Varangian . Las ciudades cumanas —Sharukan, Suhrov/Sugrov y Balin— aparecieron en la cuenca del río Donets ; también estaban habitadas por otros pueblos además de los cumanos. Debido a la práctica de que las ciudades cumanas se llamaran en honor a sus kanes, los nombres de las ciudades cambiaron con el tiempo: la ciudad de Sharukan aparece como Osenev, Sharuk y Cheshuev. Las figuras de roca llamadas babas de piedra , que se encuentran en todo el sur de Ucrania y otras áreas de las estepas de Rusia, estaban estrechamente relacionadas con el culto religioso cumano del chamanismo.
Los cumanos toleraban todas las religiones y el islam y el cristianismo se extendieron rápidamente entre ellos. Como estaban cerca de los principados de la Rus de Kiev, los kanes cumanos y las familias importantes comenzaron a esclavizar sus nombres, por ejemplo, Yaroslav Tomzakovych, Hlib Tyriievych, Yurii Konchakovych y Danylo Kobiakovych. Las familias principescas ucranianas a menudo estaban relacionadas por matrimonio con los kanes cumanos, lo que disminuyó las guerras y los conflictos. A veces, los príncipes y los kanes emprendieron campañas conjuntas; por ejemplo, en 1221 atacaron la ciudad comercial de Sudak en el Mar Negro, que estaba en poder de los turcos selyúcidas y que interfería con el comercio entre los rus y los cumanos. [73]
The Cumans were reported to be handsome people with blond hair, fair skin and blue eyes,[13]: 36 [82] and attractive women.[132]: 32, 52 [133] Cuman women had a high reputation for their beauty amongst the Russian aristocracy.[11]: 19 Robert de Clari reported that the Cumans often wore a sleeveless sheepskin vest, usually worn in conjunction with bracers.[23] Underneath the vest was worn a short or long sleeved tunic/tabard, extended to the mid calf, splitting in the front and back between the legs. Men wore trousers and a kaftan, each fastened by a belt, which was the traditional costume.
The women also wore caftans, as well as pants, dresses, and tunics shorter than those worn by men, sometimes split along the front, back, and sides. Clothes were commonly coloured deep crimson for decoration. Cuman men wore distinguishing conical felt or leather hats, pointed at the top with a broad brim (if made of felt) or a fur trim around the base (if made of leather). The brim of the hat formed a sharp angle at the front and upturned on the rear and at the sides. Women wore a large variety of head dresses and also wore conical hats but with a felt top and a cloth veil extending down the back.
This veil only covered the back neck and not the hair or face; another source states that it did cover the hair and that sometimes one or two braids were visible. Women wore a variety of jewellery, such as torques, a type of neck ornament consisting of one or several metal strands attached to a ribbon or necklace and hung around the neck, and head dresses that were made of a series of silver rings on a solid, cylindrically shaped material that was fastened at the temples. The men shaved the top of their head, while the rest of the hair was plaited into several braids; they also had prominent moustaches. Other Cumans also wore their hair very long, without shaving the top. The women had their hair loose or braided with buns twisting at the side. Both men and women followed a tradition of braiding coloured ribbons into their hair. For footwear, Cuman men and women wore long leather or felt boots with support straps connected to their belt. Both men and women wore cloth or metal arm bands.[23][106]: 255 [112]: 43
When the Cuman–Kipchaks swore oaths, it was done with swords in the hands that touched the body of a dog cut in two. The Italian Franciscan friar, traveler, and historian, John of Plano Carpini, says that when the Hungarian prince married the Cuman princess, ten Cumans swore over a dog cut in half with a sword that they would defend the Kingdom of Hungary. The Christian writer and historian of the crusades, Jean de Joinville (c. 1224–c. 1317), mentions that when the Cumans and Byzantines made an alliance, the Cumans made a dog pass between both sides and cut it with a sword, obliging the Byzantines to do the same; the Cumans said that both they and the Byzantines should be cut in pieces if they failed each other. Joinville described a Cuman noble's funeral: he was buried seated on a chair whilst his best horse and best sergeant were placed beside him alive.
