Una pandilla de prisión [1] [2] es una organización de reclusos que opera dentro de un sistema penitenciario . Tiene una entidad corporativa y existe a perpetuidad. Su membresía es restrictiva, mutuamente excluyente y, a menudo, requiere un compromiso de por vida. [3] Los funcionarios de prisiones y otros agentes de la ley utilizan el eufemismo "grupo de amenaza a la seguridad" (o "STG"). El propósito de este nombre es eliminar cualquier reconocimiento o publicidad que el término " pandilla " connotaría al referirse a personas que tienen interés en socavar el sistema. [4]
Antes del surgimiento de grandes bandas carcelarias formales, los politólogos e investigadores descubrieron que los reclusos ya se habían organizado en torno a un "código" o conjunto de normas entendido. Por ejemplo, el politólogo Gresham Sykes , en The Society of Captives, un estudio basado en la prisión estatal de Nueva Jersey, afirma que "la conformidad con el código de los reclusos o la desviación del mismo es la base principal para clasificar y describir las relaciones sociales de los presos". [5] Los presos lograron un equilibrio social en torno a reglas no escritas. El código puede incluir una comprensión del argot de la prisión o del territorio del patio y el comedor de la prisión en función de la pertenencia a la pandilla, el rango, la raza, la etnia, la religión o los delitos cometidos, o puede ser simplemente lealtad entre reclusos y contra los guardias. Sykes escribe que un recluso puede "vincularse a sus compañeros de cautiverio con lazos de ayuda mutua, lealtad, afecto y respeto, oponiéndose firmemente a los funcionarios". [5] La hostilidad entre guardias y prisioneros, la libertad restringida y, según sostienen algunos, la falta de acceso a relaciones heterosexuales moldearon la dinámica social, ambiental y política de la cultura carcelaria.
Cuando los investigadores o politólogos hablan activamente de las "pandillas carcelarias clásicas", se refieren a las pandillas carcelarias de los Estados Unidos de América; [ cita requerida ] dichas pandillas comenzaron a formarse a mediados de los años 1960. [3] [ se necesita cita para verificar ] En esa época, en todo el sistema penitenciario de los Estados Unidos, la población carcelaria aumentó notablemente. [6]
A medida que la población carcelaria crecía, el código informal de convictos ya no era suficiente para coordinar y proteger a los reclusos. El aumento constante de prisioneros que ingresaban al sistema sin comprender el status quo había alterado la cohesión de equilibrio establecida. Y a medida que la demografía dentro de las prisiones cambiaba drásticamente, los pequeños grupos centrados en la etnia, la raza y las alianzas previas a la prisión se vieron alterados. John Irwin afirma en su libro Prisons in Turmoil que en 1970 "ya no [existía] una cultura de convictos única y general". [7]
Además, a medida que la población carcelaria crecía, también lo hacía la base de consumidores de artículos de contrabando , no sólo drogas y armas, sino también artículos que son legales fuera de la prisión pero que son ilegales para el comercio dentro de las prisiones, como dinero, alcohol, tatuajes, etc. Surgieron varios desafíos que desestabilizaron el sistema sociopolítico de cooperación autoimpuesta que había existido bajo el código de convictos. Estas nuevas condiciones plantearon complicaciones a las relaciones entre consumidores y proveedores en el entorno ya de por sí desconfiado de una economía subterránea . Se hizo cada vez más difícil para los proveedores individuales independientes satisfacer esta mayor demanda. Bajo la estricta seguridad de la prisión y con medios limitados, estos proveedores individuales sólo podían proporcionar una cantidad limitada de producto. Su base de consumidores era demasiado pequeña para que ellos mismos establecieran una " marca " o credibilidad. Los nuevos consumidores tendrían que comprar productos de calidad desconocida y correr el riesgo de que el proveedor fuera un informante encubierto e incluso la posibilidad de que no les entregara nada. [ cita requerida ]
La población carcelaria, siempre en constante cambio, también constituía un mercado peligroso en el que operar. Los proveedores individuales tenían que protegerse de posibles asesinatos y agresiones por parte de los consumidores y otros proveedores, así como de que sus productos no fueran confiscados o robados. Eran vulnerables a quienes entregaban y transportaban el contrabando a la prisión, y asumían el riesgo de que los consumidores no pagaran el producto o (si operaban a crédito) no pagaran el préstamo. Los consumidores también podían ser informantes.
