En las artes marciales chinas , existen estilos de lucha que siguen el modelo de los animales.
En los estilos sureños , especialmente aquellos asociados con las provincias de Guangdong y Fujian , existen cinco estilos animales tradicionales conocidos como Ng Ying Kung Fu (chino: 五形功夫) Chino :五形; pinyin : wǔ xíng ; iluminado. 'Cinco formas'): tigre , grulla , leopardo , serpiente y dragón . Los cinco estilos de artes marciales animales supuestamente se originaron en el Templo Shaolin de Henan , que está al norte del río Yangtze , aunque las imágenes de estos cinco animales en particular como un conjunto distinto (es decir, en ausencia de otros animales como el caballo o el mono como en tai chi o xingyiquan ) es poco común en las artes marciales de Shaolin del norte , y en las artes marciales del norte de China en general, o reciente (cf. wǔxíngbāfǎquán; 五形八法拳; "Puño de método de cinco formas y ocho"). [1] Una selección alternativa que también se usa ampliamente es la grulla, el tigre, el mono, la serpiente y la mantis. [2]
En mandarín , " wuxing " es la pronunciación no sólo de "cinco animales", sino también de " cinco elementos ", las técnicas centrales de las artes marciales xingyiquan, que también presentan mimetismo animal, pero a menudo con diez o doce animales en lugar de cinco. y con su postura alta y estrecha de Santishi, no se parecen en nada al estilo sureño de Fujian que se encuentra en el norte. A veces se utilizan otros estilos de animales de varios tipos.
Aunque la técnica se asocia principalmente con el tigre, el dragón, la serpiente, la grulla y el leopardo, se han desarrollado muchos otros estilos de animales:
Según la leyenda, [ cita necesaria ] Jueyuan, un artista marcial Shaolin del siglo XIII, utilizó las 18 Manos Luohan originales como base, ampliando sus 18 técnicas a 72. En la provincia de Gansu , en el oeste de China, en la ciudad de Lanzhou , conoció a Li Sou, un maestro del "Puño Rojo" Hongquan (紅拳). Li Sou acompañó a Jueyuan de regreso a Henan, a Luoyang, para presentarle a Jueyuan a Bai Yufeng, maestro de un método interno.
Regresaron a Shaolin con Bai Yufeng y ampliaron las 72 técnicas de Jueyuan a aproximadamente 170. Usando su conocimiento combinado, restauraron aspectos internos del boxeo Shaolin. Organizaron estas técnicas en Cinco Animales: el Tigre, la Grulla, el Leopardo, la Serpiente y el Dragón. [3]
A Jueyuan también se le atribuye el estilo norteño "Flood Fist" Hongquan, que no presenta los Cinco Animales pero está escrito con los mismos caracteres que el estilo sureño Hung Kuen , quizás el estilo por excelencia de los Cinco Animales.
Además, como en el Hung Kuen del Sur, el carácter " Hong " (洪) en Hongquan en realidad se refiere a un apellido y no a su significado literal de "inundación". Sin embargo, los dos estilos no tienen nada en común más allá de su nombre compartido.
