La dinastía Alupa (ಅಳುಪೆರ್, ಆಳ್ವೆರ್) fue una dinastía india que gobernó desde el año 200 d. C. hasta el 1444 d. C. en el sur de la India. [3] El reino que gobernaron se conocía como Alvakheda Arusasira y su territorio abarcaba los distritos costeros del moderno estado indio conocido como Karnataka . [4]
El nombre de la dinastía se registra de diversas formas en inscripciones como Alupa , Aluva , Alva , Aluka y Alapa [3] El origen de Alupas antes de los Kadambas no está claro ya que no hay evidencias epigráficas. Ptolomeo , el geógrafo del siglo II, identifica a Alvakheda como Olokhoira, que se cree ampliamente que es una corrupción del término Alva Kheda , 'la tierra de los Alvas'. [3]
En el idioma tulu , ಆಳ್ಪು (Alup) significa 'gobernar', ಆಳ್ಪುನು (Alupunu) significa 'gobernar', ಆಳುಪೆ / ಆಳ್ಪುನಾಯೆ ( Alupe) significa 'gobernante' (el que gobierna). Según BA Saletore , el nombre Alupa puede derivar de su variante Aluka , que es un epíteto de la serpiente divina Shesha de las epopeyas hindúes . [5] Fleet ha sugerido que el nombre Aluka posiblemente pueda denotar a los Nāgas , que en los primeros tiempos estaban incluidos en los dominios Chalukya. [5] Saletore añade además que el origen naga de los Alupas está demostrado por dos hechos. La figura de una serpiente encapuchada que se encuentra en una inscripción borrada en piedra de Alupa en el templo Gollara Ganapati en Mangalore y sus tendencias ultra saivitas . [5] Saletore descarta la idea sobre el origen dravídico del nombre de la palabra tulu Alunu que significa 'gobernar' o 'gobernar'. [5]
Los Alupas en su apogeo eran una dinastía independiente, siglos después de reinar debido al dominio de los Kadambas de Banavasi, se convirtieron en feudatarios de ellos. Más tarde se convirtieron en vasallos de los Chalukyas , Rashtrakutas , Hoysalas con el cambio en el escenario político del sur de la India. Su influencia sobre la costa de Karnataka duró unos 1200 años. [3] Hay evidencia de que los Alupas siguieron la ley de herencia matrilineal (Appekatt/ Aliyasantana ) ya que el rey Alupa Soyideva fue sucedido por su sobrino Kulasekhara Bankideva (hijo de la princesa Alupa Krishnayitayi y Hoysala Veera Ballala III ). [6] El legendario rey a quien se le atribuye la introducción de la matrilinealidad en South Canara Kheda se llama Bhuta Alupa Pandya [7] El último rey Alupa que gobernó fue Kulasekharadeva Alupendradeva, cuya inscripción fechada en 1444 d. C. se ha encontrado en Mudabidri [8] Jain Basadi .
La historia del clan surge de la oscuridad durante el ascenso de Badami Chalukya en las inscripciones de Aihole y Mahakuta, que afirman que los Alupas habían aceptado el señorío de Chalukya y se habían convertido en sus feudatarios. [9] Gobernaron inicialmente desde Mangalore y otras veces desde Udyavara en Udupi y más tarde Barkur . Su primera inscripción regular de longitud completa es la inscripción Vaddarase en Kannada que data de principios del siglo VII. Mantuvieron relaciones matrimoniales con sus señores a lo largo de los siglos. [10]
Los Alupas, como feudatarios de los Chalukyas occidentales en la costa de Karnataka, emitieron monedas con inscripciones en kannada y nagari . Las monedas con leyendas en kannada parecen haber sido acuñadas en Mangalore y las que tenían leyendas en nagari en la casa de la moneda de Udupi. El kannada era su lengua administrativa. Las pagodas y los fanams eran la moneda común de todos los reyes Alupa. El anverso de las monedas llevaba el emblema real "Dos peces" y el reverso tenía la leyenda "Sri Pandya Dhanamjaya" en nagari o en kannada antiguo (Hale). [10]
El historiador P. Gururaja Bhat afirma que la familia real Alupa posiblemente era de origen local y que eran seguidores del "Shaivismo" y que más tarde, en el siglo X, aceptaron el jainismo, la casta Bunt-Nadava . [11] Mientras que BA Saletore menciona que el título Alupa (Alva) sobrevive hasta el día de hoy en la comunidad Bunt. [12]
