La moneda en la boca del pez es uno de los milagros de Jesús , relatado en el Evangelio de Mateo 17:24-27. [1] [2] [3]
En el relato de Mateo, en Capernaúm , los recaudadores del impuesto del templo de dos dracmas preguntan a Pedro si Jesús paga el impuesto, y Pedro responde "Sí". Cuando Pedro regresa al lugar donde se alojan, Jesús habla del asunto y le pide la opinión de Pedro: "¿De quién cobran los reyes de la tierra los impuestos y los impuestos, de sus propios hijos o de los demás?" Pedro responde: "de los demás", y Jesús responde: "Entonces los niños están exentos. Pero para que no te ofendamos, ve al lago [el Mar de Galilea ] y tira tu caña. Toma el primer pez que pesques. ; abre su boca y encontrarás una moneda de cuatro dracmas . Tómala y dásela para mi impuesto y el tuyo."
Para la palabra "otros" de la Nueva Versión Internacional , la Nueva Versión King James dice "extraños" y la Traducción de las Buenas Nuevas dice "extranjeros". [4] Albert Barnes sostiene que "extraños" no significa "extranjeros", sino "aquellos que no eran sus propios hijos o miembros de su familia". [5]
Heinrich Meyer sugiere que la afirmación de Pedro "Sí" deja "claro que Jesús hasta entonces había tenido la costumbre de pagar el impuesto". [6]
La historia termina sin afirmar que Pedro pescó el pez como Jesús predijo, [7] ni el texto especifica la especie de pez involucrado, pero tres variedades de tilapia de Asia occidental se conocen como "pez de San Pedro", en particular el tilapia de vientre rojo . [8]
Jesús realizó este milagro para no ofender a quienes cobraban el impuesto del templo de dos dracmas. Este es el único milagro que Jesús realizó para no ofender a la gente. Jesús típicamente realizaba milagros e hacía declaraciones que eran ofensivas para su audiencia, particularmente para el sacerdocio judío . La declaración de Jesús de que "los niños están exentos" es una de las muchas declaraciones en las que Jesús describe a sus seguidores y a él mismo como parte de una familia espiritual. Algunas interpretaciones de este pasaje indican que los cristianos no deben pagar el diezmo tradicional de la iglesia. Algunas interpretaciones de la respuesta de Pedro "de otros" indican que el diezmo de la iglesia debe provenir de visitantes no cristianos a la iglesia.
La moneda de cuatro dracmas (o siclo) sería exactamente suficiente para pagar el impuesto del templo para dos personas. [9] Generalmente se piensa que es un shekel de Tiro . [10] [11]
La renuencia de Jesús a pagar el impuesto del templo es consistente con sus enseñanzas sobre el templo físico. Los Evangelios registran cinco veces cuando dice: "desmantelan este templo y en tres días lo reconstruiré", o se le cita diciendo esto. Jesús pudo haber dicho esto para enfatizar un templo espiritual sobre el templo físico .
La moneda en la boca del pez generalmente se considera un acto o signo simbólico, pero hay poco acuerdo sobre lo que significa. [7]
Este tributo era un impuesto civil, que se entregaba a los romanos o a Herodes Antipas . Esto se desprende de la frase de Cristo: "¿De quién toman costumbre o tributo los reyes de la tierra?" Por tanto, era pagadero a un rey o a un emperador. Lo mismo se desprende claramente de Mateo 22:21 , donde los herodianos preguntan a Jesús: "¿Es lícito pagar tributo al César ?" El tributo comenzó a cobrarse antes de la época de Cristo, cuando Hircano y Aristóbulo, los nietos de Simón Macabeo, estaban peleando sobre quién debería tener el sumo sacerdocio. Pompeyo fue llamado para meditar entre ellos y se decidió por Hircano. de Jerusalén favoreció al otro candidato, y se lo devolvió a Aristóbulo. Posteriormente Pompeyo derrocó a Jerusalén e hizo que Judea estuviera bajo sujeción a Roma, con un tributo anual y porque los judíos estaban acostumbrados a pagar una didracma por el templo (Éxodo 30:13). ), los romanos les hicieron pagar el mismo impuesto. Sin embargo, después de la rebelión , cuando Vespasiano capturó Jerusalén , el templo fue destruido y les ordenó pagar el didracma a la capital romana. Pero a los judíos no les gustaba pagar tributo. Los romanos afirmaban que, como pueblo de Dios, debían pagar tributo a Dios, no a Roma. Este sentimiento en la época de Cristo dio lugar a la secta de los galileos, liderada por Judas de Galilea , que se negó a pagar tributo. César. Cristo y sus apóstoles eran sospechosos de ser miembros de esta secta, ya que eran de Galilea y predicaban un nuevo reino celestial. San Jerónimo, Beda y otros opinan que, para que Cristo pudiera mostrar la falta de fundamento de esta acusación, pagó el didracma. Los recaudadores del tributo no intentaron pedírselo a Cristo, debido al gran informe de su santidad y milagros, sino que se lo pidieron a Pedro. [12]
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