Las personas lesbianas, gays, bisexuales, transgénero y queer (LGBTQ) en Etiopía enfrentan desafíos significativos que no experimentan los residentes no LGBTQ. [2] [3] Tanto los tipos de actividad sexual entre personas del mismo sexo masculinos como femeninos son ilegales en el país, [4] con informes de altos niveles de discriminación y abusos contra las personas LGBTQ. [5] [6] Etiopía tiene una larga historia de conservadurismo social y la actividad sexual entre personas del mismo sexo se considera un tabú cultural. [7] [3]
La mayoría de los etíopes siguen siendo hostiles hacia las identidades LGBTQ y creen que son una " perversión occidental de sus valores sociales". [8] Los hombres homosexuales son ampliamente culpados por la supuesta epidemia de VIH/SIDA en Etiopía . Por lo tanto, la discriminación y el estigma son comunes y algunas personas LGBTQ etíopes suprimen su identidad o huyen como solicitantes de asilo. Según el Pew Global Attitudes Project de 2007 , el 97 por ciento [8] de los etíopes creía que la homosexualidad es algo que la sociedad no debería aceptar. Esta fue la segunda tasa más alta de no aceptación en los 45 países encuestados. [9]
Los homosexuales y las lesbianas no sirven abiertamente en el ejército a pesar de que no existe una ley que lo regule . Booshtee es un término despectivo para referirse a los homosexuales en Etiopía, que a menudo se utiliza indistintamente como insulto para referirse a un ser despreciable. [10]
Una referencia notable a la actividad homosexual en Etiopía se encuentra en la hagiografía La vida y las luchas de nuestra madre Wälättä P̣eṭros (1672). Walatta Petros (1592-1642) y su compañera de estudios Ehete Krestos de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo , eran monjas amistosas que "vivían juntas en amor mutuo, como alma y cuerpo" hasta la muerte, mientras que otras monjas eran descritas como lujuriosas entre sí. El libro es el primero que requiere un estilo de "lectura queer" en la literatura etíope más antigua . [11]
En 2008, la comunidad LGBTQ se hizo cada vez más visible en Etiopía cuando cientos de homosexuales solicitaron la igualdad de derechos y apelaron al primer ministro Meles Zenawi . Sin embargo, el camino a la oficina del primer ministro fue bloqueado. Ese mismo año, se celebró un matrimonio homosexual no oficial en el Sheraton Addis . A principios de la década de 2010, algunos medios de comunicación, con la cooperación del gobierno, impusieron restricciones a la discusión de la " ideología LGBTQ ". Estas políticas de censura aún no se han promulgado como ley. [12]
Donald Donham sugirió que una pequeña minoría de Maales que aparentemente son hombres ocasionalmente adoptan roles sociales femeninos, visten atuendos típicamente femeninos y ocasionalmente tienen relaciones sexuales con hombres. [13]
El investigador nuer Brian MacDermot inicialmente creyó que las relaciones entre personas del mismo sexo no existían. Sin embargo, se encontró con una mujer transgénero aceptada por la aldea. Esta persona, que anteriormente era un hombre que se vestía como mujer, recibió aprobación espiritual para cambiar de estatus y casarse con un marido. Esto sugiere que la sociedad nuer precolonial tenía cierta aceptación de la fluidez de género. [14]
En un viaje a Etiopía en los años 1920, Bieber se topó con el «uranismo» entre los Harari y observó que «la sodomía no es algo ajeno a ellos». También observó la masturbación mutua de ambos sexos, de todas las edades y entre personas, y especificó que entre los Harari el «uranismo» se practicaba con tanta frecuencia entre hombres adultos como entre hombres y niños. [14]
Según David F. Greenberg, los pastores amhara y qemant desarrollaron relaciones homosexuales entre ellos, manteniendo relaciones anales e intercrurales hasta el momento en que se casaron. [15]