En los mercados legales, los gobiernos mitigan esos riesgos mediante la aplicación de contratos y la defensa de los derechos de propiedad . Las pandillas pueden asumir ese papel y llenar el vacío de poder. [8] Examinan y controlan a las pandillas de proveedores que pagan impuestos dentro de las cárceles, regulan las transacciones y controlan la violencia en el mercado y en las calles.
Las bandas de prisiones son eficaces para gobernar los mercados. Brindan protección a sus proveedores miembros con mayor eficacia que la que podrían brindar los proveedores individuales por sí mismos. Llevan consigo la amenaza creíble de ejercer la violencia -e incluso el asesinato en caso de robo o delatación- para garantizar los pagos a tiempo. Protegen a sus miembros contra los proveedores competidores. El tamaño de las bandas de prisiones y la escala de su suministro de productos también significa que tienen un amplio alcance de conocimiento sobre su base de clientes. Comparten información sobre informantes o reclusos que no pagan. Este alcance de suministro también les permite ganar reputación entre los consumidores, que pueden sentirse seguros de poder evaluar la calidad del producto y la credibilidad de los proveedores. [3]
Una diferencia crucial entre los proveedores individuales que operan bajo el código penal y las bandas de prisiones tiene que ver con el marco temporal en el que operan. A diferencia de los proveedores individuales que entran y salen de la cárcel de forma cíclica, las bandas de prisiones forman instituciones a largo plazo, independientemente de la frecuencia con la que sus miembros entren o salgan del sistema. Siempre hay muchos miembros para mantener las funciones de la banda, tras las rejas y en las calles. Esto significa que tienen un sólido incentivo para proporcionar un producto de calidad que les permita mantener una buena reputación a largo plazo.
Las pandillas carcelarias han evolucionado hasta convertirse en organizaciones complejas con jerarquías y rangos basados en votos y coaliciones intrincadas con membresías exclusivas y a menudo permanentes.
Otro enfoque para entender el desarrollo de las pandillas en prisión se basa en las observaciones de los reclusos del sistema penitenciario de Texas. Ofrece una progresión de cinco etapas desde el ingreso de un recluso a la prisión hasta la formación de una pandilla carcelaria. [9] Primero, un recluso ingresa a la prisión, solo y, por lo tanto, temeroso, hasta que encuentra un sentido de pertenencia en una "camarilla de reclusos". Se agrupan sin reglas formales, líderes o requisitos de membresía. Luego evolucionan hacia un "grupo depredador", que crea requisitos exclusivos para la membresía y se posiciona en contra de los guardias, incluso agrediéndolos. Luego, al participar en actividades ilegales, eligen líderes para que los gestionen. En su etapa final, el grupo surge como una pandilla carcelaria.
Un enfoque de género sobre las pandillas carcelarias ofrece dos argumentos centrados en la idea de la dominación masculina y la adhesión del recluso a un ideal hipermasculino.
Un argumento sostiene que el orden carcelario está determinado por el deseo o la necesidad de los reclusos de dominación masculina, y la pandilla reconstruye esta sensación de poder en prisión. [10] Como los reclusos ya no pueden "someter a las mujeres", encuentran otras formas de dominación, recurriendo a la fuerza y la violencia para controlarse entre sí.
Otro enfoque, analizado por Erving Goffman, describe cuatro pasos de adaptación del recluso. En el primer paso, el recluso experimenta un "retraimiento situacional" o retiro mental de la institución. "El recluso retira su atención de todo excepto de los acontecimientos que rodean inmediatamente su cuerpo". El segundo paso se denomina "colonización" cuando el recluso intenta racionalizar la institución como algo preferible a la vida en el exterior. El tercer paso, "conversión", es cuando "el recluso asume la visión que el personal tiene de sí mismo y trata de actuar como el recluso perfecto". El cuarto paso, en el que se enmarcan los miembros de las bandas de la prisión, se denomina "la línea intransigente", cuando el recluso rechaza la autoridad de la institución y actúa en contra de ella. [11]
También hay dos teorías sociológicas prominentes en torno a las bandas carcelarias y el orden dentro de las prisiones: la teoría de la privación y la teoría de la importación.