Prior to this the sergeant was given a large sum of money by the Cuman leaders for the purpose of handing it back to them when they too would come into the afterlife. The Cuman khan also gave a letter of recommendation to the sergeant, which was addressed to the first king of the Cumans, in which the present king testified to the sergeant's good character. After these proceedings a huge mound was raised above the tomb. Cumans were buried in their warrior outfits.[106]: 255 [134] Wolves were greatly respected by the Cuman–Kipchaks, and they would sometimes howl along with them in commune. The personal bodyguard of the khan were called Bori (wolf in Turkic). Like other nomadic nations, the Cuman–Kipchaks initiated blood bonds (with the purpose of symbolically cementing a bond) by the drinking or mixing of each other's blood. Amongst the Cuman–Kipchaks ethnic names often became personal names—this was also practiced amongst the Mongols. This practice involved naming newborns after the names of conquered tribes and people. Names such as 'Baskord' (from the Bashkirs), 'Imek' (from the Kimeks), 'Kitan' (from the Mongol Khitan people), and 'Urus' were used by the Cumans.[8]: 28
Friar William of Rubruck, a Franciscan traveler who visited the Mongols in 1253–55, provides another account of Cuman customs. He mentions that Cumans built statues for dead notables, facing east and holding a cup (these statues are not to be confused with the balbals, which represent the enemies that were killed by him). He also notes that for richer notables, the Cumans built tombs in the form of houses. Rubruk gives an eyewitness account of a man who had recently died: the Cumans had hung up sixteen horses' hides, in groups of four, between high poles, facing the four points of the compass. The mourners then also placed kumis for the dead man to consume. Other graves had plenty of stones statues placed around them (balbals), with four tall ones placed to face the points of the compass.
Rubrick also wrote "Here the Cumans, who are called Chapchat [Kipchak] used to pasture their flocks, but the Germans call them Valans and their province Valania, and Isidorus calls (the region stretching) from the river Don as far as the Azov Sea and the Danube, Alania. And this land stretches from the Danube as far as the Don, the borderline of Asia and Europe; one can reach there in two months with quick riding as the Tatars ride.... and this country which extends from the Danube to the Tanais [Don] was all inhabited by the Chapcat Comans, and even further from the Don to the Volga, which rivers are at a distance of ten days' journey...And in the territory between these two rivers [i.e. the Don and the Volga] where we continued our way, the Cuman Kipchaks lived."[8]: 6 [134][135]
For many years before the Mongol invasion, the Cuman–Kipchaks were in ambiguous relationships with their neighbours (often through marital and martial alliances), the Kwarizmians, Byzantines, Georgians, and the Rus'; at a given time they could be at peace with one, at war with another.[136] The Byzantine Empire hesitated to go to war with the Cuman–Kipchaks north of the Danube River; instead, like the Hungarians, they chose to bribe them. Since Kwarizm had more important enemies, they hired the Cuman–Kipchaks for garrison duty.[23] There were numerous ways the Cuman–Kipchaks could make a living as nomadic warriors. One could partake in questing and raiding with their tribe and subsequently keep the spoils. Another avenue was to seek employment as a mercenary in exchange for the guarantee of loot. One could serve in a garrison, although this caused those Cumans to eventually forget their light cavalry skills and become poor infantry. This was fully exploited when the Mongol army destroyed the Cuman–Kipchak garrison in Samarkand.[137] Cuman–Kipchak women fought beside their fellow male warriors. Women were shown great respect and would often ride on a horse or wagon while the men walked.[23][114][132]: 52
In their travels, the Cumans used wagons to transport supplies as well as weapons such as mangonels and ballistas. Light felt tents with a frame consisting of wooden laths could be carried on top of wagons and easily be placed on the ground. The windows of the tents were "grilled" in such a way that it was difficult to see in but easy to see out. As the Cumans became more settled, they constructed forts for defence and settlement purposes.[23] The Cuman–Kipchaks used dung for fires when firewood was not available. The Cumans had very strict rules (taboos) against theft, and thus would, without prohibition, loosen their horses, camels, and livestock (sheep, oxen) without shepherds or guards when they were stationary. The law of blood vengeance was common among the Cuman–Kipchaks.[114]The Cuman calendar was atypical, as it showed neither specific Christian influences nor any trace of the Chinese–Turkic twelve-year animal cycle; it appeared to be an archaic system.[70]: 51
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Up until the late 11th and early 12th centuries, the Cumans fought mainly as light cavalry, later developing heavy cavalry. The main weapons of the Cumans were the recurved and, later, the composite bow (worn on the hip with the quiver), and the javelin, curved sword (a sabre less curved than a scimitar), mace, and heavy spear for lancing. Due to European influence, some of the later period Cumans wielded war hammers and axes. For defense they used a round or almond shaped shield, short sleeved mail armour, consisting of commonly alternating solid and riveted rows, Lamellar armour (iron or leather), leather cuirass, shoulder spaulders, conical or dome shaped iron helmet with a detachable iron or bronze anthropomorphic face plate (gold for princes and khans), and at times a camail suspended from the helmet, consisting of chain or leather.
