El universalismo moral (también llamado objetivismo moral ) es la posición metaética de que algún sistema de ética , o una ética universal, se aplica universalmente , es decir, para "todos los individuos en situación similar", [1] sin importar cultura , raza , sexo , religión , nacionalidad , orientación sexual , identidad de género , o cualquier otro rasgo distintivo. [2] El universalismo moral se opone al nihilismo moral y al relativismo moral . Sin embargo, no todas las formas de universalismo moral son absolutistas , ni necesariamente monistas de valores ; Muchas formas de universalismo, como el utilitarismo , no son absolutistas, y algunas formas, como la de Isaiah Berlin , pueden tener valores pluralistas . [ cita necesaria ]
Además de las teorías del realismo moral , el universalismo moral incluye otras teorías morales cognitivistas , como la teoría subjetivista del observador ideal y la teoría del mandato divino , y también la teoría moral no cognitivista del prescriptivismo universal . [3] [4]
Según el profesor de filosofía RW Hepburn: "Avanzar hacia el polo objetivista es argumentar que los juicios morales pueden ser racionalmente defendibles, verdaderos o falsos, que existen pruebas procesales racionales para identificar acciones moralmente inadmisibles, o que los valores morales existen independientemente del sentimiento". -Estados de los individuos en momentos particulares." [5]
El lingüista y teórico político Noam Chomsky afirma:
"si adoptamos el principio de universalidad: si una acción es correcta (o incorrecta) para otros, también es correcta (o incorrecta) para nosotros. Aquellos que no alcanzan el nivel moral mínimo de aplicarse a sí mismos los estándares que ellos mismos aplican otros (de hecho, los más estrictos) claramente no pueden tomarse en serio cuando hablan de la idoneidad de la respuesta; o del bien y el mal, del bien y del mal". [6]
Un ejemplo temprano de universalismo moral se puede encontrar en el judaísmo : las Siete Leyes de Noé ( hebreo : שבע מצוות בני נח , Sheva Mitzvot B'nei Noaj ), [7] [8] [9] [10] un conjunto de imperativos que Según el Talmud , fueron dadas por Dios como un conjunto vinculante de leyes morales universales para los " hijos de Noé ", es decir, toda la humanidad . [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] Las Siete Leyes de Noé incluyen prohibiciones de adorar ídolos , maldecir a Dios , asesinato , adulterio , bestialidad , inmoralidad sexual , robo , comer carne arrancada de un animal vivo , así como la obligación de establecer tribunales de justicia . [7] [9] [10] [11] [12] [14] [15] Los sabios judíos ampliaron el concepto de moralidad universal dentro de las Siete Leyes de Noé y agregaron varias otras leyes más allá de las siete enumeradas en el Talmud y la Tosefta. , [7] [8] [10] [11] tales como prohibiciones de cometer incesto , crueldad hacia los animales , emparejamiento de animales de diferentes especies , injerto de árboles de diferentes clases , castración , castración , homosexualidad , pederastia y brujería entre otras, [ 7] [8] [10] [11] [16] [17] y algunos de los sabios llegaron incluso a hacer una lista de 30 leyes. [7] [8] [10] El Talmud amplía el alcance de las Siete Leyes de Noé para cubrir alrededor de 100 de los 613 mandamientos judíos . [18]
Se puede leer que la Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas asume características y atributos similares al universalismo moral. El comité de redacción de la Declaración Universal asumió, o al menos aspiraba a, un enfoque "universal" para articular los derechos humanos internacionales . Aunque es innegable que la Declaración ha llegado a ser aceptada en todo el mundo como piedra angular del sistema internacional para la protección de los derechos humanos, la creencia entre algunos de que la Declaración Universal no refleja adecuadamente ciertas visiones del mundo importantes ha dado lugar a más de una declaración suplementaria. , como la Declaración de El Cairo sobre los Derechos Humanos en el Islam y la Declaración de Bangkok . [19]
Los tratados ambientales globales también pueden asumir y presentar un universalismo moral. La Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático se basa en el "patrimonio común de la humanidad". La protección de este patrimonio se presenta en el tratado como un deber moral compartido que requiere acciones protectoras basadas en "responsabilidades comunes pero diferenciadas". Esto ha sido criticado como antropocéntrico y estatista, pero afirma objetivos universales. [20]
En su Fundamento de la metafísica de la moral (1785), Immanuel Kant intenta derivar un principio supremo de moralidad que vincula a todos los agentes racionales .
De manera similar, la teoría del mandato divino presenta una forma de universalismo, a través de la moralidad incondicional de los mandamientos de Dios. Gira en torno a la idea de que la moralidad es sinónimo de seguir los mandamientos de Dios. Si bien varias religiones pueden tener dioses que respaldan diferentes creencias y comportamientos, la teoría del mandato divino abarca todos los casos en que una deidad dicta la moral de una sociedad. El " dilema de Eutifrón " de Platón es un diálogo escrito para señalar las inconsistencias de esta filosofía. [21]
Existe un conjunto de trabajos que estudian el universalismo moral utilizando datos experimentales y de encuestas en Economía, revitalizados recientemente por el economista de Harvard Ben Enke. En términos generales, el cuerpo intenta describir los correlatos con las preferencias universalistas y estudiar los orígenes morales de las preferencias políticas o la polarización. Estos esfuerzos pueden atribuirse a estar vagamente inspirados en el trabajo del psicólogo social Jonathan Haidt y su Teoría de los fundamentos morales .