El Código Penal anterior del país, promulgado en 1957, incluía un capítulo dedicado a las "desviaciones sexuales". En este capítulo, el artículo 600 prescribía medidas punitivas por participar en actos sexuales o cualquier otra conducta considerada "indecente" con una persona del mismo sexo. Las penas prescritas iban desde la prisión por un período de diez días hasta tres años. [16] El Código Penal actual, promulgado en 2004, sigue proscribiendo la actividad sexual entre personas del mismo sexo como delito penal. Según las disposiciones del artículo 629, las personas que participen en tales actividades pueden enfrentarse a una pena de prisión, con una pena mínima de un año, como se detalla explícitamente en el artículo 630. Además, en virtud del artículo 630(1)(b), "hacer profesión" de tales actos agrava la pena hasta diez años. [16]
En el derecho etíope, la redacción del código penal considera que el acto homosexual es un acto del agresor contra la víctima. En consecuencia, el delito del agresor se considera agravado cuando tiene como consecuencia el suicidio de la víctima por motivos de "vergüenza, angustia o desesperación". [17]
Según informes recopilados por ILGA World, en varios incidentes en Etiopía, personas sospechosas de ser LGBTQ se han enfrentado a arrestos, acoso y malos tratos. En algunos casos, la policía realizó redadas en residencias privadas sin orden judicial, basándose en acusaciones de los vecinos. Un incidente denunciado en 2014 involucró el arresto de un joven gay al que se le negó representación legal y fue sometido a violación y agresión por parte de otros reclusos mientras estaba detenido. Los juicios por estos casos son poco frecuentes y se desconoce el paradero del joven. [6] También se han documentado varios casos en los que se detuvo a personas simplemente por su apariencia percibida o por "parecer homosexuales". Fueron sometidas a palizas mientras estaban detenidas. En un caso trágico, dos hombres detenidos en enero de 2021 fueron liberados posteriormente, pero luego la policía denunció su condición ante sus familias, lo que provocó el suicidio de uno de los individuos. [6]
Una mujer trans, originaria de Qatar pero con ciudadanía etíope, se enfrentó a la deportación de Alemania a Etiopía en julio de 2021 a pesar de sus denuncias de ejecución penal en su contra. Quedó expuesta cuando alguien descubrió su identidad masculina en su pasaporte, lo que dio lugar a chantaje y posterior denuncia a las autoridades. Después de pagar para mantener la situación en silencio, fue encarcelada en una prisión de hombres etíope durante aproximadamente un año, soportando violencia física y sexual tanto por parte del personal como de los reclusos. Su abogado se distanció del caso, posiblemente por temor a las acusaciones de homosexualidad y las consecuencias legales. Los funcionarios alemanes argumentaron que estaría a salvo en Etiopía porque podría "pasar" por cisgénero, utilizando la falta de criminalización explícita de las identidades de género diversas como justificación para la deportación. [18]
Zim Anlem ( amárico : ዝም አንልም) es una organización anti-gay que hace campaña por los esfuerzos del gobierno para despenalizar los actos homosexuales. La campaña fue fundada originalmente alrededor de 2014 por Dereje Negash, afiliado a la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo. [19] El movimiento ganó publicidad en 2019 después de transmitir incidentes de violación infantil.
En Etiopía prevalecen las actitudes tradicionales en torno al sexo y la sexualidad, y muchos etíopes sostienen que la homosexualidad es una elección y no algo innato. Se argumenta [¿ quién lo hace? ] que es una importación de Occidente y que la sociedad etíope no debería aceptarla como una orientación legítima. Un proyecto Pew Global Attitudes de 2007 concluyó que el 97% de los residentes etíopes afirmaba que la sociedad debería rechazar la homosexualidad. Este fue el segundo porcentaje más alto entre los países encuestados, superado sólo por Malí .