The armour was strengthened by leather or felt disks that were attached to the chest and back. The items suspended from the belts were a bow case with bow, a quiver, a knife and a comb. They also wore elaborate masks in battle, shaped like and worn over the face. The Cuman Mamluks in Egypt were, in general, more heavily armed than Mongol warriors, sometimes having body armour and carrying a bow and arrow, axe, club, sword, dagger, mace, shield, and a lance. The Cuman Mamluks rode on larger Arabian horses in comparison to steppe ones.[23][138][106]: 255
The commonly employed Cuman battle tactic was repeated attacks by light cavalry archers, facing and shooting to the rear of the horse, then a feigned retreat and skilled ambush. To maintain this tactic to optimum efficiency, the Cumans kept a large number of reserve horses (10–12 remounts) to replace fatigued ones, so that a fresh horse was available at all times. The horsemen used oval shaped stirrups and employed a large bridle for their horses. Another important accessory was a small whip attached to the rider's wrist. Tribal banners were either made of cloth with tribal emblems or dyed horse hair—with more tails signifying greater importance of the warrior or group. Some of the Cumans who moved west were influenced by Western heraldry, and they eventually displayed hybridized European-Cuman heraldry.[112]
Niketas Choniates, while describing a Battle of Beroia in the late 12th century, gave an interesting description of the nomadic battle techniques of the Cumans:
They [The Cumans] fought in their habitual manner, learnt from their fathers. They would attack, shoot their arrows and begin to fight with spears. Before long they would turn their attack into flight and induce their enemy to pursue them. Then they would show their faces instead of their backs, like birds cutting through the air, and would fight face to face with their assailants and struggle even more bravely. This they would do several times, and when they gained the upper hand over the Romans [Byzantines], they would stop turning back again. Then they would draw their swords, release an appalling roar, and fall upon the Romans quicker than a thought. They would seize and massacre those who fought bravely and those who behaved cowardly alike."[8]: 55–56
Robert de Clari gave another description:
Each one has at least ten or twelve horses, and they have them so well-trained that they follow them wherever they want to take them, and they mount first on one and then on another. When they are on a raid, each horse has a bag hung on his nose, in which his fodder is put, and he feeds as he follows his master, and they do not stop going by night or by day. And they ride so hard that they cover in one day and one night fully six days' journey or seven or eight. And while they are on the way they will not seize anything or carry it along, before their return, but when they are returning, then they seize plunder and make captives and take anything they can get. Nor do they go armed, except that they wear a garment of sheepskin and carry bows and arrows.[54]: 200
The Cuman people practiced the shamanistic religion of Tengrism. Their belief system had animistic and shamanistic elements; they celebrated their ancestors and provided the dead with objects whose lavishness was considered an indicator to the recipient's social rank.