El "Juego de los cinco animales" (五禽戲, Wuqinxi ) es un conjunto de ejercicios de qigong desarrollados durante la dinastía Han (202 a. C. – 220 d. C.). Algunos afirman que el autor de esta secuencia de qigong es Hua Tuo , sin embargo, Yang Jwing-Ming sugiere que fue el maestro taoísta Jiun Chiam y Huatuo simplemente perfeccionó su aplicación y la pasó a discípulos talentosos como Wu Pu, Fan E y Li Dangzhi. [4]
Los cinco animales de los ejercicios son el tigre, el ciervo, el oso, el mono y la grulla. Según la teoría del wuxing (Cinco Elementos) de la MTC, cada animal tiene dos ejercicios correspondientes a los órganos internos yin y yang ( zangfu ). Se dice que la práctica regular de este qigong mejora el funcionamiento del hígado /vesícula biliar (elemento madera – tigre), riñones / vejiga (elemento agua – ciervo), bazo / estómago (elemento tierra – oso), corazón / intestino delgado (elemento fuego – mono) y Pulmón / Intestino Grueso (Elemento Metálico – grúa) respectivamente. [5]
El primer animal es el tigre. Se relaciona con el elemento madera, la estación de la primavera y, por tanto, con el hígado y la vesícula biliar. La emoción del hígado es la ira y tiene muchas funciones importantes, incluido almacenar sangre ( Xue ), garantizar el movimiento suave del qi en el cuerpo y albergar el alma etérea ( hun ). Liver Xue nutre los tendones, permitiendo por tanto el ejercicio físico. A menudo se compara al hígado con un general del ejército porque es responsable del flujo fluido del qi, esencial para todos los procesos fisiológicos de cada órgano y parte del cuerpo. El hun proporciona a la mente ( Shen ) inspiración, creatividad y un sentido de dirección en la vida. [6] : 117 El énfasis de este ejercicio es agarrar y estirar. Al alcanzar hacia arriba para hacer bajar el Cielo y hacia abajo para elevar la Tierra, se fomenta el aferramiento; que se relaciona con los tendones y por lo tanto con el hígado. Rodar por la columna estimula tanto el yin como el yang de los canales ren mai y du mai, activando la órbita microcósmica. Luego, esto se completa con una lenta inclinación hacia adelante para "acechar" y un grito repentino (liberación de ira) mientras el tigre atrapa a su presa con vigor mientras está parado sobre una pierna, para estirar los tendones mientras activa los puntos jing-well en las puntas de la pierna. dedos, abriendo PC-8 e incorporando otro rasgo importante de Madera
El segundo animal es el ciervo. Se relaciona con el elemento agua, la estación de invierno y por tanto con los riñones y la vejiga. La emoción de los riñones es el miedo y a menudo se la conoce como la "raíz de la vida", ya que almacenan la esencia ( jing ). Jing determina la constitución básica, lo derivan nuestros padres y se establece en el momento de la concepción. Los riñones son la base del yin y el yang en el cuerpo y, por lo tanto, en todos los demás órganos, y gobiernan el nacimiento, el crecimiento, la reproducción y el desarrollo. También producen la médula, controlan los huesos y la Puerta de la Vida (Ministro Fuego), al tiempo que albergan la fuerza de voluntad ( Zhi ). [6] : 153 Al girar el torso, la energía de un riñón se abre mientras el otro se cierra creando una bomba para regular el chong mai y por lo tanto el yuan qi . El fuego (corazón) y el agua (riñón) deben conectarse energéticamente para mantener la salud. El gesto de la mano que replica los cuernos calma a Shen y se conecta con el corazón manteniendo los dedos medios en contacto con las palmas a través de los canales de pericardio y san jiao . Los ojos son la 'ventana' para brillar y están sonrientes y alegres cuando nos volvemos para mirar el talón posterior y el maléolo medial (canal del riñón), que también conectan el fuego.
El tercer animal es el oso. Se relaciona con el elemento tierra, la estación de finales del verano y por tanto con el bazo y el estómago. La emoción del bazo es la preocupación y es el órgano central en la producción de gu qi a partir de los alimentos y bebidas que ingerimos. La transformación del bazo y el transporte de gu qi son primordiales en el proceso de digestión, que es la base para la formación de qi y xue . El bazo es donde se dice que reside el intelecto ( yi ) y es responsable del pensamiento aplicado y la generación de ideas, la memorización y la concentración. [6] : 143 Este animal es voluminoso y sus rasgos torpes se expresan en cada movimiento. Comienza con un masaje abdominal circular para ayudar a la digestión calentando y apoyando el yang del bazo, utilizando toda la parte superior del torso para mover las manos. Luego, los brazos se preparan para abrir y estirar la axila, activando la estrecha relación del bazo con el Corazón y el Hígado (el Corazón es la "madre" del bazo y el hígado almacena xue) al estirar los flancos. Las palmas están vacías para abrir PC-8 mientras se levanta la cadera para mover la pierna hacia adelante mientras se mantiene la rodilla recta. El torso oscilante y el paso pesado activan el yang del riñón para apoyar el yang del bazo al calentar y "cocinar" los alimentos. [5]
