En la cultura navajo , un cambiapieles ( navajo : yee naaldlooshii ) es un tipo de brujo dañino que tiene la capacidad de transformarse en un animal, poseerlo o disfrazarse de él. El término nunca se utiliza para los curanderos.
Yee naaldlooshii, que significa "por medio de él, se mueve a cuatro patas", es uno de los varios tipos de cambiapieles que existen en las creencias navajo. Estas brujas son vistas como la antítesis de los valores navajos, ya que realizan ceremonias malévolas y utilizan magia manipuladora en marcado contraste con las obras beneficiosas de los curanderos .
La leyenda de los cambiapieles está profundamente arraigada en la tradición navajo y rara vez se habla de ella con los forasteros. Esta reticencia se debe en parte a los tabúes culturales y a la falta de comprensión del contexto por parte de los no navajos. Las historias a menudo muestran a los cambiapieles utilizando sus poderes para el mal, y se los considera una fuente de miedo y misterio dentro de las comunidades navajo. Los relatos tradicionales los describen como poderosos hechiceros que, después de participar en diversos actos nefastos, obtienen la capacidad de transformarse en animales a voluntad.
En el idioma navajo , yee naaldlooshii se traduce como "por medio de él, va a cuatro patas". [1] Si bien es quizás la variedad más común vista en la ficción de terror por personas no navajo, el yee naaldlooshii es una de las varias variedades de cambiapieles en la cultura navajo; específicamente, son un tipo de 'ánti'įhnii . [1]
Las brujas navajo , incluidas las que se desplazan por la piel, representan la antítesis de los valores culturales navajos. Mientras que los curanderos y trabajadores culturales de la comunidad son conocidos como hombres y mujeres de medicina, o por otros términos positivos en el idioma indígena de la comunidad, las brujas son vistas como malvadas, que realizan ceremonias dañinas y magia manipuladora en una perversión de las buenas obras que la gente de la medicina tradicionalmente realiza. Para practicar sus buenas obras, los curanderos tradicionales pueden aprender tanto sobre la magia buena como sobre la mala, para protegerse contra el mal. Pero las personas que eligen convertirse en brujas son vistas como corruptas. [2] [ páginas necesarias ]
La leyenda de los cambiapieles no se entiende bien fuera de la cultura navajo, tanto por la renuencia a discutir el tema con forasteros, [3] como por lo que la académica de la Nación Cherokee Adrienne Keene dice que es una falta del contexto cultural necesario en el que están insertas las historias. [4] Los navajos tradicionales son reacios a revelar la tradición de los cambiapieles a los no navajos, o a discutirla en absoluto entre aquellos en los que no confían. Keene, fundador del sitio web Native Appropriations , ha escrito en respuesta a la incorporación de las leyendas por parte de los no navajos en sus escritos (y específicamente el impacto cuando J. K. Rowling lo hizo) que cuando esto se hace, "Nosotros, como pueblos nativos, ahora estamos expuestos a un aluvión de preguntas sobre estas creencias y tradiciones... pero estas no son cosas que necesiten o deban ser discutidas por forasteros. En absoluto. Lo siento si eso parece 'injusto', pero así es como nuestras culturas sobreviven". [4]
Los animales asociados con la brujería suelen incluir embaucadores como el coyote ; sin embargo, puede incluir otras criaturas, generalmente asociadas con la muerte o los malos augurios. También pueden poseer animales vivos o personas y caminar en sus cuerpos. [5] [6] [7] Los caminantes de piel pueden ser hombres o mujeres. [2]
Las historias de los cambiapieles que se cuentan entre los niños navajos pueden ser luchas de vida o muerte que terminan con el cambiapieles o el navajo matando al otro, o historias de encuentros parciales que terminan en un punto muerto. [2] Las historias de encuentros pueden estar compuestas como historias de victoria navajo, con los cambiapieles acercándose a un hogan y siendo asustados. [7] [8]
Las interpretaciones no nativas de las historias de los cambiapieles suelen adoptar la forma de historias de encuentros parciales en el camino, donde el protagonista es vulnerable temporalmente, pero luego escapa del cambiapieles de una manera que no se ve tradicionalmente en las historias navajo. [9] [10] A veces, los niños navajos toman historias populares europeas y sustituyen a los cambiapieles por asesinos genéricos como El Gancho . [9]