El gobierno de la región de Uttara Kannada, con Banavasi como su capital, estuvo a cargo del clan Chutu , seguido por la rama Shatavahana que gobernó para Siri, Siva, Pulumavi y Yajna Satakarnis, antes de los Kadambas. Con el gobierno de los Kadambas desde Banavasi, Karnataka vio avances en el campo del arte y la cultura. La tierra de Karnataka vio cada vez más epígrafes que registraban las actividades del pasado, en su mayoría erigidos en las instalaciones del templo. La primera mención clara de los Alupas proviene de la inscripción Halmidi de 450 d. C., donde se menciona a su posible gobernante temprano Pashupathi de Alapa (Alupa) gana. Pashupathi fue contemporáneo de los Kadambas. Por lo tanto, para el registro histórico, podemos asumir con seguridad que la formación dinástica de los Alupas tuvo lugar alrededor del siglo V d. C. Su emblema real era el pez doble y afirmaban pertenecer a Pandyavamsha y Soma Kula ( dinastía lunar ). [9]
Los descendientes de esta dinastía sobreviven hasta la fecha y se han extendido por la región de Karavali y se les conoce ampliamente como Bunt . [13] [14] Los Bunt siguen la línea materna en lugar de la línea paterna común, y se dice que son Kshatriyas Nagavanshi por su origen materno. Se les puede identificar con sus apellidos como Shetty , Rai , Hegde , Alva , Chowta , etc. Aunque la mayoría de los Bunt son hindúes por fe ahora, la sección considerable de la comunidad todavía sigue el jainismo y se les llama Jain Bunt [15]
Aunque Alupas controlaba parte de Uttara Kannada y Shimoga de Karnataka y la parte norte de Kerala durante el apogeo, la región central consistía en el antiguo distrito de Dakshina Kannada, que comprende el distrito de Dakshina Kannada moderno y el distrito de Udupi. En la antigüedad, la región se conocía como Alvakheda y, durante la última parte del reinado, la región entre los ríos Swarna y Chandragiri se conocía como Tulunadu . El término Tulunadu todavía se utiliza hoy en día para referirse a la región.
El término Alvakheda se puede ver en varias de las antiguas inscripciones de los Alupas. La región de Alvakheda abarcaba la actual Tulunadu, la parte norte y central del distrito de Udupi y parte de Uttara Kannada hasta Ankola en la costa norte y Banavasi en el interior oeste del distrito de Uttara Kannada. Además, la región de Humcha en el distrito de Shimoga y la tierra de Kasaragod en Kerala hasta el río Payasvini eran el límite en el sur. El término Alvakheda no se ve en las inscripciones durante el período Vijayanagara, cuando la región de Barakuru y Mangalore eran dos provincias separadas bajo la administración de gobernadores que comenzaron a controlar el territorio sin interferir en la autonomía de los Alupas.
La región se extiende desde Mangalore en el sur hasta el río Swarna en el norte. Al oeste está el mar Arábigo y al este están los Ghats occidentales que cercan la tierra como un fuerte que formaba un paraíso para el gobernante. Más que eso, la cantidad de ríos que se entrecruzaban cerca de Mangalore, Udyavara hicieron que esta tierra fuera fértil. Los Ghats occidentales, los espesos bosques y las ciudades a lo largo de la costa del mar Arábigo establecieron varios puertos marítimos para el comercio con los romanos y los árabes. Las rutas comerciales con los romanos estaban bien establecidas ya en el siglo II d. C. y con los árabes alrededor del siglo VII d. C. El Netravati en Mangalore y Seethanadi en Barkur son los principales ríos que corren en las ciudades capitales de Alupas. Otros ríos como Suvarnanadi, Shambhavi en Karkala y Mulki , el río Gurupura, Pavanje , Nandini y numerosos arroyos corren de este a oeste. La región de Puttur , Sullia , Belthangady y Puttur, Karkala son la región de Malnad y se sustentan como una columna vertebral agrícola del reino y la región de Mangalore, Udupi y Kundapur son las regiones costeras que sustentan más actividades marinas, aunque la agricultura es la otra ocupación.
Una antigua inscripción en malayalam ( inscripciones Ramanthali ), que data del año 1075 d. C., que menciona al rey Kunda Alupa, se puede encontrar en Ezhimala (la antigua sede de la dinastía Mushika ) cerca de Cannanore , Kerala. [17]
La inscripción en placa de cobre más antigua conocida en lengua kannada se atribuye a Aluvarasa II, llamada las placas Belamannu y está fechada a principios del siglo VIII, según el Dr. Gururaj Bhat. [10] Esta placa de cobre kannada de longitud completa en escritura kannada antigua o halegannada (kannada: ಹಳೆಗನ್ನಡ) (principios del siglo VIII d. C.) pertenece al rey Alupa Aluvarasa II de Belmannu , Karkala Taluk, distrito de Udupi, y muestra el pez de doble cresta, el emblema real de los reyes Alupa. Los registros también se refieren al rey con el título Alupendra.
