Los zuni ( Zuni : A:shiwi ; anteriormente escrito Zuñi ) son pueblos indígenas americanos nativos del valle del río Zuni . Hoy en día, el pueblo zuni es reconocido federalmente como la tribu zuni de la reserva zuni, Nuevo México , y la mayoría vive en el pueblo de Zuni en el río Zuni, un afluente del río Little Colorado , en el oeste de Nuevo México , Estados Unidos . El pueblo de Zuni está a 55 km (34 mi) al sur de Gallup, Nuevo México . [1] La tribu zuni vivía en casas de adobe de varios niveles. Además de la reserva, la tribu posee tierras en fideicomiso en el condado de Catron, Nuevo México , y el condado de Apache, Arizona . [2] Los zuni llaman a su tierra natal Halona Idiwan'a o Middle Place. [3] Se cree que la palabra zuni deriva de la palabra sɨ̂‧ni del idioma keres occidental ( acoma ) , o un cognado de la misma.
La arqueología sugiere que los Zuni han sido agricultores en la zona durante 3.000 a 4.000 años. Ahora se cree que el pueblo ancestral Zuni habitó el valle del río Zuni desde el último milenio a. C., cuando comenzaron a utilizar el riego para cultivar maíz en parcelas de tamaño familiar. [4] [5]
La cultura Zuni está asociada con las culturas de los pueblos Mogollón y Ancestral Pueblo , que vivieron en los desiertos de Nuevo México, Arizona , Utah y el sur de Colorado durante más de dos milenios. White Mound fue uno de esos asentamientos de casas de pozo, agricultura y almacenes, construido alrededor del 700 d. C. , seguido por el pueblo de Kiatuthlanna alrededor del 800 d. C. y Allantown alrededor del 1000 d. C. Estos pueblos Mogollón incluían kivas . Del mismo modo, los antepasados Zuni estuvieron en contacto con los Ancestral Puebloans en Chaco Canyon alrededor de 1100. El asentamiento Zuni llamado Village of the Great Kivas, fue construido alrededor de 1100 e incluía nueve kivas. La región Zuni, sin embargo, probablemente solo estuvo escasamente poblada por pequeños asentamientos agrícolas hasta el siglo XII, cuando la población y el tamaño de los asentamientos comenzaron a aumentar. Los grandes pueblos de Heshot Ula, Betatakin y Kiet Siel se establecieron en 1275. En el siglo XIII se construyeron pueblos sobre las mesetas, incluido Atsinna en Inscription Rock. En el siglo XIV, los zuni habitaban una docena de pueblos que contenían entre 180 y 1400 habitaciones, mientras que los anasazi abandonaron asentamientos más grandes por otros más pequeños o establecieron otros nuevos a lo largo del río Grande. Los zuni se trasladaron de la parte oriental de su territorio al lado occidental y construyeron seis nuevos pueblos: Halona, Hawikuh, Kiakima, Matsaki, Kwakina y Kechipaun. [7] Halona estaba ubicada a 97 km al norte del lago salado Zuni, y los zuni comerciaban con sal, maíz y turquesa . Niza afirmó que Hawikuh era una de las Siete Ciudades de Cibola , un legendario imperio rico del siglo XVI. [8] [9] [10]
En 1539, el esclavo moro Estevanico lideró un grupo de avanzada de la expedición española de Fray Marcos de Niza . Patrocinado por Antonio de Mendoza, que quería que Niza "explicara a los nativos de la tierra que solo hay un Dios en el cielo, y el Emperador en la tierra para gobernarla y regirla, cuyos súbditos todos deben convertirse y a quien deben servir". Se dice que los zuñis mataron a Estevanico por espía o por ser "codicioso, voraz y audaz". [9] Este fue el primer contacto de España con cualquiera de los pueblos indígenas. [11] La expedición de Francisco Vásquez de Coronado siguió la estela de la reivindicación de las Siete Ciudades de Cibola de Niza. Patrocinado una vez más por Mendoza, Coronado lideró a 230 soldados a caballo, 70 soldados de infantería, varios sacerdotes franciscanos y nativos mexicanos. Los españoles se encontraron con 600 guerreros zuñis cerca de Hawikuh en julio de 1540, infligiendo varias bajas y capturando el pueblo. Coronado continuó hasta el Río Grande, pero varios sacerdotes y soldados se quedaron dos años más. La expedición de Chamuscado y Rodríguez siguió en 1581, y la de Antonio de Espejo en 1583. Juan de Oñate visitó territorio zuni en 1598 y 1604 en busca de minas de cobre, pero sin éxito. Francisco Manuel de Silva Nieto estableció una misión en Hawikuh en 1629 con dos sacerdotes franciscanos. Completaron un complejo de iglesias en 1632 y establecieron una segunda misión en Halona. Poco después, los zuni destruyeron las misiones, mataron a dos sacerdotes y luego se retiraron a Dowa Yalanne , donde permanecieron durante los siguientes tres años. Los españoles construyeron otra misión en Halona en 1643. [9] [10] : 56–59