La teoría de los fundamentos morales , desarrollada por Jonathan Haidt y sus colegas, propone que existen “éticas intuitivas” o moralidades que los individuos suscriben dentro de las culturas. Hay cinco fundamentos a los que los comportamientos de una persona tienden a adherirse: cuidado/daño, justicia/traición, lealtad/traición, autoridad/subversión y santidad/degradación. Haidt sostiene que estas morales son transculturales y que la alineación con ellas está presente desde el nacimiento. [22] Es de destacar que la Teoría de los fundamentos morales no afirma que todas las culturas tengan la misma moral, sino que cada una ha desarrollado su propio conjunto de comportamientos aceptables, y tiende a haber superposiciones en las áreas mencionadas anteriormente.
Las mediciones relativas al universalismo y la política normalmente buscan explicar las divisiones políticas a partir de los orígenes morales de sus partidarios. Enke et al. han publicado una serie de estudios, incluido su estudio canónico, donde encuentran que la heterogeneidad en el universalismo explica descriptivamente por qué la izquierda y la derecha apoyan y se oponen simultáneamente a diferentes tipos de gasto gubernamental. [23] Encuentran que se puede explicar la división izquierda-derecha en temas como la redistribución a través del nivel y la calidad del universalismo en sus respectivas políticas (por ejemplo, la redistribución a los veteranos estadounidenses, que es más moralmente leal, en comparación con la redistribución a través de la ayuda exterior). ). Consideran que la izquierda política es, en términos generales, más universalista. Haidt también ha escrito sobre cómo su teoría (más amplia) de los fundamentos morales puede aplicarse a la política estadounidense moderna. [24]
La idea de una renta básica universal también se ha propuesto en el ámbito político.
Enke y sus coautores también encuentran que el universalismo está significativamente relacionado con lo observable: las personas mayores, los hombres, los ricos, los rurales y los religiosos exhiben menos universalismo moral. [25] Además, los universalistas donan menos dinero pero a más destinatarios globales. Desde el punto de vista conductual, los universalistas tienen menos amigos, pasan menos tiempo con ellos y se sienten más solos.
Estos estudios también nos permiten comparar la prevalencia del universalismo entre países y culturas. Un estudio de gran tamaño realizado en varios países revela que las experiencias socioeconómicas determinan los niveles de universalismo, siendo de gran ayuda la experiencia de la democracia. [26] Antropólogos de la Universidad de Oxford publicaron un estudio en 2019 que examina 60 culturas diferentes y sus principios. Este estudio se realizó revisando contenidos etnográficos de cada cultura. Se identificaron previamente siete fundamentos y se analizaron escritos históricos para buscar la valencia moral positiva o negativa de cada uno. Se encontró que el 99,9% de las veces estos siete comportamientos se consideraron “morales”: ayudar a los familiares, ayudar al grupo, corresponder, ser valiente, respetar a los superiores, dividir los recursos y respetar la propiedad. [27] Estos principios aparecieron en todas las culturas estudiadas, y solo se encontró un contraejemplo: un ejemplo en el que el valor de “respetar la propiedad” choca con “ser valiente”.
Según Immanuel Kant y Richard Mervyn Hare... los imperativos morales deben considerarse igualmente vinculantes para todos.
{{cite web}}: Enlace externo en |quote=Digamos que el objetivismo moral sostiene que los juicios morales son normalmente verdaderos o falsos en un sentido absoluto o universal, que algunos de ellos son verdaderos y que a veces las personas están justificadas para aceptar juicios morales verdaderos (y rechazar los falsos) sobre la base de evidencia disponible para cualquier persona razonable y bien informada.
Leyes de Noá
, también llamadas
Leyes de Noé
, una
designación talmúdica
judía
para siete leyes bíblicas dadas a
Adán
y a
Noé
antes de la
revelación a Moisés
en
el monte Sinaí
y, en consecuencia, vinculantes para toda la humanidad.
A partir de
Génesis
2:16, el Talmud de Babilonia enumeró los primeros seis mandamientos como prohibiciones contra la idolatría, la blasfemia, el asesinato, el adulterio y el robo y el mandato positivo de establecer tribunales de justicia (con todo lo que esto implica).
Después
del Diluvio,
un séptimo mandamiento, dado a Noé, prohibía comer carne cortada de un animal vivo (Génesis 9:4).
Aunque el número de leyes se incrementó posteriormente a 30 con la adición de prohibiciones contra la castración, la hechicería y otras prácticas, las "siete leyes", con variaciones menores, conservaron su estatus original como mandamientos autorizados y como fuente de otras leyes.
Como estatutos básicos que salvaguardaban
el monoteísmo
y garantizaban
una conducta ética
adecuada en la sociedad, estas leyes proporcionaban un marco legal para
los residentes extranjeros
en territorio judío.
Así, Maimónides
consideraba a cualquiera que observara estas leyes como alguien "asegurado de una porción en el
mundo venidero
".
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