La teoría de la privación sostiene que el orden social dentro de las prisiones surge debido al dolor del encarcelamiento; los estudios centrados en esta teoría examinan las experiencias de los prisioneros y la naturaleza de su confinamiento. [ cita requerida ] [12]
La teoría de la importación se centra, en cambio, en las experiencias que los presos tenían antes de ser encarcelados y explora las formas en que la clase, la raza y la cultura de las drogas fuera de la prisión han moldeado la dinámica dentro de la prisión. [3]
El sistema de gobierno en las pandillas carcelarias pone de relieve los mecanismos inusuales mediante los cuales las personas (o grupos de personas) sin acceso a las instituciones gubernamentales logran facilitar el intercambio y establecer derechos de propiedad dentro de su ámbito de influencia. El surgimiento de sistemas de gobierno informales dentro de las pandillas carcelarias se produce en paralelo a sistemas exitosos de comercio y control más allá de las rejas. Skarbek (2011) [13] utiliza el ejemplo del tráfico ilegal de estupefacientes en Los Ángeles para explicar cómo un sistema alternativo de gobierno tras las rejas puede conducir a una organización socioeconómica exitosa. Centrándose en la pandilla carcelaria de la Mafia Mexicana , Skarbek sostiene que la mafia tiene un control sustancial dentro de los sistemas penitenciarios locales, lo que le permite ceder poder sobre los traficantes de drogas en las calles. Los traficantes de drogas fuera de los muros de la prisión anticipan un futuro encarcelamiento y, por lo tanto, una futura interacción con la mafia. Frente a la amenaza de estos futuros enfrentamientos con la Mafia, los traficantes de drogas en la calle cumplen con las demandas actuales de las pandillas carcelarias para asegurar su propio futuro.
Dado que las bandas carcelarias obtienen ganancias a largo plazo si las transacciones en el mercado ilícito se desarrollan sin problemas, tienen el incentivo de garantizar que haya orden y cohesión entre proveedores y consumidores.
De manera similar a los bandidos estacionarios que forman un gobierno a partir de la anarquía en el modelo presentado por el economista Marcur Olson , [14] las pandillas carcelarias son actores que tienen la capacidad de extraer recursos de su población al brindarles servicios. Actúan para maximizar sus ganancias, no solo restringiendo la cantidad que extorsionan, sino brindando servicios que facilitan el intercambio e imponiendo "impuestos a las pandillas". [15] La mafia mexicana, por ejemplo, aumenta sus ingresos fiscales al brindar tres tipos de servicios: proteger a los miembros de pandillas callejeras mientras están encarcelados, proteger a los traficantes de drogas que pagan impuestos en la calle y resolver disputas. [16]
En el proceso de maximizar las ganancias, las pandillas pueden proporcionar bienes públicos para garantizar una producción fluida, como trabajar para resolver disputas entre pandillas dentro y fuera de la prisión.
Además, al tener el monopolio de la violencia en las cárceles , plantean una amenaza creíble para las bandas callejeras , a las que aprovechan para extorsionar sus ganancias. De modo que las bandas carcelarias pueden extorsionar a las bandas callejeras porque plantean una amenaza creíble para los reclusos de la cárcel del condado, y los miembros de las bandas callejeras prevén racionalmente pasar tiempo allí. Utilizan eficazmente a los miembros de las bandas callejeras encarceladas como rehenes para obligar a los miembros de las bandas que no están encarceladas a pagar. Además, pueden alentar a las bandas callejeras a robar y hacer la guerra con otras bandas callejeras que no pagan impuestos.
Sin embargo, las bandas de prisión no pueden extorsionar a los traficantes de drogas a quienes no pueden dañar en la cárcel; para las bandas de prisión estadounidenses, esto generalmente significa miembros de otras razas (las cárceles del condado los segregan en función de la raza). Tampoco pueden extorsionar impuestos a personas que no prevén ser encarceladas porque no existe la amenaza de enfrentar violencia en prisión. Y no pueden cobrar impuestos a quienes están fuera de la jurisdicción de una cárcel controlada por la banda. Los miembros de bandas de prisión que no están encarcelados recaudan impuestos y regulan el fraude y a los impostores que actúan como recaudadores de impuestos. Los contribuyentes también se aseguran de que su dinero llegue a las manos adecuadas porque de lo contrario las consecuencias serían severas.