The Cumans referred to their shamans as Kam (female: kam katun); their activities were referred to as qamlyqet, meaning "to prophesy". The Cumans used Iranian words to designate certain concepts: uchuchmak (a native Turkic word cognate with Turkish uçuşmak) meaning "fly away, paradise" and keshene meaning "nest" (an Iranian borrowing; the concept was that the soul has the form of a bird).[134]
Funerals for important members involved firstly creating a mound, then placing the dead inside, along with various items deemed useful in the afterlife, a horse (like the Bulgars), and sometimes a servant or slave.[23]
Cuman divination practices used animals, especially the wolf and dog. The dog "It/Kopec" was sacred to the Cuman–Kipchaks, to the extent that an individual, tribe, or clan would be named after the dog or type of dog. Cumans had shamans who communicated with the spirit world; they were consulted for questions of outcomes.[99]
The Cumans in Christian territories were baptized in 1227 by Robert, Archbishop of Esztergom, in a mass baptism in Moldavia on the orders of Bortz Khan,[139] who swore allegiance to King Andrew II of Hungary.[98]: 48
The Codex Cumanicus, which was written by Italian merchants and German missionaries between 1294 and 1356,[62]: 173 was a linguistic manual for the Turkic Cuman language of the Middle Ages, designed to help Catholic missionaries communicate with the Cumans.[134] It consisted of a Latin–Persian–Cuman glossary, grammar observations, lists of consumer goods and Cuman riddles.[62]: 176 [134] The first copy was written in the monastery of St. John near Saray. A later copy (1330–1340) is thought to have been written in a Franciscan friary. Later, different sections of the codex, such as the Interpreter's Book (which was for commercial, merchant use) and the Missionaries' Book (which contains sermons, psalms and other religious texts along with Cuman riddles) were combined.[140]
The Interpreter's Book consists of 110 pages; pages 1–63 contain alphabetically arranged verbs in Latin, Persian and Cuman. The Missionaries' Book contains vocabulary listings, grammatical notes, Cuman riddles, religious texts and some Italian verses. The Cuman riddles are the oldest documented material of Turkic riddles and constitute Turkic folklore. Some of the riddles have almost identical modern equivalents (for example Kazakh). The Codex Cumanicus is composed of several Cuman–Kipchak dialects.[140]
The Cumans' language was a form of Kipchak Turkic and was, until the 14th century, a lingua franca over much of the Eurasian steppes.[141][142] A number of Cuman–Kipchak–Arabic grammar glossaries appeared in Mamluk lands in the 14th and 15th centuries. It is supposed that the Cumans had their own writing system (mentioned by the historian Gyárfás), which could have been a runic script. The supposition that the Cumans had a runic script is also suggested by the academic Hakan Aydemir, who mentioned a buckle with runic writing from a Cuman grave[62]: 176 There was also some Khazar Jewish linguistic influence upon the Cumans—the Cuman words shabat and shabat kun (meaning Saturday) are related to the Hebrew word Shabbat (meaning Sabbath). These Hebrew influences in the language may have resulted from contact or intermarriage between Khazars and some of the Cumans in the mid-11th century.[140][143]
The looks of a typical Cuman are a matter of debate. This is because in spite of their Eastern origins, several sources point at them being white, blue-eyed, and blond. It is important to elaborate, however, that the full range of available data sketches a more complex picture. While the written sources predominantly emphasize a fair complexion (e.g. Adam of Bremen referring to them as "the blond ones") the craniometric and genetic data, as well as contemporary art, support the image of a people highly heterogenous in appearance. Skulls with East Asian features are often found in burials associated with the Cumans and Pechenegs in Europe.[146]
The genetic material is mixed, albeit that European matrilineal DNA predominates[147] (see also below). Unlike the written sources, paintings and miniatures from between the 12th and 14th century (close in time to the settlement of Cumans to Central Europe) tend to support the picture of a mixed population that is suggested by the craniometric and genetic analyses. In the Anjou Legendarium Cumans are depicted with East Asian features and dark hair, while a fresco in the Kraskovo church in Slovakia confirms the stereotype of the blond Cuman.[148]
There are also depictions of Cumans with Caucasian features, but dark complexion (e.g. in the Képes Krónika Pictum). Notably, all of these phenotypes can be traced to groups described in Chinese and Arab sources, that are assumed to have later merged in the Cuman–Kipchak confederation. Fair complexion, e.g. red hair and blue or green eyes, were already noted by the Chinese among the Qincha (Kipchak), while the Tiele (to whom the Qun belonged) were not described as foreign looking, i.e. they were likely East Asian in appearance.[148] A dark complexion was attributed to the Pechenegs by Ibn Fadlan, who did not specify, however, if their features are European or Asian.[149] The Kipchak, Qun and Pechenegs all assimilated into the Cuman–Kipchak confederation, eventually.