Antes de la Rebelión de los Pueblos de 1680, los Zuni vivían en seis aldeas. Después de la revuelta, hasta 1692, se refugiaron en una posición defendible en la cima de Dowa Yalanne , una meseta empinada a 5 km (3,1 millas) al sureste del actual Pueblo de Zuni; Dowa significa "maíz" y yalanne significa "montaña". Después del establecimiento de la paz y el regreso de los españoles , los Zuni se trasladaron a su ubicación actual, regresando a la cima de la meseta solo brevemente en 1703. [12] A fines del siglo XVII, solo Halona seguía habitada de las seis aldeas originales. Sin embargo, se establecieron aldeas satélite alrededor de Halona, que incluían Nutria, Ojo Caliente y Pescado. [10] : 67–69, 73–78
De las tres misiones Zuni, sólo la iglesia de Halona fue reconstruida después de la reconquista. Según Nancy Bonvillain , "de hecho, a finales del siglo XVIII, las autoridades españolas habían perdido la esperanza de dominar a los Zuni y a otros indios Pueblo del oeste, y en 1799 sólo se registró que siete españoles vivían entre los Zuni". En 1821, los franciscanos pusieron fin a sus esfuerzos misioneros. [10] : 71–74
En 1848, el teniente coronel del ejército estadounidense Henderson P. Boyakin firmó un tratado con los líderes zuñis y navajos en el que se establecía que los zuñis "serían protegidos en la gestión plena de todos sus derechos de propiedad privada y religión... [por] las autoridades, civiles y militares, de Nuevo México y los Estados Unidos". Al observar a los zuñis en la década de 1850, Balduin Möllhausen señaló que "en todas direcciones, los campos de trigo y maíz, así como las calabazas y los melones, daban testimonio de su laboriosidad". [10] : 81, 83
La reserva Zuni fue creada por el gobierno federal de los Estados Unidos en 1877 y ampliada mediante una segunda orden ejecutiva en 1883. [10] : 86–88
Frank Hamilton Cushing , un antropólogo asociado con el Instituto Smithsoniano , vivió con los Zuni de 1879 a 1884. Fue uno de los primeros observadores participantes y etnólogos no nativos en Zuni. En 1979, se informó que algunos miembros del Pueblo consideran que había documentado erróneamente el estilo de vida de los Zuni, explotándolos al fotografiarlos y revelar tradiciones y ceremonias sagradas. [13]
A principios de la década de 2000, los zuni se opusieron al desarrollo de una mina de carbón cerca del lago salado zuni , un sitio sagrado para los zuni y bajo el control de los zuni. [14] La mina habría extraído agua del acuífero debajo del lago y también habría involucrado la construcción entre el lago y los zuni. El plan fue abandonado en 2003 después de varias demandas. [15] [10] : 117–119
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Los zuni hablan tradicionalmente el idioma zuni , una lengua aislada que no tiene relación conocida con ninguna otra lengua nativa americana. Los lingüistas creen que los zuni han mantenido la integridad de su lengua durante 6000 a 7000 años. [17] Sin embargo, los zuni comparten una serie de palabras de Keresan , Hopi y Pima relacionadas con la religión. Los zuni continúan practicando su religión tradicional con sus ceremonias y danzas regulares, y un sistema de creencias independiente y único. [ cita requerida ]
Los zuni eran y son un pueblo tradicional que vive de la agricultura de regadío y de la cría de ganado. Poco a poco, los zuni dejaron de cultivar y se dedicaron a la cría de ovejas y ganado vacuno como medio de desarrollo económico. Su éxito como economía agrícola del desierto se debe a una gestión y conservación cuidadosa de los recursos, así como a un complejo sistema de apoyo comunitario. Muchos zuni contemporáneos también dependen de la venta de artesanías tradicionales . Algunos zuni todavía viven en los pueblos de estilo antiguo, mientras que otros viven en casas modernas. Su ubicación es relativamente aislada, pero dan la bienvenida a los turistas respetuosos [ cita requerida ] .