El politólogo David Skarbeck escribe: "Al igual que el bandido estacionario, las bandas carcelarias proporcionan instituciones de gobierno que permiten que los mercados ilícitos florezcan. Dirimen disputas y protegen los derechos de propiedad. Orquestan la violencia de manera que sea relativamente menos perturbadora. No lo hacen porque sean dictadores benévolos, sino porque se benefician de ello. Además de gobernar las prisiones, las bandas también son una fuente importante de gobierno para el mundo criminal fuera de las prisiones. Ejercen un tremendo poder sobre las bandas callejeras, específicamente sobre las que participan en el tráfico de drogas. Debido a este poder, el gobierno desde la cárcel ayuda a que los mercados ilícitos florezcan en las calles". [3]
La forma en que las bandas carcelarias consolidan y mantienen el poder también es comparable a cómo se comportan los actores en el modelo de la teoría depredadora de la construcción del Estado de Charles Tilly . [17] Las bandas carcelarias se dedican a "hacer la guerra", o monopolizar la fuerza y ocupar el vacío de poder de la autoridad estatal. Eliminan a los rivales (en los EE. UU., principalmente por motivos raciales) dentro de sus territorios y, al hacerlo, llevan a cabo la "construcción del Estado". Las bandas ofrecen protección a sus miembros, afiliados y clientes. También extraen o recaudan impuestos de las bandas clientes y de quienes se dedican al negocio para mantener y expandir su sistema.
Una de las ciudades de Sudáfrica, Ciudad del Cabo , tiene su propia historia de actividad pandillera que se remonta al siglo XIX. Uno de los autores que escribió sobre las pandillas africanas lo registró en uno de sus libros. [18] La actividad pandillera se intensificó con el establecimiento de una zona conocida como Cape Flats. Muchos jóvenes recurrieron a las pandillas en busca de protección, oportunidades y un sentido de pertenencia.
Las pandillas carcelarias se esfuerzan por reclutar miembros con inteligencia callejera y lealtad, y buscan reclusos que puedan llevar a cabo las funciones de la pandilla y ejercer la fuerza cuando sea necesario. También crean una estructura para supervisar las actividades de los miembros y regular el comportamiento de los miembros existentes dentro de las pandillas para garantizar la cohesión interna. [ cita requerida ]
Para asegurarse de que se reclutan miembros dedicados y de alta calidad, muchas pandillas de prisión dependen de los miembros existentes para que avalen o recomienden a nuevos miembros al grupo. Para ingresar a las pandillas, los miembros a menudo tienen que demostrar su lealtad mediante actividades costosas, a menudo mediante novatadas violentas o cometiendo algún delito como el robo. Los miembros de las pandillas se identifican como parte de la pandilla con tatuajes (o colores, en las calles) para que los contribuyentes sepan que son recaudadores creíbles y para que las pandillas puedan realizar un seguimiento de sus miembros cuando entran y salen de la prisión.
Las pandillas carcelarias mantienen una jerarquía y tienen reglas de conducta escritas y no escritas. Tienen constituciones para definir expectativas y guiar leyes para aquellos a quienes gobiernan, así como para dirigir el proceso de creación de nuevas reglas. En términos de jerarquía, en la cima de la mayoría de las pandillas carcelarias de los Estados Unidos hay un grupo de "tomadores de decisiones" que son como partes interesadas principales que toman las decisiones importantes sobre las operaciones. Tener un solo tomador de decisiones de tipo dictatorial es inusual. Los controles y contrapesos dentro de las organizaciones de pandillas carcelarias son lucrativos; internamente, hay formas de expresar insatisfacción hacia cualquier nivel de la organización. Por ejemplo, cuando surgen conflictos o ocurren abusos donde un miembro de pandilla de mayor rango comete una ofensa contra un miembro de menor rango, un cuerpo interno similar a un tribunal recibe quejas y determina castigos. Las acciones son castigadas con violencia. En muchas pandillas, la salida no es una opción (o es una muy costosa); muchas pandillas carcelarias requieren una membresía de por vida. [3]
El politólogo Ben Lessing diferencia entre las bandas carcelarias que surgen dentro del sistema penitenciario, a las que llama «nativas», y las que ya se formaron fuera, a las que llama «importadas». [19] Afirma que las normas y los rituales de iniciación, similares a los de la cultura, las reglas sobre el sexo y las relaciones con los guardias y los no miembros, se moldean según la dirección de la formación. Las nativas tienen un «carácter carcelario» en su imaginería, rasgos y códigos que conservan incluso cuando las bandas nativas participan en operaciones fuera del sistema penitenciario. Por otro lado, las bandas importadas llegan con una «fuerte identidad de grupo, normas de comportamiento y, a menudo, sus historias y reputaciones conocidas públicamente». [19] Esto les da a estos grupos un mayor sentido de solidaridad y cohesión en prisión, aunque lo compensan con lo bien que se desenvuelven en el sistema dentro de la prisión. [20] Las importadas tienen una ventaja en sus operaciones externas existentes.