Los etíopes tienden a desaprobar la homosexualidad, pero las actitudes varían según la región en función de las normas culturales locales. La oposición suele ser mayor en las regiones predominantemente cristianas, como entre el pueblo habesha de las tierras altas de Etiopía. Esto se debe a la influencia histórica de la Iglesia Ortodoxa Etíope y sus enseñanzas. Los musulmanes etíopes, como los hararis , los afars y los somalíes, también suelen ser hostiles a la comunidad LGBTQ. [20]
El Informe sobre Derechos Humanos de 2011 del Departamento de Estado de los EE. UU. concluyó que, [21]
Hubo algunos informes de violencia contra personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT); sin embargo, la denuncia fue limitada debido al temor a represalias, discriminación o estigmatización. Las personas no se identificaron como LGBTQ debido al grave estigma social y la ilegalidad de la actividad sexual consentida entre personas del mismo sexo. A principios de diciembre de 2011, los líderes religiosos cristianos y musulmanes intentaron hacer fracasar un seminario sobre salud sexual dirigido a hombres que tienen relaciones sexuales con hombres. El gobierno intervino y el seminario se llevó a cabo, aunque en un lugar diferente. El Centro de Recursos sobre el SIDA en Adís Abeba informó que la mayoría de las personas que se identificaron como gays y lesbianas, la mayoría de los cuales eran hombres, solicitaron ayuda para cambiar su comportamiento a fin de evitar la discriminación. Muchos hombres gay informaron de ansiedad, confusión, crisis de identidad, depresión, autoostracismo, conflicto religioso e intentos de suicidio. [22]
El mismo informe concluyó que el estigma y la discriminación hacia las personas que viven con VIH/SIDA afectaban la capacidad de los residentes para recibir educación, encontrar empleo e integrarse en la comunidad. En 2017, el Departamento de Estado de los EE. UU. informó que existían ciertos casos de violencia contra las personas LGBTQ en toda la comunidad, pero no se pudo realizar una investigación exhaustiva debido al temor a la discriminación y las represalias. [23]
Desde 2008, los activistas de derechos humanos han mostrado cada vez más preocupación por el bienestar de las personas LGBTQ en Etiopía. Según un informe de Human Rights Watch de 2008 , hubo violencia generalizada contra las personas que se identificaban como homosexuales, lesbianas o bisexuales. El Departamento de Estado de los EE. UU. acusó al gobierno etíope de matar ilegalmente a ciudadanos, así como de llevar a cabo actos de tortura y detención arbitraria. Según varias encuestas e informes, la homosexualidad causó un pánico moral en la sociedad etíope y muchos etíopes sintieron que "fue traída por Occidente para pervertir la sociedad". Los etíopes que tienen puntos de vista tradicionales o son devotos religiosos, especialmente los seguidores de la iglesia ortodoxa etíope Tewahedo y los musulmanes , son generalmente intolerantes con las personas LGBTQ. Esto lleva a las personas LGBTQ a enfrentar el estigma social entre la población en general. La censura de Internet ha limitado la capacidad de las personas LGBTQ y sus aliados para organizar campañas y peticiones. [24] [25]
En diciembre de 2008, casi una docena de figuras religiosas etíopes (incluido el líder de los musulmanes etíopes y los jefes de las iglesias ortodoxa, protestante y católica) adoptaron una resolución contra la homosexualidad, instando a los legisladores etíopes a respaldar la prohibición de la actividad homosexual en la constitución . [26] Esto incluyó al arzobispo católico etíope Berhaneyesus Demerew Souraphiel .
También responsabilizaron a la homosexualidad del aumento de los ataques sexuales a niños y jóvenes. Abune Paulos , patriarca de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo , dijo: "Esto es algo muy extraño en Etiopía, la tierra de la Biblia que condena esto con mucha firmeza. Para que la gente actúe de esta manera tienen que ser tontos, estúpidos como animales. Condenamos firmemente este comportamiento. Ellos (los homosexuales) tienen que ser disciplinados y sus actos discriminados, tienen que recibir una lección". [27]
En 2012 se había previsto celebrar en Adís Abeba una conferencia en favor de los homosexuales , pero la conferencia se canceló debido a la presión de los cristianos fundamentalistas y de grupos religiosos, que protestaron contra la conferencia y llamaron a sus organizadores "misioneros del mal". [28]
En junio de 2012 se celebró en la sede de la Unión Africana una conferencia antigay sobre las supuestas "consecuencias de la homosexualidad como agente causante del VIH/SIDA , enfermedades de transmisión sexual y varios trastornos psicológicos". [29]
El Dr. Seyoum Antoniyos, presidente de United for Life y activista influyente, organizó una conferencia nacional en 2013 a la que asistieron políticos y líderes religiosos. Sostiene que la homosexualidad es el resultado de un "profundo problema psicológico", a menudo causado por el abuso o alguna forma de "crisis social". [30]
En marzo de 2014, el Consejo de Ministros propuso un proyecto de ley para la protección de los derechos LGBTQ, pero el Parlamento no lo promulgó debido a la oposición pública. [31]
El 26 de abril de 2014, grupos cristianos organizaron una manifestación contra los homosexuales. El líder del grupo y activista antigay Dereje Negash dijo: [32]
En este país, los homosexuales están violando a niños. Ayer mismo conocimos a una mujer cuyo hijo fue violado por otros dos hombres. En definitiva, los actos homosexuales van en contra de la salud, la ley, la religión y nuestra cultura, por lo que deberíamos romper el silencio y crear conciencia al respecto.