As the Cumans ceased to have a state of their own, they were gradually absorbed into Eurasian populations (certain families in Hungary, Bulgaria, North Macedonia, Turkey, Romania, Georgia, Kazakhstan, Tatars in Crimea).[13] The Cumans in Dobruja were assimilated into Bulgarian and Romanian people.[62]: 176 Traces of the Cumans can still be found in placenames stretching from China to the Balkans, such as:
Some famous Crimean Tatar historians such as Halil Inalcik and Ilber Ortayli refused to use the term Tatar, Crimean Tatars are direct descendants of Cumans who were settled in Pontic Steppes before the Tatar migration.[155][156] Historically, Cuman language is considered the direct ancestor of the current language of the Crimean Tatars with possible incorporations of the other languages, like Crimean Gothic.[157][158][159][160]
By the end of the 15th century, the main prerequisites that led to the formation of an independent Crimean Tatar ethnic group were created: the political dominance of the Crimean Khanate was established in Crimea, the Turkic languages (Cuman–Kipchak on the territory of the khanate) became dominant, and Islam acquired the status of a state religion throughout the Peninsula. By a preponderance Cumanian population of the Crimea acquired the name "Tatars", the Islamic religion and Turkic language, and the process of consolidating the multi-ethnic conglomerate of the Peninsula began, which has led to the emergence of the Crimean Tatar people.[161] Over several centuries, on the basis of Cuman language with a noticeable Oghuz influence, the Crimean Tatar language has developed.[162][163][164][165]
The flower, Kumoniga (melilot), is also a relic of the Cumans.[82] The Gagauz people are believed by some historians to be descendants of the Cumans; the name Qipcakli occurs as a modern Gagauz surname.[19]: 47 [82] The etymology of the Sea of Azov is popularly said to derive from a certain Cuman prince named Azum or Asuf, who was killed defending a town in this region in 1067.[166]
As the Mongols pushed westward and devastated their state, most of the Cumans fled to Hungary, as well as the Second Bulgarian Empire since they were major military allies. The Cuman participation in the creation of the Second Bulgarian Empire in 1185 and thereafter brought about basic changes in the political and ethnic sphere of Bulgaria and the Balkans.[8] Bulgarian Tsar Ivan-Asen II was descended from Cumans and settled them in the southern parts of the country, bordering the Latin Empire and the Despotate of Thessalonica.[82] Those territories are in present-day Turkish Europe, Bulgaria, and North Macedonia.
The Cumans who settled in Hungary had their own self-government in a territory that bore their name, Kunság, that survived until the 19th century. Two regions—Little Cumania and Greater Cumania—exist in Hungary. The name of the Cumans (Kun) is preserved in county names Bács-Kiskun and Jász-Nagykun-Szolnok and several municipalities such as Kunbaja or Kunhegyes. The Cumans were organized into four tribes in Hungary: Kolbasz/Olas in upper Cumania around Karcag and the other three in lower Cumania.
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The Cuman language disappeared from Hungary in the 17th or 18th century, possibly following the Turkish occupation. The last person who was able to speak some Cumanian on a decaying level was István Varró from Karcag, who died in 1770. During the 1740s, when Cuman was no longer spoken, a Cuman version of the Lord's Prayer suddenly surfaced. It was taught in schools in Greater Cumania and Little Cumania until the mid-20th century, in turn becoming a cornerstone of Cuman identity. In the 20th century enthusiastic self-styled Cumans collected 'Cuman folklore', which consisted of elements such as a traditional Cuman dance, Cuman characteristics such as pride and staunch Calvinism.[clarification needed] (By religion, as may be seen by figures for religion in Hungary, the Kiskunság is almost entirely Roman Catholic, whereas in Nagykunság, Protestants do outnumber Catholics, but only narrowly.) This ethnic consciousness was linked to the legal privileges attached to the Cumans' territory.[106]: 265 Their 19th-century biographer, Gyárfás István, in 1870 was of the opinion that they originally spoke Hungarian, together with the Iazyges population. Despite this mistake, he has the best overview on the subject[citation needed] concerning details of material used. Cuman influence is also present in the modern Hungarian language in the form of loanwords, particularly in the areas of horse-breeding, eating, hunting and fighting.[106]: 265