Al analizar el mecanismo organizativo de las bandas de prisioneros, Skarbek (2011) [13] sostiene que las conductas dentro de estos grupos están regidas tanto por reglas explícitas como implícitas. Las reglas explícitas son aquellas que están escritas y estructuradas formalmente, mientras que las reglas implícitas son aquellas que se basan en los valores y normas de cada grupo. Aunque el uso de reglas implícitas y explícitas (en qué grado y para abordar qué situaciones) puede variar de un grupo a otro, Skarbek sostiene que, dado que codificar todas las reglas es costoso, las bandas de prisioneros dependen en gran medida de la existencia de reglas implícitas, y que los valores y las normas forman una base desde la que comienza la gobernanza informal. Otros científicos sociales como Ellickson (1991) [16] se hacen eco de afirmaciones similares, pero con distinciones clave. Ellickson afirma que los grupos muy unidos dependen en gran medida de normas específicas y reglas informales para lograr la cooperación y minimizar los costos de transacción dentro de las instituciones de gobernanza basadas en los derechos de propiedad. Sin embargo, mientras que el trabajo de Ellickson se centra en ejemplos no jerárquicos, el ejemplo de Skarbek considera un sistema jerárquico de bandas carcelarias. No obstante, Skarbek sostiene que las normas que rigen las comunidades pequeñas también pueden regir los mercados ilegales, como los que operan las bandas carcelarias.
La Eme o la Mafia Mexicana : (Azul) "Eme" es el nombre en español de la letra "M", y es la 13.ª letra del alfabeto. La Mafia Mexicana está compuesta principalmente por hispanos; sin embargo, rara vez hay algunos miembros blancos (o, al menos, asociados). [ cita requerida ] La Mafia Mexicana y la Hermandad Aria son aliados. Trabajan juntos para controlar la prostitución, el tráfico de drogas, las armas y los "golpes" o asesinatos. Eme se formó originalmente en 1956 en el Instituto Vocacional Deuel [15] por prisioneros hispanos de la parte sur de ese estado. Tradicionalmente ha estado compuesta por hispanos nacidos y criados en Estados Unidos con las pandillas " sureños " del sur de California rindiéndole homenaje. Durante los años 1970 y 1980, Eme en California estableció el modelo de aprovechar su poder en prisión para controlar y beneficiarse de la actividad criminal en la calle. Las actividades de la banda se dividen en dos categorías: delitos convencionales (distribución de drogas, robos y asesinatos) e intercambios comerciales ilícitos (protección de la propiedad, cumplimiento de acuerdos y resolución de disputas). [15] Los miembros de la mafia mexicana son reconocidos por un tatuaje de una "mano negra" que se encuentra comúnmente en la espalda, el pecho, la pierna o el cuello. (foto) [21]
Nuestra Familia : (Rojo) "Nuestra Familia" en español) "N", la decimocuarta letra del alfabeto, junto con el número romano "XIV" es el símbolo. Nuestra Familia es otra pandilla carcelaria mayoritariamente hispana que está constantemente en guerra con La Eme. Originalmente fue formada por prisioneros hispanos del norte de California o de zonas rurales, con pandillas " norteñas " del norte de California que le rinden homenaje, oponiéndose a la dominación de La Eme, que fue iniciada y asociada con miembros de pandillas de Los Ángeles. Nuestra Familia se estableció por primera vez en la prisión Soledad de California en la década de 1960.
