La comprensión es un proceso cognitivo relacionado con un objeto abstracto o físico, como una persona , una situación o un mensaje , mediante el cual uno es capaz de utilizar conceptos para modelar ese objeto. La comprensión es una relación entre el sujeto del conocimiento y un objeto de comprensión. La comprensión implica capacidades y disposiciones con respecto a un objeto de conocimiento que son suficientes para sustentar un comportamiento inteligente. [1]
La comprensión se relaciona a menudo, aunque no siempre, con el aprendizaje de conceptos y, a veces, también con la teoría o teorías asociadas a esos conceptos. Sin embargo, una persona puede tener una buena capacidad para predecir el comportamiento de un objeto, animal o sistema (y, por lo tanto, puede, en cierto sentido, comprenderlo) sin estar necesariamente familiarizada con los conceptos o teorías asociados con ese objeto, animal o sistema en su cultura. Es posible que haya desarrollado sus propios conceptos y teorías distintivos, que pueden ser equivalentes, mejores o peores que los conceptos y teorías estándar reconocidos de su cultura. Por lo tanto, la comprensión se correlaciona con la capacidad de hacer inferencias .
Comprensión y conocimiento son dos palabras sin definiciones unificadas. [2] [3]
Ludwig Wittgenstein miró más allá de una definición de conocimiento o comprensión y observó cómo se usaban las palabras en el lenguaje natural, identificando características relevantes en el contexto. [4] Se ha sugerido que el conocimiento por sí solo tiene poco valor, mientras que saber algo en contexto es comprensión, [5] que tiene un valor relativo mucho mayor, pero también se ha sugerido que un estado carente de conocimiento puede denominarse comprensión. [6] [7]
La comprensión de alguien puede provenir de causas percibidas [8] o de fuentes no causales [9] , lo que sugiere que el conocimiento es un pilar de donde proviene la comprensión [10] . Podemos tener comprensión sin el conocimiento correspondiente y tener conocimiento sin la comprensión correspondiente [11] . Incluso con conocimiento, es posible que no se hagan distinciones relevantes o conclusiones correctas sobre casos similares [12] [13], lo que sugiere que se requeriría más información sobre el contexto, lo que alude a diferentes grados de comprensión según el contexto [10] . Entender algo implica habilidades y disposiciones con respecto a un objeto de conocimiento que son suficientes para sustentar un comportamiento inteligente [14] .
Por lo tanto, la comprensión podría ser menos exigente que el conocimiento, porque parece que alguien puede comprender un tema aunque pueda haberse equivocado al respecto. Pero es más exigente en el sentido de que requiere que la persona que realiza la comprensión "vea" o "capte" las conexiones internas entre las creencias de uno cuando se encuentran en un nivel más profundo. [10]
El realismo explicativo y el modelo proposicional sugieren que la comprensión proviene de proposiciones causales [15] pero, se ha argumentado que saber cómo la causa puede producir un efecto es comprensión. [16] Como la comprensión no está dirigida hacia una proposición discreta, sino que implica captar las relaciones de las partes con otras partes y quizás las relaciones de las partes con el todo. [17] Las relaciones captadas ayudan a la comprensión, pero las relaciones no siempre son causales. [18] Por lo tanto, la comprensión podría expresarse mediante el conocimiento de las dependencias. [16]
Gregory Chaitin propone una visión de que la comprensión es una especie de compresión de datos . [19] En su ensayo de 2006 "Los límites de la razón", sostiene que comprender algo significa ser capaz de descifrar un conjunto simple de reglas que lo expliquen. Por ejemplo, entendemos por qué existen el día y la noche porque tenemos un modelo simple (la rotación de la Tierra) que explica una enorme cantidad de datos (cambios en el brillo, la temperatura y la composición atmosférica de la Tierra). Hemos comprimido una gran cantidad de información utilizando un modelo simple que la predice . De manera similar, entendemos el número 0,33333... al pensar en él como un tercio. La primera forma de representar el número requiere cinco conceptos ("0", "punto decimal", "3", "infinito", "infinito de 3"); pero la segunda forma puede producir todos los datos de la primera representación, pero utiliza solo tres conceptos ("1", "división", "3"). Chaitin sostiene que la comprensión es esta capacidad de comprimir datos. Esta perspectiva sobre la comprensión constituye la base de algunos modelos de agentes inteligentes, como en el libro de Nello Cristianini "El atajo", donde se utiliza para explicar que las máquinas pueden entender el mundo de maneras fundamentalmente no humanas. [20]
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