In 1918, after World War I, the Cuman National Council was formed in Hungary, which was an attempt to separate the Kunság region (Greater Cumania and Little Cumania) from the Hungarian state, with the aim of forming a new independent Cuman state in Europe. The Cuman National Council declared the independence of Kunság, and elected its president Count Gedeon Ráday on 18 December.[167] However, the council's efforts remained unsuccessful. In 1939, Cuman descendants organized celebrations for the 700th anniversary of their arrival in Hungary, where they emphasized their separate ethnic existence and identity with ceremonial speeches.[168] In 1995, The Cuman Memorial Site was inaugurated as a tribute to the Cuman ancestors and the redemption of the former Nagykun District. In 2009, and subsequently 2012, a World Meeting of the Cumans was held in Karcag.[103] During the first meeting, which lasted two weeks, academic conferences, historical exhibitions, publications, presentations of traditional and cultural festivals and lectures in relation to the Cumans were held. In the 2012 meeting, the minister for rural development, Sándor Fazekas, mentioned how Cuman traditions are still kept alive, such as costumes, folk songs, and food.[169]
Toponyms of the Cuman language origin can be found in some Romanian counties of Galați, Teleorman and Vaslui, including the names of those three counties(-for Galați, debatable). When some of the Cumans moved to Hungary, they brought with them their Komondor dogs. The Komondor breed has been declared one of Hungary's national treasures, to be preserved and protected from modification. The name Komondor derives from Koman-dor, meaning "Cuman dog".[170]
In the countries where the Cumans were assimilated, family surnames derived from the words for "Cuman" (such as coman or kun, "kuman") are not uncommon. Traces of the Cumans are the Bulgarian surnames Kunev or Kumanov (feminine Kuneva, Kumanova) and Asenov, its variants in North Macedonia Kunevski, Kumanovski (feminine Kumanovska); the Kazakh surname Kumanov; the widespread Hungarian surname Kun; the Hungarian surnames of Csertan, Csoreg, Kokscor, Karacs, Kekcse; the Hungarian surname of Kangur—a byname of one of the families of Karcag (the words Kangur and Karcag derive from Qongur and Qarsaq respectively, and occur as modern day clan names of the Kazakhs—the Kipchak tribes Qongur and Qarsaq, as well as names used by the Kirgyz in the Manas epic—mentioned as Kongur-bay, lord of the Mongol Kalmyk people and the warrior Kongrolu); the Hungarian surname of Kapscog (from "Kipchak")—Kapsog Tojasos Kovacs, a byname of Kovacs family, as well as the name of Eszenyi Kopscog of Hungary; and the Greek surname Asan.[8]: 40 [19]: 54 [103] The names "Coman" in Romania and its derivatives, however, do not appear to have any connection to the medieval Cumans, as it was unrecorded until very recent times and the places with the highest frequency of such names has not produced any archaeological evidence of Cuman settlement.[171]
Over time, Cuman culture exerted an influence on the Ceangăi/Hungarian Csangos and Romanian culture in Moldavia, due to the Hungarians in Moldavia socializing and mingling with the Cumans between the 14th and 15th centuries.[172] Hakan Aydemir, a Turkic linguist, states that the 'ir' of the Ceangăi/Csangos and Székelys dialect, which means 'carve', 'notch', as well as the words 'urk/uruk' (meaning 'lasso', 'noose'), 'dszepu (meaning 'wool') and 'korhany' (meaning 'small mountain', 'hill') are of Cuman–Kipchak origin.[172] Additionally, the Cumans could have also had some connection with Székelys runes. Several Romanian as well as Hungarian academics believe that a significant Cuman population lived in Moldavia in the 15th century; these Cumans later assimilated into the Romanian population.[172] People in Hungary with the surname Palóc are descended from the Cumans (and possibly Kabars and Pechenegs)—Palóc origintates from the Slavic word Polovets/Polovtsy.[173] Although the Palócs were similar to the Hungarians in origins and culture, they were considered distinct groups by the Turks. The first written record of the word "palóc" as the name of a people appears in the Mezőkövesd register in 1784. Some scholars believe there is also no connection between the Cumans and the Dutch surnames Kooman(s), Koman(s), Koeman(s), (De) Cooman(s) and Coman(s), used particularly in the Flemish area and the Dutch county of Zeeland. They believe these surnames are medieval and were used in the meaning of 'merchant'.[174] However, other scholars believe the Coumans surname found in the Low Countries and France has its origins in the Cumans.[citation needed]