El Sindicato de Texas : una pandilla callejera y carcelaria con base principalmente en Texas que incluye principalmente miembros hispanos y permite (aunque raramente) miembros caucásicos. [ cita requerida ] El Sindicato de Texas, más que La Eme o Nuestra Familia, ha estado asociado o aliado con prisioneros inmigrantes mexicanos, mientras que Eme y Familia tienden a estar compuestos y asociarse con hispanos nacidos o criados en Estados Unidos. [22] [23]
Mexikanemi : También conocida como la Mafia Mexicana de Texas , es una pandilla callejera y de prisiones mexicano-estadounidense establecida en el Departamento de Justicia Penal de Texas en 1984. [24] [25] Funciona por separado de la Mafia Mexicana de California original , y sus miembros se consideran principalmente vinculados al área de Aztlán , anteriormente territorios mexicanos en el suroeste de los Estados Unidos. [26] [27] El grupo participa en una amplia gama de actividades ilegales, incluido el tráfico de drogas, la usura y el lavado de dinero. [28] [29]
Ñetas : Pandilla hispana (principalmente puertorriqueña) en Puerto Rico y en la costa este de Estados Unidos. Originalmente formado en 1970 en la Prisión de Rio Pedras, Puerto Rico.
Fresno Bulldogs : pandilla callejera y carcelaria mexicano-estadounidense . Los Fresno Bulldogs están involucrados en conflictos con otras pandillas carcelarias; son la pandilla hispana más grande de California no afiliada a Sureños y Norteños . [30] [31] [23]
Latin Kings : pandilla callejera y carcelaria hispana fundada en Chicago en 1954. [32] [33]
El Barrio Azteca ( pronunciación en español: [ˈbarjo asˈteka] ), o Los Aztecas ( pronunciado [los asˈtekas] ), es una pandilla callejera y carcelaria mexicano-estadounidense originalmente con sede en El Paso, Texas . [34]
Puro Tango Blast , o Tango Blast , es un término utilizado para describir colectivamente varias pandillas callejeras y carcelarias de base regional, generalmente compuestas por hombres hispanos de las principales ciudades de Texas. [35] [36]
Trinitarios : La pandilla dominicana más grande , Trinitarios, es la pandilla hispana de más rápido crecimiento en la región noreste. Aunque es una pandilla de prisión, los Trinitarios tienen miembros que operan como una pandilla callejera y es conocida por crímenes violentos y tráfico de drogas en el área de Nueva York y Nueva Jersey.
Hermandad Aria : pandilla de prisioneros blancos que se originó en la prisión de San Quintín, California, entre prisioneros estadounidenses blancos en 1964. Su emblema, "la marca", consiste en un trébol y el número 666. Otros identificadores incluyen las iniciales "AB", esvásticas y la sigrune . Tal vez por su ideología y la necesidad de establecer una presencia entre los pandilleros negros e hispanos más numerosos, la AB tiene una reputación particular de crueldad y violencia . Desde la década de 1990, en parte debido a esta reputación, la AB ha sido fuertemente perseguida por las autoridades estatales y federales. Muchos miembros clave de la AB han sido trasladados a prisiones de unidades de control de "supermax" tanto a nivel federal como estatal o están bajo acusación federal.
Lowriders nazis : una pandilla de prisioneros blancos más nueva que surgió después de que muchos miembros de la Hermandad Aria fueran enviados a la Unidad de Vivienda de Seguridad en Pelican Bay o transferidos a prisiones federales. La NLR está asociada con miembros que son originarios del Valle Antílope y también se sabe que acepta a algunos miembros hispanos de piel clara o que se identifican como caucásicos.
NorCal Peckerwoods (NCP) : Una pandilla de prisión blanca con base en el norte de California que comenzó en la cárcel del condado de San Joaquín y French Camp Honor Farm en Stockton, California a mediados de la década de 1990. A diferencia de otras pandillas de prisión blancas que generalmente se alinean con La EME (La mafia mexicana) y la pandilla mexicana Sureños con base en el sur de California, con la Black Guerilla Family (BGF) y otras pandillas de prisión negras y la pandilla mexicana Nuestra Familia / Norteños como sus principales enemigos, NCP está estrechamente alineada con Nuestra Familia y la pandilla mexicana Norteños, pero comparte un enemigo común de las pandillas de prisión negras. NCP se alineó estrechamente con PEN1 (Public Enemy Number One: pronunciado PEE-NYE) y también se afilia a Aryan Brotherhood (AB, también conocida como "The Brand") y Nazi Lowriders (NLR) también, pero no se alinea con la mafia mexicana y las pandillas mexicanas Sureños como lo hacen las otras pandillas de prisión blancas. Esto se basa principalmente en el hecho de que NCP opera solo en el norte de California. Por supuesto, dependiendo de dónde se encuentre el recluso y de quién sea la pandilla dominante de la prisión blanca en el patio, si un Wood es NCP y termina en un patio dirigido por PEN1, AB o NLR, un NCP es parte de Woodpile en general y se afilia a ellos y a sus aliados principalmente. Un miembro notable de NCP es el artista de grabación de Stockton, California, Brainwash.
