Kadiwéu es una lengua guaicuruan hablada por el pueblo Kadiweu de Brasil , e históricamente por otros grupos Mbayá . Tiene alrededor de 1.200-1.800 personas en Brasil . Es principalmente un lenguaje sujeto-verbo-objeto .
El nombre Kadiweu tiene variantes como Kaduveo, Caduveo, Kadivéu y Kadiveo. Esta lengua se habla cerca de la frontera Brasil-Paraguay en el estado de Mato Grosso do Sul . El pueblo más cercano es Bodoquena , que dista 60 kilómetros. Según los datos recogidos en 1999 por la FUNAI , la población total del Kadiwéu es de 1.014 habitantes; sin embargo, datos más recientes recopilados en 2014 muestran que la población aumentó a 1.413 en los últimos años, mientras que los datos investigados más recientemente (de 1976) mostraron que había 500 hablantes del idioma. [2] Ninguna de las obras sobre Kadiweu discutió el nivel de peligro.
En términos de literatura lingüística sobre Kadiweu, los lingüistas Glyn y Cynthia Griffiths publicaron un diccionario completo Kadiweu-portugués en 2002. [3] Glyn Griffiths también tradujo el Antiguo y el Nuevo Testamento de la Biblia al Kadiweu. La lingüista Filomena Sandalo, que trabajó con el pueblo Kadiweu durante un par de años, ofrece un análisis extenso de los componentes morfológicos de la lengua.
Los proyectos en los que se empezó a trabajar con Kadiweu se crearon a mediados de los años cincuenta. Sin embargo, duraron poco por razones inexplicables. Sin embargo, en 1968 los Griffith se asociaron con el SIL (Sociedad Internacional de Lingüística), lo que condujo a la documentación del idioma Kadiweu. Su libro Aspectos da Língua Kadiweu analiza la formación y estructura gramatical de la lengua. Además, una fuente influyente según Povo Indigenas no Brazil es el relato etnográfico de Kadiwéu del siglo XVIII realizado por F. José Sanchez-Labrador. [4] Estos son sólo algunos de los muchos escritos sobre el idioma que descubren el vasto y complejo idioma que es Kadiweu.
Los primeros relatos del pueblo Kadiwéu se remontan al siglo XVI, donde las expediciones europeas documentaron la existencia de este pueblo indígena. Al pueblo Kadiwéu a menudo se le llamaba "indios jinetes". Sin embargo, a medida que pasaron los siglos, el grupo se encontró atrapado entre las dos potencias imperiales de España y Portugal. Durante las guerras entre Paraguay y Brasil, los Kadiwéu lucharon en este último bando. Esto aseguró que los Kadiwéu tuvieran los derechos sobre su territorio. Sin embargo, en los últimos tiempos las relaciones entre Kadiwéu y los ganaderos se han vuelto más hostiles. Esto se debe a la penetración de los ganaderos en las tierras originales Kadiwéu, que se consiguieron luchando y sacrificando sus vidas. Sin embargo, a partir de la década de 1950 los ganaderos obtuvieron el permiso oficial del SPI (Servicio de Protección Indio) para usurpar el territorio Kadiwéu para criar ganado.
El kadiweu tiene interesantes aspectos lingüísticos que lo resaltan y distinguen de otras lenguas nativas. La obra de la lingüista María Filomena Sandalo, Una gramática de Kadiweu , presenta una descripción general de la lengua. Sandalo destaca y analiza los aspectos morfológicos de Kadiweu.
La valencia se define como "el número y tipo de vínculos que el verbo puede formar con una serie de elementos dependientes denominados argumentos". [6] El cambio de valencia es el número de argumentos controlados por un predicado verbal. Si bien hay dos tipos de cambio de valencia, reductor y creciente, después de analizar los datos de Sandalo parece que Kadiweu tiene un cambio de valencia creciente. Este autor utiliza el cambio de valencia para referirse a los componentes sintácticamente relevantes del significado especificados en el léxico de Kadiweu. [6] Ella afirma que las características [+causa] y [+convertirse] del lenguaje deben agregarse como sufijos para que el verbo se convierta en un predicado. Ella propone que los sufijos funcionen agregando o eliminando la característica [+causa] o [+convertirse].
Por ejemplo, como se ve en el ejemplo 278 a continuación, la raíz es un verbo. Sin embargo, en el ejemplo 279 se agrega un sufijo que denota [+causa], lo que cambia el significado de la oración.
jajipa
j-ajipa
1SG . SUBJ -escucha
'Escucho.' [7]
jataqatidi
j-ataGa-ti-d
1SG . SUBJ -bambú-[+causa]- ATEL
"Busco bambú". [7]
Ella afirma que los verbos están especificados léxicamente para [+causa] y [+convertirse] y que encajan en tres categorías. La primera categoría son los verbos monovalentes, donde solo hay un argumento semántico y se componen tanto de verbos no ergativos como de verbos no acusativos. Un ejemplo de un verbo monovalente se ve en el ejemplo (280) a continuación. Es importante señalar que los verbos no acusativos solo toman un argumento interno, y dentro de su semántica hay algo que sufre un cambio de estado, ([+convertirse]). Sin embargo, los verbos no ergativos toman un argumento externo, y la idea de algo que causa lo que se expresa ([+causa]) se expresa en su significado. Como resultado, el significado implícito en el siguiente ejemplo es "Yo provoco los gritos" en lugar de simplemente "Yo grito".