La Feria y el rodeo tribales Zuni se celebran el tercer fin de semana de agosto. Los Zuni también participan en la Ceremonia Intertribal de Gallup, que suele celebrarse a principios o mediados de agosto. El Museo y Centro de Patrimonio A:shiwi A:wan es un museo tribal que muestra la historia, la cultura y las artes de los Zuni. [ cita requerida ]
Los zuni utilizan muchas plantas locales en su cultura. Para obtener una lista completa, consulte el artículo principal, " Etnobotánica zuni ". Los zuni han desarrollado conocimientos sobre plantas locales que se utilizan en prácticas médicas y ritos religiosos. [18]
Tradicionalmente, las mujeres Zuni hacían cerámica para almacenar comida y agua. Usaban símbolos de sus clanes para los diseños. La arcilla para la cerámica se obtiene localmente. Antes de su extracción, las mujeres dan gracias a la Madre Tierra ( Awidelin Tsitda ) según el ritual. La arcilla se muele, se tamiza, se mezcla con agua, se enrolla, se le da forma de vasija u otro diseño y se raspa hasta que quede suave con un raspador. Se aplica una fina capa de arcilla más fina, llamada engobe, a la superficie para lograr más suavidad y color. La vasija se pule con una piedra después de que se seca. Se pinta con tintes orgánicos caseros, utilizando un pincel de yuca tradicional . La forma y las imágenes pintadas dependen del propósito previsto de la cerámica. Para cocer la cerámica, los Zuni usaban estiércol animal en hornos tradicionales . Hoy en día, los alfareros Zuni pueden usar hornos eléctricos. Aunque la cocción era por lo general una tarea comunitaria, el silencio o la comunicación en voz baja se consideraba esencial para mantener la "voz" original del "ser" de la arcilla y el propósito del producto final. [19] [20] Las ventas de cerámica y artes tradicionales proporcionan una fuente importante de ingresos para muchos zuni en la actualidad. [21] Un artesano puede ser el único sustento financiero para su familia inmediata, así como para otras personas. Muchas mujeres hacen cerámica o, más raramente, ropa o cestas. [22] Se pueden encontrar adornos marrones, negros y rojos en las ollas tradicionales zuni que primero se cubren con engobe blanco. Los motivos comunes son volutas en espiral con bordes de triángulos, ciervos, así como ranas, libélulas y otros símbolos asociados con la lluvia y el agua. Además de ollas, los zuni producen figurillas de búhos que se cubren con engobe blanco y se pintan con motivos negros y rojos antes de la cocción. [23]
Los zuni también fabrican fetiches y collares con fines rituales y comerciales, y más recientemente para venderlos a coleccionistas.
Los zuni son conocidos por su fino trabajo lapidario . Los joyeros zuni engarzan turquesas y otras piedras cortadas a mano en plata. [24] Hoy en día, la fabricación de joyas prospera como forma de arte entre los zuni. Muchos zuni se han convertido en maestros cortadores de piedras. Las técnicas que utilizan incluyen mosaicos e incrustaciones de canales para crear diseños intrincados y patrones únicos.
Dos especialidades de los joyeros Zuni son el bordado con aguja y el petit point . En el bordado con aguja, se colocan pequeñas piedras de forma ligeramente ovalada con extremos puntiagudos en engastes de plata, cerca una de la otra y una al lado de la otra para crear un patrón. La técnica se utiliza normalmente con turquesa , a veces con coral y ocasionalmente con otras piedras para crear collares, pulseras, pendientes y anillos. El petit point se realiza de la misma manera que el bordado con aguja, excepto que un extremo de cada piedra es puntiagudo y el otro extremo es redondeado. [ cita requerida ]
La religión es fundamental en la vida de los Zuni. Sus creencias religiosas tradicionales se centran en las tres deidades más poderosas : la Madre Tierra, el Padre Sol y la Madre Dadora de la Luz de la Luna. La religión se basa en la katsina y las ceremonias se llevan a cabo durante el solsticio de invierno , el verano, la cosecha y nuevamente en invierno. [10] : 14–15, 25–40
El sacerdocio incluye tres sacerdotes (norte, arriba y abajo), y Pekwin (el sacerdote de arriba) determina el calendario religioso. Una sociedad religiosa está asociada con cada una de las seis kivas, y cada niño es iniciado en una de estas sociedades. [25]
Shalako es una serie de danzas ceremoniales que tienen lugar durante toda la noche [26] en o alrededor del solsticio de invierno . Están cerradas a personas no nativas a menos que haya una invitación personal de un miembro de la tribu. La ceremonia también bendice las casas que se construyeron durante el año. La bendición toma la forma de canto que acompaña a seis bailarines que están vestidos con trajes de Shalako. [27] Estos trajes pueden tener hasta ocho pies de alto; los bailarines que los usan representan "mensajeros de las deidades de la lluvia que vienen a bendecir nuevos hogares". [28] [29] [30] Los bailarines se mueven de casa en casa durante toda la noche; al amanecer, Saiyatasha realiza una oración final y la ceremonia está completa. [30]
En la novela Un mundo feliz , un nativo Zuni llamado John se enfrenta a las realidades sexuales del Nuevo Estado y cómo se diferencian de su propia cultura.
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![Imagen del Pueblo Zuni creada durante la expedición de 1851 del Cuerpo de Ingenieros Topográficos del Ejército de EE. UU. a Arizona, dirigida por el capitán Sitgreaves[16]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7a/Image_taken_from_page_14_of_'Report_of_an_expedition_down_the_Zuni_and_Colorado_Rivers_by_Captain_L._Sitgreaves_(11042155095)_(cropped).jpg/1280px-Image_taken_from_page_14_of_'Report_of_an_expedition_down_the_Zuni_and_Colorado_Rivers_by_Captain_L._Sitgreaves_(11042155095)_(cropped).jpg)
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