El primer epígrafe conocido que habla de la posesión del Banavasi Mandala (reino Banavasi del distrito Uttara Kannada) por los Alupas, pertenece al reinado del rey Chalukya occidental Vinayaditya. [18] El epígrafe proviene de Jambani de Sagar Taluk, descubierto por el Dr. Gururaj Bhat, menciona a Chitravahana Alupendra en posesión del mandala Kadamba. Este es, de hecho, el primer epígrafe de piedra que señala al gobernante como subordinado del rey Chalukya occidental (siglo VIII d.C.). Una antigua inscripción malayalam ( inscripciones Ramanthali ), fechada en 1075 d.C., que menciona al rey Kunda Alupa, gobernante de la dinastía Alupa de Mangalore , se puede encontrar en Ezhimala (la antigua sede de la dinastía Mushika ) cerca de Cannanore , en la región de Malabar del Norte de Kerala . [17] Es una de las inscripciones más antiguas disponibles sobre la dinastía Alupa. [17]
Los Alupas construyeron algunos templos hermosos en su área de gobierno. Se les atribuyen el templo Panchalingeshwara en Barkur, el templo Brahmalingeshwara en Brahamavar, el templo Koteshwara en Kotinatha y el templo Sadashiva en Suratkal . Utilizaron estilos escultóricos de sus diversos señores a lo largo de los siglos. [10]
1. Templo Sri Rajarajeshwari, Polali
En el moderno distrito de Mangalore, el templo Polali Rajarajeshwari es uno de los templos más antiguos que tiene la inscripción más antigua de la dinastía Alupa, escrita en Kannada del siglo VIII. El templo está dedicado a Sri Rajarashewari y los reyes Alupa enriquecieron este templo durante todo su gobierno.
2. Templo Sri Manjunatheshwara, Kadri
En el distrito moderno de Mangalore, Kadri tiene otro templo importante y antiguo que perteneció a la era de Alupas. El templo tiene varias estatuas de bronce de gran calidad instaladas por el rey Kundavarma, que tienen inscripciones de él que datan del año 968 d. C. En la inscripción de la estatua de Lokeshwara, el rey Kundavarma es comparado con Arjuna en valentía.
3. Templo Sri Mahishamardini, Neelavara
En ocasiones, los Alupas cambiaron su capital de Mangalore a Udyavara , de Udyavara a Mangalore y luego nuevamente a Barkur, dependiendo de la situación política y la demanda. Para estar en el centro de su lugar de gobierno, incluso trasladaron su capital a Barakur, desde donde podían cuidar el vasto territorio que se extendía hasta Ankola en el norte de Kanara (distrito de Uttara Kannada). Durante este período, patrocinaron varios templos en las áreas circundantes de Barakuru (que era su capital). Neelavara Kshetra es uno de esos lugares sagrados donde el templo Mahishasuramardini tiene varias inscripciones Alupa de un período posterior.
4. Templo Sri Panchalingeshwara, Vittla
Este templo es uno de los más antiguos del territorio de Alupa, construido durante el siglo VII d. C. La arquitectura del templo está en línea con la del templo Sri Ananteshwara, que es el templo más antiguo construido por los Alupas. La arquitectura es única y es una innovación del siglo VII. Los brahmanes Havyaka de Uttara Kannada fueron atraídos durante el siglo VII d. C. por los Alupas y recibieron Agraharas para impartir conocimiento védico a la gente de Alvakheda. Los Alupas construyeron muchos templos y permitieron que estos brahmanes se encargaran de ellos. La leyenda dice que había cientos de templos y que todos los días hay un festival en uno u otro templo de la región. El templo de Vittla Panchalingeshwara es una de las estructuras más antiguas que fue renovada por las dinastías locales posteriores, como Heggades.
5. Templo de Sri Anantheshwara, Udupi
En diagonal frente a la entrada principal del Sri Krishna Mutt, y adyacente al Templo de Chandramouleeshwara, se encuentra uno de los templos de Alupa más antiguos, el Templo de Sri Anantheswara . Una antigua creencia es que encender una lámpara en el antiguo Templo de Anantheshwara elimina el mal y los pecados. Es uno de los templos más grandes de Udupi. El ídolo principal es Linga, cuyo adorno hace que parezca un rostro del Señor Siva. Desde una pequeña ventana a la izquierda, se ve el lugar donde desapareció Madhvacharya.
Tanto el templo Sri Vittla Panchalingeshwara como el templo Sri Udupi Anantheshwara tienen una estructura curvilínea de tipo lomo de elefante. Otro templo de arquitectura similar también se ve en el templo Aihole Durga, parece ser una estructura del siglo VII d.C. Por lo tanto, se descarta atribuirlo a un estilo arquitectónico a menos que se realice un estudio o investigación más detallados sobre este tema. La característica única y notable de la arquitectura de los templos del sur de Canara es su techo. Al estar en un paisaje de alta pluviosidad, los techos de los templos evolucionaron a partir de pasto, tejas de arcilla y, finalmente, con placas de cobre.