Dirty White Boys: Una pandilla de prisión blanca formada por reclusos de Texas, y tiene una fuerte presencia en el sistema penitenciario federal.
European Kindred ( EK ) es una pandilla callejera y carcelaria de supremacía blanca que comenzó en el sistema penitenciario de Oregón , [37] y está afiliada a la Hermandad Aria y al Ku Klux Klan .
Caballeros Confederados de América : una pandilla carcelaria de supremacía blanca en Texas que está afiliada al KKK y al AB.
Círculo Ario : El Círculo Ario se separó de la Hermandad Aria para mantener el estatus de pandilla criminal y las creencias de supremacía blanca , y para oponerse a las pandillas carcelarias negras e hispanas. [38] [39]
Dead Man Incorporated (DMI): una pandilla carcelaria predominantemente blanca fundada en el sistema penitenciario de Maryland, con filiales en muchas otras instalaciones penitenciarias en todo Estados Unidos.
Hermandad Aria de Texas : Una prisión para blancos y una pandilla callejera . A pesar de la similitud de su nombre, la Hermandad Aria de Texas (ABT) no tiene vínculos con la Hermandad Aria original. Fundada en Texas en la década de 1980, la ABT fue creada principalmente como una empresa criminal.
La Hermandad de la Alianza Aria (también conocida como "Tripulación 211" [40]) es una pandilla de prisión blanca en el área de la costa este de Pensilvania.
Simon City Royals : una pandilla callejera y carcelaria predominantemente blanca, establecida en Chicago a fines de la década de 1950.
La mayoría de las bandas de prisiones afroamericanas conservan sus nombres y asociaciones con las bandas callejeras. Entre ellas, se encuentran las bandas Rollin' (que llevan el nombre de las calles, es decir, Rollin' 30s, Rollin' 40s, etc.) que pueden identificarse con afiliaciones tanto a Blood como a Crip .
La Black Guerilla Family representa una excepción. En sus orígenes, era un grupo de base política con una importante presencia en las prisiones y en la política penitenciaria. Fue fundada en 1966 en la prisión estatal de San Quentin, en California, por el exmiembro de las Panteras Negras George L. Jackson .
United Blood Nation : pandilla callejera y carcelaria afroamericanade la costa este. Son rivales de los Netas y tienen vínculos con la Black Guerilla Family.
Nación Folk : Fundada en los estados del Medio Oeste y del Sur, aliada con los Crips, acérrimos rivales de la Nación del Pueblo.
Nación Pueblo : Fundada en los estados del Medio Oeste y del Sur, aliada con los Bloods, rivales acérrimos de la Nación Folk.
DC Blacks : Fundado en Washington DC por reclusos afroamericanos, están aliados con la Black Guerilla Family y la United Blood Nation, y son enemigos de la Hermandad Aria y la Mafia Mexicana.
Almighty Vice Lord Nation (AVLN) : una pandilla callejera y carcelaria afroamericanade Chicago.
Conservative Vice Lords (CVL): pandilla compuesta principalmente por afroamericanos que se originó en el Centro Juvenil de St. Charles, Illinois, en las afueras de Chicago. En Chicago, CVL operaba principalmente en la sección Lawndale y utilizaba las ganancias de la venta de drogas para continuar sus operaciones y utilizaba las prisiones para entrenar y reclutar nuevos miembros.
Gangster Disciples : una pandilla afroamericana callejera y carcelaria.
KUMI 415 : una pandilla penitenciaria predominantemente afroamericana que se formó originalmente en la prisión estatal de Folsom a mediados de la década de 1980, y los miembros fundadores eran principalmente del área de la Bahía de San Francisco.