japawa
j-apawa
1SG . SUBJ -gritar
'Grito.' [provoco gritos] [8]
La segunda categoría son los verbos bivalentes, que hacen una referencia obligatoria al sujeto y la causa de convertirse. Por ejemplo, el autor muestra cómo el verbo "comer" también puede ser un verbo bivalente porque requiere dos argumentos semánticos, como se ve en el ejemplo (282) a continuación. Sandalo expresa la acción de los verbos bivalentes como una ecuación que dice "x causa y se convierte en ESTADO". Esta fórmula se muestra con el significado implícito de 'hago que se coma la guayaba':
mi:
e: m
1 . PN
jeligo
j-eligo
1SG . SUBJ -comer
wayaba.
wayaba
guayaba
"Yo como guayaba". [Hago que se coma la guayaba] [9]
La tercera categoría son los verbos trivalentes que hacen una referencia obligatoria al argumento de un tercero. La fórmula que usa Sandalo para explicar estos verbos es: x causa y se convierte en UBICACIÓN. Esta fórmula se explica en el ejemplo (283) a continuación.
aqa:m:yo
aqa:m:yo
2 . PN
jajigotgawa
j-ajigo-t+Ga-wa
1SG . SUBJ -dar- REL + 2SG . CL - DAT
Gatodi
Gatodi
tucán
'Te doy el tucán'. [Hago que el tucán sea transferido a ti] [9]
En Kadiweu, se pueden agregar sufijos al verbo para alterar el significado del verbo. Sandalo identifica cuatro tipos de sufijos que se pueden agregar:
Al agregar estos sufijos a un verbo, se produce un cambio de valencia. Por ejemplo, en el ejemplo (284) a continuación se muestra una raíz desnuda. Dado que no es acusativo, el significado implícito contiene [+convertirse], por lo que "su cuchillo se afila". Sin embargo, en el ejemplo (285), cuando se agrega el sufijo [+causa] -Gad al verbo no acusativo, se crea un verbo bivalente (x hace que y se convierta en ESTADO):
lod:ajo
l-od:ajo
3 . POSS -cuchillo
dal:epe
yd:-al:epe
3SG . SUBJ -tema-nítido
"Su cuchillo está afilado." [Su cuchillo se afila] [10]
jal:epeGadi
j-al:epe-gad
1SG . ASUNTO -agudo-[+causa]
lod:a:jo.
l-od:a:jo
3 . POSS -cuchillo
"Le afilo el cuchillo." [Hago que su cuchillo se afile] [10]
En conclusión, si bien Sandalo no afirma explícitamente que se trate de un cambio de valencia creciente, identifica un sufijo causante que es un dispositivo típico de aumento de valencia. Como resultado, Kadiweu utiliza estos diversos sufijos para expresar el cambio de valencia.
Según Sandalo, Kadiweu "no tiene marcadores de tiempo", sino más bien un aspecto, que está marcado en el verbo. Estos aspectos marcan la duración o el tipo de actividad temporal. En Kadiweu, hay siete marcadores de aspecto:
El primer aspecto, completo, marcado con jaG+ , significa que el evento se ha completado.
nige
nige
COMP
an:ati
an-na-di
2SG . SUBJ -aquí-ver- ATEL - PL
Gatodi
Gatodi
tucán
oda
oda
entonces
jajopi.
jaG +j-opil
COMPL + 1SG . SUBJ -vete.lejos
'Cuando veas un tucán, me habré ido.' [11]
El segundo aspecto, incompletivo, bGa+ , se añade cuando el evento no está completo pero aún no ha tenido lugar.
nige
nige
COMP
daGa
daGa
NEG
enagí
y-ane-g
3SG . SUBJ -ven- TLC
dom: ojya
dom: ojya
auto
natigi
natigi
próximo
nigoy,
nigoy
mañana
bGajawaligi.
bGa +j-awaligi
INCOMPL + 1SG . SUBJ -caminar
"Si el coche no llega mañana, me iré". [12]
El tercer aspecto, durativo, marcado por banaGa+ , que enfatiza el evento que ocurre, independientemente de cuándo y si sucederá.
banaGa
banaGa
DUR
datyodi.
yd:atyo-d
3SG . SUBJ -tema-lluvia- ATEL
'Esta lloviendo.' [13]
Los cuartos, al ser eventos télicos, tienen un punto terminal claro. Estos eventos están marcados con el sufijo -g .
jicigitike.
j-ici- g -t+ke
1SG . SUBJ -tirar- TLC - REL +hacia afuera
"Lo saqué." [14]
El quinto son eventos atélicos, que están marcados por -d . Este aspecto no tiene ningún sentido natural.
id: icitik.
id:-ici-t+ke
1SG . OBJ -tema-pull- REL +hacia afuera
"Me arrastraron de un lado a otro". [15]
Para los aspectos sexto y séptimo, repetitivos e intensivos, marcados por +ak y +bigi , el autor no explica ni entra en detalles al respecto.