Los mankurts son esclavos irreflexivos en la novela de Chinghiz Aitmatov El día dura más de cien años . Después de la novela, en la Unión Soviética la palabra pasó a referirse a las personas que han perdido el contacto con su patria étnica , que han olvidado su parentesco . [1] Este significado se mantuvo en Rusia y muchos otros estados postsoviéticos .
Según la leyenda ficticia de Aitmatov [2] , los mankurts eran prisioneros de guerra que se convertían en sirvientes dóciles no autónomos al exponer al calor del sol pieles de camello que les envolvían la cabeza. Estas pieles se secaban y se endurecían, lo que causaba daño cerebral y una zombificación figurativa . Los mankurts no reconocían su nombre, familia o tribu: "un mankurt no se reconocía a sí mismo como ser humano". [3]
Aitmatov afirmó que no tomó la idea de la tradición, sino que la inventó él mismo. [2]
En los últimos años de la Unión Soviética, el mankurt entró en el lenguaje cotidiano como metáfora del pueblo soviético afectado por las distorsiones y omisiones de la historia por parte de las enseñanzas oficiales. [4]
En sentido figurado, la palabra "mankurt" se refiere a personas que han perdido el contacto con su patria étnica , que han olvidado su parentesco . En este sentido, se ha convertido en un término del lenguaje común [1] y del periodismo. [5] En ruso, han aparecido neologismos como mankurtizm , mankurtizatsiya (que significa "mankurtización") y demankurtizatsiya (que significa "demankurtización"). [6] En algunas ex repúblicas soviéticas, el término ha llegado a representar a aquellos no rusos que han perdido su herencia étnica por los efectos del sistema soviético . [7]
En 1990 se estrenó en la Unión Soviética la película Mankurt , [8] basada en la leyenda sobre el mankurt de la novela de Aitmatov. [9] [10]