The Cumans appear in Rus' culture in the Rus' epic poem The Tale of Igor's Campaign and are the military enemies of the Rus' in Alexander Borodin's opera Prince Igor, which features a set of Polovtsian Dances.[citation needed]
The name Cuman is the name of several villages in Turkey, such as Kumanlar, including the Black Sea region. The indigenous people in the Altai Republic, Kumandins (Kumandy), are descended from the Cumans.[175]By the 17th century, the Kumandins lived along the river Charysh, near its confluence with the river Ob. A subsequent relocation to the Altai was driven by their unwillingness to pay yasak (financial tribute) to the Russian sovereign.[citation needed] N. Aristov linked the Kumandins—and the Chelkans—to the ancient Turks, "who in the 6th–8th century AD created in Central Asia a powerful nomadic state, which received ... the name Turkic Kaganate".[176]
Persons of Cuman/Kipchak origin also became Mamluk leaders: a prominent Cuman Sultan of the Egyptian Mamluk Sultanate, Sultan Baibars (reigned 1260–1277), defeated King Louis IX of France, and resisted the Mongol invasion, defeating the Mongol army at the Battle of Ain Jalut (1260) and the Battle of Elbistan (1277) (by using the feigned-retreat tactic).[9]: 156 [138] Mamluks in the empire retained a particularly strong sense of Cuman identity, to the degree that the biography of Sultan Baibars, as reflected by Ibn Shaddad, focused on his birth and early years in Desht-i-Kipchak ("Steppe of the Kipchaks"/Cumania), as well as enslavement and subsequent travels to Bulgaria and the Near East.
The historian Dimitri Korobeinikov relates how Baibars' story sums up the tragic fate of many Cumans after the Battle of the Kalka River (1223) and the Mongol invasion of Europe (1223–1242). Roman Kovalev states that this story can further be seen as a mechanism for the preservation of a collective memory broadly reflecting a sense of Cuman identity in the Mamluk Sultanate.[177] In the latter part of the 1260s the Mamluks were allied with the Golden Horde against the Ilkhanate.[140] The creation of this specific warrior class, described as the "mamluk phenomenon" by David Ayalon, was of great political importance.[178]
In the Hungarian village of Csengele, on the borders of what is still called Kiskunsag ("Little Cumania"), an archeological excavation in 1975 revealed the ruins of a medieval church with 38 burials. Several burials had all the characteristics of a Cumanian group: richly jeweled, non-Hungarian, and definitely Cumanian-type costumes; the 12-spiked mace as a weapon; bone girdles; and associated pig bones.[179] In view of the cultural objects and the historical data, the archeologists concluded that the burials were indeed Cumanian from the mid-13th century; hence some of the early settlers in Hungary were from that ethnic group. In 1999 the grave of a high-status Cumanian from the same period was discovered about 50 meters from the church of Csengele; this was the first anthropologically authenticated grave of a Cumanian chieftain in Hungary,[93] and the contents are consistent with the ethnic identity of the excavated remains from the church burials. A separated area of the chieftain grave contained a complete skeleton of a horse.[15]
The ethnic origins of the Cumans are uncertain.[12]: 279 [70]: 30 [180] According to some contemporary sources, the Cumans were reported to have had blond hair, fair skin and blue eyes (which set them apart from other groups and later puzzled historians),[13]: 36 [24]: 43 however, craniometric and genetic data, as well as contemporary art, support a picture of a people who were very heterogeneous in appearance.[148]
A genetic study analyzing putatively Cuman specimens in Hungary determined that they had a high frequency of western Eurasian mitochondrial DNA (mtDNA) lineages.[15] In a 2005 study by Erika Bogacsi-Szabo et al. of the mtDNA of the Cuman nomad population that migrated into the Carpathian basin during the 13th century, six haplogroups were revealed.