Pandillas carcelarias prominentes en Sudáfrica: 26s, 27s y 28s, conocidas colectivamente como los Números , se originaron a partir de una pandilla llamada Los Nínive, en el siglo XIX y principios del XX. Surgió en Johannesburgo, y se dice que el líder de los Nínive, "Nongoloza" Mathebula, creó leyes para la pandilla. "Nongoloza" se convirtió en una figura sobrenatural y dejó atrás un mito de origen que da forma a las leyes actuales de los Números. [41]
Las bandas comenzaron a proyectarse fuera del sistema penitenciario a partir de 1990, cuando la globalización llevó a que los mercados ilícitos de Sudáfrica vieran el surgimiento de grandes bandas de narcotraficantes. Los Americans y The Firm, las dos superbandas más grandes fuera de la prisión, hicieron alianzas con las bandas de Numbers. Importaron imágenes, leyes y partes del sistema de iniciación de Numbers. La membresía en estas bandas no está determinada por la raza como sucede con las bandas de prisiones de EE. UU., sin embargo, la iniciación sigue siendo un proceso costoso y violento, que a veces incluye novatadas sexuales.
Los 26, 27, 28, mediante el robo, asesinato, extorsión, bandidaje, de su propia cultura, sus propias creencias religiosas crean una tradición transmitida de generación en generación, que sigue existiendo hasta el día de hoy. Son el grupo históricamente ilegal de individuos que se unieron en bandas con valores numéricos mencionados anteriormente. Se forman una tradición ubicada en Sudáfrica y llamada tradición criminal sudafricana originada en el sur de África hace 200 años según la historia oficial, y se diferencia de otras tradiciones en el caso de que surgió primero en la naturaleza y luego en la prisión, porque la mayoría de las otras tradiciones criminales se originaron dentro de la prisión.
El Primeiro Comando da Capital (o PCC) es una pandilla carcelaria brasileña con sede en São Paulo. La pandilla surgió en 1993 en un partido de fútbol en la Penitenciaría de Taubaté para luchar por los derechos de los presos tras la Masacre de Carandiru de 1992 , cuando la policía militar del estado de São Paulo mató a más de 100 reclusos. [43]
La banda organizó rebeliones en 29 prisiones del estado de São Paulo simultáneamente en 2001 y desde entonces ha llamado la atención del público por las consiguientes oleadas de violencia. La policía y los medios de comunicación brasileños estiman que al menos 6.000 miembros pagan cuotas mensuales y, por lo tanto, son una parte fundamental de la organización. Según el Departamento de Investigación del Crimen Organizado de São Paulo, más de 140.000 prisioneros están bajo su control en São Paulo. [43]
La pandilla no permite asaltos, violaciones, extorsiones ni el uso del PCC para resolver conflictos personales. Mantiene una estricta jerarquía, liderada por Marcos Willians Herbas Camacho. Todos los miembros, dentro y fuera de la pandilla, deben pagar impuestos. Los miembros pueden ser soldados, torres (líderes de pandillas en determinadas prisiones) o pilotos (que se especializan en comunicaciones). El PCC tiene fuertes vínculos con el Comando Rojo, la organización de narcotráfico más poderosa de Río, que se rumorea que les suministra cocaína. [43]
El politólogo Benjamin Lessing predice que las medidas represivas y las sentencias de prisión más severas aumentarán el control de las bandas carcelarias sobre actores externos y que, más allá de cierto punto, estas políticas limitan el poder del Estado. Lessing afirma que "cuanto más dura, prolongada y probable sea una sentencia de prisión, más incentivos tendrán los afiliados externos para mantener una buena relación con los líderes encarcelados y, por lo tanto, mayor será el poder coercitivo de las bandas carcelarias sobre aquellos que prevén ir a prisión". [44]
El gráfico 6.1 de este artículo en Small Arms Survey [45] explora los efectos de ciertas medidas políticas sobre la propagación de las pandillas carcelarias a través de los sistemas penitenciarios y su proyección en las calles.
Durante las últimas tres décadas del siglo XX, Estados Unidos se vio involucrado en un auge sin precedentes en la construcción de prisiones que le ha dado a nuestra nación la tasa de encarcelamiento más alta del mundo.