El objetivo de la manifestación era elaborar un proyecto de ley que tipificara la homosexualidad como delito no perdonable. Tras ser escuchado por el parlamento, la investigación fracasó. [32] El gobierno etíope mantiene la libertad de expresión de todas las personas, lo que potencialmente permite que las personas LGBTQ estén protegidas y tengan acceso a la propaganda y a todos los derechos humanos dentro del país (aunque el desfile del orgullo sigue siendo ilegal) – a la legislación sobre las relaciones homosexuales. Según la ley propuesta, la ley ya no se aplicará a los presos acusados de homosexualidad. La directora de la Comisión de Derechos Humanos de Etiopía, Tirunesh Zena, rechazó la ley y afirmó que "realmente no afecta a la comunidad LGBTQ". [33]
En abril de 2014, el portavoz del gobierno, Redwan Hussein, desestimó la manifestación contra los homosexuales que incluía la homosexualidad como un delito no perdonable. Redwan respondió: "[La homosexualidad] no es un delito grave... El gobierno cree que la pena de prisión actual es suficiente". [33]
Según un informe publicado por ILGA World en 2021, el miedo a la estigmatización y la discriminación dentro de la comunidad LGBTQ en Etiopía impide a muchas personas denunciar incidentes de detenciones, violencia y discriminación. Se informa de que la justicia popular está muy extendida en Adís Abeba, y las personas LGBTQ+ suelen ser objeto de persecución y ataques físicos por su apariencia. Estos incidentes rara vez se denuncian a la policía debido a la falta de justicia y protección para las personas LGBTQ. La ausencia de leyes inclusivas y de apoyo social perpetúa un ciclo de silencio e impunidad, lo que obstaculiza el progreso hacia un entorno más seguro e inclusivo para la comunidad LGBTQ+ en Etiopía. [6]
En junio de 2019, una comunidad LGBTQ con sede en Chicago , Toto Tours, anunció su visita a Etiopía, [34] específicamente a Bahir Dar y Lalibela a partir de octubre. La gira provocó objeciones de los etíopes y la diáspora en el extranjero, que organizaron protestas en respuesta. El propietario de la organización, Dan Ware, dijo que la controversia comenzó en mayo de 2019 cuando el grupo publicó planes en las redes sociales. [35] El 8 de septiembre, Dereje Negash denunció "la indiferencia del gobierno a la hora de ayudar al movimiento LGBTQ en el país del este de África". Un activista LGBTQ anónimo le dijo a Associated Press que le preocupaba que en el país existan conceptos erróneos generalizados de que los homosexuales pueden ser culpables de la creciente incidencia de violaciones. [36] [37] [38]
El 10 de agosto de 2023, el gobierno etíope inició una ofensiva contra hoteles, pubs, bares y restaurantes por presuntas actividades homosexuales. La Oficina de Administración de Paz y Seguridad de Adís Abeba informó de que están tomando medidas "contra hoteles, restaurantes, pensiones y otros lugares de ocio sospechosos de estar implicados en actos homosexuales". Muchas personas LGBTQ etíopes se enfrentaron al acoso en línea y a la estigmatización por salir del armario, especialmente a las amenazas de los usuarios de TikTok . [39] [40]
En 2007, se formó un grupo LGBTQ llamado Comité Etíope de Gays, Lesbianas, Bisexuales y Transexuales con la intención de hacer campaña por el reconocimiento y los derechos de las personas LGBTQ en Etiopía. [41]
En 2013, Beki Abiy fundó el grupo de defensa de los derechos LGBTQ, Dana Social Club. El objetivo del grupo es apoyar a los gays y lesbianas autoestigmatizados y discriminados para que expresen libremente su orientación sexual y hacer campaña por los derechos de las personas transgénero a la cirugía de reasignación de sexo . El grupo opera principalmente a través de campañas en línea y mantiene un archivo llamado Biblioteca Gay Etíope. [42]
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