Kamashastra

Aspectos de la literatura en la India

En la literatura india , Kāma - shastra se refiere a la tradición de obras sobre kāma (en sentido amplio, el deseo; en este caso, en particular el amor, el deseo erótico, sensual y sexual). El objetivo de Kāma-shastra es instruir al ciudadano (nāgarika) en la consecución del disfrute y la satisfacción.

Etimología

Kāma ( काम ) es una palabra sánscrita que tiene los significados generales de "deseo", "anhelo" e "intención" además de los significados específicos de "placer" y "amor (sexual)". ^[1] Utilizado como nombre propio, se refiere a Kamadeva , el dios hindú del amor.

Historia

Un sabio llamado Śvetaketu produjo una obra demasiado vasta para ser accesible. ^{[ aclaración necesaria ]} Un erudito llamado Babhravya, junto con su grupo de discípulos, produjo un resumen del resumen de Śvetaketu, que sin embargo siguió siendo un tomo enorme y enciclopédico. Entre los siglos III y I a.C., varios autores reprodujeron diferentes partes de la obra de Babhravya en varios tratados especializados. Entre los autores, aquellos cuyos nombres son conocidos son Charayana, Ghotakamukha, Gonardiya, Gonikaputra, Suvarnanabha y Dattaka.

Sin embargo, el texto más antiguo disponible sobre este tema es el Kama Sutra atribuido a Vātsyāyana , a quien a menudo se le llama erróneamente "Mallanaga Vātsyāyana". Yashodhara, en su comentario sobre el Kama Sutra , atribuye el origen de la ciencia erótica a Mallanaga, el "profeta de los asuras ", lo que implica que el Kama Sutra se originó en tiempos prehistóricos. La atribución del nombre "Mallanaga" a Vātsyāyana se debe a la confusión de su papel como editor del Kama Sutra con el papel del creador mítico de la ciencia erótica. La fecha de nacimiento de Vātsyāyana no se conoce con precisión, pero debe haber vivido antes del siglo VII, ya que Subandhu lo menciona en su poema Vāsavadattā. Vātsyāyana estaba familiarizado con el Arthashastra de Kautilya . Vātsyāyana hace referencia y cita varios textos sobre este tema, la mayoría de los cuales se han perdido.

Después del Vātsyāyana, varios autores escribieron sobre el Kāmashastra; algunos escribieron manuales independientes de erotismo, mientras que otros comentaron el Vātsyāyana. Entre las obras posteriores más conocidas se encuentran el Ratirahasya de Kokkaka (siglo XIII) y el Anangaranga de Kalyanamalla (siglo XVI). El comentarista más conocido del Vātsyāyana es Jayamangala (siglo XIII).

Lista de obras del Kāma-shastra

Obras perdidas

• Kāmashāstra de Nandi o Nandikeshvara. (1000)
• Vātsyāyanasūtrasara , de Kshemendra : comentario del siglo XI sobre el Kama Sutra.

Capítulos

• Kāmashāstra , de Auddalaki Shvetaketu (500 capítulos).
• Kāmashāstra o Bābhravyakārikā.
• Kāmashāstra , por Chārāyana.
• Kāmashāstra , de Gonikāputra.
• Kāmashāstra , por Dattaka.
• Kāmashāstra o Ratinirnaya , de Suvarnanāb.
• Kama Sutra , por Vatsayana .
  • Jayamangala o Jayamangla , de Yashodhara: comentario importante sobre el Kama Sutra.
  • Jaya , de Devadatta Shāstrī: un comentario hindi del siglo XX sobre el Kama Sutra.
  • Sūtravritti , de Naringha Shastri: comentario del siglo XVIII sobre el Kama Sutra.

Textos medievales y modernos

Textos hasta el siglo X d.C.

• Kuchopanisad , de Kuchumara (siglo X).
• Kuttanimata , del poeta cachemiro del siglo VIII Damodaragupta ( La Kuṭṭanīmata de Dāmodaragupta , aunque a menudo se incluye en listas de este tipo, es en realidad una novela escrita en verso sánscrito, en la que una anciana alcahueta [ kuṭṭanī ] llamada Vikarālā da consejos a una joven, hermosa, pero aún sin éxito cortesana de Benarés; la mayoría de los consejos vienen en forma de dos largos cuentos morales, uno sobre una cortesana despiadada y por lo tanto exitosa, Mañjarī, y el otro sobre una muchacha de corazón tierno y por lo tanto tonta, Hāralatā, que comete el error de enamorarse de un cliente y finalmente muere con el corazón roto).
• Mānasollāsa o Abhilashitartha Chintāmani por el rey Someshvara o Somadeva III de la dinastía Chālukya por Kalyāni. Una parte de esta enciclopedia, el Yoshidupabhoga , está dedicada al Kāma-shastra. (Manasolasa o Abhilashitachintamani). ^{[2] [3]}

Textos posteriores al siglo XI d.C.

• Anangaranga , de Kalyanmalla; texto del siglo XV-XVI.
• Kāmasamuha , de Ananta (siglo XV).
• Nagarasarvasva o Nagarsarvasva , de Bhikshu Padmashrī, un budista de los siglos X u XI.
• Panchashāyaka , Panchasakya , o Panchsayaka , de Jyotirīshvara Kavishekhara (siglo XIV).
• Ratirahasya , de Kokkoka; texto del siglo XI-XII d.C.
  • Janavashya de Kallarasa: basado en Ratirahasya de Kakkoka.
• Ratiratnapradīpika , de Praudha Devarāja, maharajá de Vijayanagara del siglo XV .
• Samayamatrka , una sátira del poeta del siglo XI Ksemendra .

Otros

• Dattakasūtra , del rey Mādhava II de la dinastía Ganga de Mysore .
• Kandarpacudamani
• Kuchopanishad o Kuchumāra Tantra , de Kuchumāra.
• Rasamanjari o Rasmanjari , del poeta Bhānudatta.
• Ratikallolini , de Dikshita Samaraja.
• Smaradīpika , por Minanatha.
  • Ratimanjari, del poeta Jayadeva : una síntesis del Smaradīpika de Minanatha.
• Shrngaradipika , por Harihar.
• Shringararasaprabandhadīpika , de Kumara Harihara.
• Smarapradīpika o Smara Pradipa , de Gunākara (hijo de Vachaspati).

Kāma-shastra y poesía kāvya

El Kāma-shastra tiene una conexión íntima con la poesía ornamentada sánscrita ( kāvya ). Se suponía que los poetas kāvya eran expertos en el Kāma-shastra, ya que rige el enfoque del amor y el sexo en la poesía kāvya.

Referencias

1. Arthur Anthony Macdonell . Diccionario práctico del sánscrito . pág. 66.
2. "Popurrí de Kamat: Manasollasa de Somadeva III".
3. "Base de datos de investigación Kamat: Vida social medieval: una breve nota sobre Manasollasa".

• El Kama Sutra completo , traducido por Daniélou, Alain. ISBN 0-89281-492-6