One of these haplogroups belongs to the M lineage (haplogroup D) and is characteristic of Eastern Asia, but this is the second most frequent haplogroup in southern Siberia too. All the other haplogroups (H, V, U, U3, and JT) are West Eurasian, belonging to the N macrohaplogroup. Out of the eleven remains, four samples belonged to haplogroup H, two to haplogroup U, two to haplogroup V, and one each to the JT, U3, and D haplogroups. In comparison to the Cumans, modern Hungarian samples represent 15 haplogroups. All but one is a West Eurasian haplogroup [the remaining one is East Asian (haplogroup F)], but all belong to the N lineage. Four haplogroups (H, V, U*, JT), present in the ancient samples, can also be found in the modern Hungarians, but only for haplogroups H and V were identical haplotypes found. Haplogroups U3 and D occur exclusively in the ancient group, and 11 haplogroups (HV, U4, U5, K, J, J1a, T, T1, T2, W, and F) occur only in the modern Hungarian population. Haplogroup frequency in the modern Hungarian population is similar to other European populations, although haplogroup F is almost absent in continental Europe; therefore the presence of this haplogroup in the modern Hungarian population can reflect some past contribution.[181] "The results suggested that the Cumanians, as seen in the excavation at Csengele, were far from genetic homogeneity. Nevertheless, the grave artifacts are typical of the Cumanian steppe culture; and five of the six skeletons that were complete enough for anthropometric analysis appeared Asian rather than European (Horváth 1978, 2001), including two from the mitochondrial haplogroup H, which is typically European. It is interesting that the only skeleton for which anthropological examination indicated a partly European ancestry was that of the chieftain, whose haplotype is most frequently found in the Balkans."[181]
The study concluded that the mitochondrial motifs of Cumans from Csengele show the genetic admixtures with other populations rather than the ultimate genetic origins of the founders of Cuman culture. The study further mentioned, "This may be the result of the habits of the Cumanian nomads. Horsemen of the steppes formed a political unit that was independent from their maternal descent or their language and became members of a tribal confederation. According to legends, Cumanians frequently carried off women from raided territories. So the maternal lineages of a large part of the group would reflect the maternal lineage of those populations that had geographic connection with Cumanians during their migrations. Nevertheless, the Asian mitochondrial haplotype in sample Cu26 may still reflect the Asian origins of the Cumanians of Csengele. However, by the time the Cumanians left the Trans-Carpathian steppes and settled in Hungary, they had acquired several more westerly genetic elements, probably from the Slavic, Ugric, and Turkic-speaking peoples who inhabited the regions north of the Black and Caspian Seas." The results from the Cuman samples were plotted on a graph with other Eurasian populations, showing the genetic distances between them. The Eurasian populations were divided into two distinct clusters. One cluster contained all the Eastern and Central Asian populations and can be divided into two subclusters; one subcluster includes mainly Eastern Asian populations (Buryat, Korean and Kirghiz Lowland populations), and the other subcluster harbors mainly Central Asian populations (Mongolian, Kazakh, Kirghiz Highland and Uyghur populations). The second cluster contained the European populations. Inside the second cluster, based on HVS I motifs, a clear structure was not detectable, but almost all European populations, including the modern Hungarians, assembled in one section with small distances between each other. Cumans were outside this section; they were found to be above the abscissa of the graph—this is the population from the second cluster, which is closest to the East-Central Asian cluster. The modern Cumans of Csengele, Hungary are genetically nearest to the Finnish, Komi and Turkish populations.[182] The modern day Cuman descendants in Hungary are differentiated genetically from the Hungarians and other European populations.[183]
In relation to the Kumandins, Pankratov regarded the Kumandins as being related anthropologically to the Urals, and suggested that they were less East Asian than the Altaians proper.[184] A majority of mitochondrial DNA lines belonged to the North East Asian haplogroups C or D with also a large minority of west Eurasian lineages such as U.
Cumans appear as one of the civilizations that players can play as in the 2019 strategy game Age of Empires II: Definitive Edition. In addition, players can play a campaign which tells the story of their flight westwards as they retreat from the Mongols.
Cumans appear as antagonists in the 2018 role-playing game Kingdom Come: Deliverance.
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{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Tatars were mercenaries in the Mongol armies that arrived in Eastern Europe in the 1240s. After the Ottomans took the Crimean Khanate there, other regions were subject to the Golden Horde Mongol Khanate. As subjects of the Mongol state, they were called Tatars. Tatar is a wrong term, we should call them Kipchak Turks. The dictionary of Kipchaks has been published, they speak a Kipchak language.
Today, those who carry Tatar name partially dislike it. Scholars and intelligentsia in the Kazan Tatarstan Republic don't like this name. It is also true that Tatarstan is not Tatar. This name needs to be changed, Crimean Tatars also say this. This is a wrong represenatation.