El cuarto animal es el mono. Se relaciona con el elemento fuego, la estación del verano y por tanto con el corazón y el intestino delgado. El corazón es considerado el más importante y por tanto el "emperador" de los órganos internos. Se relaciona con la emoción alegría y su función principal es gobernar y hacer circular la sangre en los vasos para nutrir los tejidos y albergar la mente ( Shen ). Shen se utiliza para indicar toda la esfera de los aspectos mentales y espirituales de un ser humano y por lo tanto abarca hun , Zhi , yi y el alma corpórea (po). [6] : 107–109 Al igual que el corazón, el mono se mueve constantemente como el parpadeo de una llama. Con el primer ejercicio, levanta repentinamente las manos con las palmas en forma de gancho hacia el pecho, los hombros hacia las orejas y balanceándose sobre los dedos de los pies con el mono mirando hacia un lado, aprieta el corazón y bombea xue mientras sueltas hacia abajo nuevamente. La segunda parte calma a Shen aclarando la mente (moviendo la rama) para agarrar el melocotón (fruta del cielo) con el pulgar dentro de la palma para sostener al Hun dentro. Agarrar en este ejercicio se relaciona con la capacidad del hígado para retener y almacenar sangre , mientras que levantar el talón trasero activa los Riñones y también sostiene al Corazón. Luego se muestra el melocotón, pero es demasiado pesado y hay que sostenerlo mientras el mono disfruta de su hallazgo y pronto será "regalado". [5]
El quinto animal es Crane. Se relaciona con el elemento metal y la estación del otoño y por tanto con los pulmones y el intestino grueso. La emoción de los Pulmones es la tristeza y gobierna el qi y la respiración, siendo la encargada de la inhalación y la regulación de los conductos del agua. Son el órgano intermediario entre el hombre y su entorno, parecido a un primer ministro encargado de la regulación del qi, especialmente en los vasos sanguíneos, para ayudar al corazón a controlar la circulación sanguínea. Los pulmones albergan la parte más física y material del alma humana; sensaciones y sentimientos. [6] : 129 La activación de la órbita microcósmica se caracteriza nuevamente por trabajar primero la columna de forma cóncava. Los hombros se levantan y se aprietan contra el cuello para apretar el corazón y bombear xue mientras se levantan los brazos para imitar un pico y se saca el coxis. Los brazos se llevan hacia atrás junto con una pierna para imitar el deslizamiento. La segunda parte del ejercicio regula la función ascendente (hígado – xue ) y descendente (pulmones – qi ) del qi en los pulmones. El yin y el yang supremos expresados al inhalar (riñones) y exhalar (pulmones) conectan estos dos órganos para regular el xue y ayudar al corazón. El ritmo creado por el movimiento hacia arriba y hacia abajo del cuerpo, la apertura y cierre de los brazos (canales del pulmón y del intestino grueso) y la inhalación y exhalación nos ayuda a adaptarnos a los cambios rítmicos de las estaciones. El estiramiento final hacia arriba sobre una pierna estira los flancos y por lo tanto los canales del hígado y la vesícula biliar para equilibrarse con los pulmones. Se dice que los pulmones están "estropeados", ya que son el último órgano que empieza a funcionar justo después del nacimiento y, por tanto, son frágiles y sensibles a los cambios, lo que explica por qué se prefiere el ejercicio suave. [5]
Las 12 formas animales de Xingyiquan son bastante diferentes de las 5 formas animales del Shaolin del Sur, como Hung Ka y Choy Li Fut. Las 12 formas animales de Xingyiquan llegaron primero, las cinco formas animales de Shaolin del Sur después, con unos 600 años de diferencia. [7] [8] Las 12 formas animales emulan las técnicas y tácticas del animal correspondiente en lugar de solo sus movimientos físicos. Algunas de las técnicas animales tienen sólo movimientos simples y directos, mientras que otras son más complejas e implican una secuencia de movimientos de imitación. Las técnicas utilizadas en las 12 formas animales complementan las utilizadas en las formas de 5 elementos y añaden técnicas más de golpes, patadas y pasos. [9]