Religión en Siria (est. 2021) [1]
La religión en Siria se refiere a la variedad de religiones practicadas por los ciudadanos de Siria . Históricamente, la región ha sido un mosaico de diversas religiones con una variedad de sectas diferentes dentro de cada una de estas comunidades religiosas.
La mayoría de los sirios son musulmanes , de los cuales los sunitas son los más numerosos (formados en su mayoría por árabes , kurdos , turcomanos y circasianos ), seguidos por los alauitas , los grupos chiítas (particularmente ismailíes y chiítas duodécimos ) y drusos. . [2] Además, hay varias minorías cristianas (incluidos los ortodoxos griegos , los católicos griegos , los ortodoxos armenios , los católicos armenios, los ortodoxos sirio , los católicos sirio , los nestorianos , los caldeos , los maronitas , los católicos latinos y los protestantes ). [3] [4] [5] También hay una pequeña comunidad yazidí . En 2020, el Jewish Chronicle informó que no quedaban judíos en Siria. [6]
El grupo religioso más grande en Siria son los musulmanes suníes, que constituyen alrededor del 74% de la población, [7] de los cuales los suníes de habla árabe constituyen la mayoría, seguidos por los kurdos , los turcomanos/turcomanos , los circasianos y los palestinos . Las capitales de once de las catorce gobernaciones tienen poblaciones de mayoría sunita, excepto las ciudades de Latakia , Tartus y Suwayda . [8]
Los sunitas practican casi todas las ocupaciones, pertenecen a todos los grupos sociales y a casi todos los partidos políticos y viven en todas partes del país. Sólo hay tres gobernaciones en las que no son mayoría: Al-Suwayda, donde predominan los drusos, Latakia, donde los alauitas son mayoría, y Tartus, donde los alauitas también son mayoría. En Al Hasakah, los kurdos suníes , más que los árabes, forman mayoría.
De las cuatro principales escuelas de derecho islámico, en Siria están representadas la escuela Shafii y la escuela Hanafi , que pone mayor énfasis en la deducción analógica y basa sus decisiones más en precedentes establecidos en casos anteriores que en la interpretación literal del Corán o la Sunna . Después del primer golpe de Estado en 1949, los waqfs fueron arrebatados de manos religiosas privadas y puestos bajo control gubernamental. Los códigos civiles han modificado en gran medida la autoridad de las leyes islámicas, y antes del reciente auge del islamismo durante la guerra civil siria , el papel educativo de los líderes religiosos musulmanes había ido declinando con la desaparición gradual de los kuttabs, las escuelas tradicionales afiliadas a las mezquitas. Siria mantiene un sistema dual de sharia y tribunales civiles.
Según el Informe sobre libertad religiosa internacional de 2012 del gobierno de Estados Unidos, el gobierno de Siria atacaba cada vez más a miembros de grupos religiosos que consideraba una amenaza. El informe dice que la mayoría sunita es el principal grupo perseguido. [6]
Los árabes sunitas forman la comunidad musulmana sunita más grande del país. [9] Forman una mayoría de sunitas en todos los distritos del país excepto en la gobernación de Al-Hasakah . [9]
En 1991, el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch dijeron que aproximadamente el 60% del país estaba formado por musulmanes suníes de habla árabe . [4] Más recientemente, el Dr. Pierre Beckouche también dijo que los musulmanes árabes sunitas constituían el 60% de la población, incluidos 500.000 refugiados palestinos . [3]
Aunque la mayoría de los sirios sunitas son considerados "árabes", este es un término basado en el idioma hablado (árabe), no en el origen étnico. Algunas minorías musulmanas en Siria han sido arabizadas hasta cierto punto, particularmente los grupos étnicos más pequeños (como los albaneses , bosnios , musulmanes cretenses , pastunes , persas , etc.). [10] Además, también hay algunos miembros de las comunidades más grandes, particularmente dentro de las minorías kurda y turcomana/turcomana, que ya no hablan su lengua materna y se han arabizado. [10]
Los kurdos en Siria son el segundo grupo étnico más grande del país (alrededor del 10% en 2013) y son principalmente musulmanes suníes. [11] La mayoría vive en el Kurdistán sirio , en la frontera con el Kurdistán iraquí y el Kurdistán turco . También hay comunidades kurdas más pequeñas en Alepo y Damasco . Los kurdos de Damasco están muy arabizados y no suelen hablar kurdo . [11] La única gobernación en la que los kurdos constituyen una mayoría es la gobernación de Hasakah , donde representan el 60% de la población. [11]
En 1979, el Dr. Nikolaos van Dam dijo que los kurdos sirios constituían el 8,5% de la población y eran casi exclusivamente musulmanes suníes. [5] En 1991, el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch también dijeron que aproximadamente el 8,5% del país estaba formado por kurdos musulmanes suníes. [4] Más recientemente, el Dr. Pierre Beckouche dijo que antes de 2011 los kurdos musulmanes suníes constituían entre el 9% y el 10% de la población total del país. [3]
Los turcomanos/turkomanos de habla turca son el tercer grupo étnico más grande del país (alrededor del 4% al 5% en 2013) y son principalmente musulmanes suníes. [11] Viven principalmente en los centros urbanos y el campo de las siguientes seis gobernaciones: la gobernación de Alepo , la gobernación de Damasco , la gobernación de Homs , la gobernación de Hama , la gobernación de Latakia y la gobernación de Quneitra . [11]
En 1979, el Dr. Nikolaos van Dam afirmó que los turcomanos sirios (que constituían el 3% de la población) eran casi exclusivamente musulmanes suníes. [5] En 1991, el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch también dijeron que aproximadamente el 3% del país estaba formado por musulmanes suníes turcomanos. [4] Más recientemente, el Dr. Pierre Beckouche dijo que antes de 2011 los musulmanes sunitas turcomanos constituían el 4% de la población del país. [3]
Sin embargo, se cree que la población turcomana sunita es considerablemente mayor si también se tiene en cuenta a los turcomanos arabizados ; Algunas estimaciones indican que sólo el 30% de los turcomanos todavía hablan su lengua materna; por lo tanto, es probable que los turcomanos de habla árabe queden omitidos en las estimaciones de la población turcomana sunita. [11]
La mayoría de los circasianos en Siria son musulmanes suníes. Forman el quinto grupo étnico más grande del país (alrededor del 1,5% en 2013 [11] ), pero la cuarta comunidad musulmana sunita más grande en Siria. Viven principalmente en tres gobernaciones sirias: la gobernación de Hama , la gobernación de Homs y la gobernación de Quneitra . [11] La mayoría de los circasianos hablan muy bien árabe, pero también han conservado su lengua materna. [11]
En 1991, el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch dijeron que menos del 1% del país estaba formado por musulmanes suníes circasianos. [4]
Otros musulmanes del país, que no practican el Islam sunita , constituyen hasta el 16 % de la población y están formados mayoritariamente por alauitas (11 %) y otros chiítas (como los doce ). [3] Estas sectas musulmanas incluyen diversos grupos étnicos, entre ellos: árabes, kurdos, turcomanos/turcomanos y otras comunidades más pequeñas.
Los alauitas son el segundo grupo religioso más grande de Siria, después de los musulmanes suníes . [8] Están divididos en dos grupos principales: los alauitas tradicionales, que forman la mayoría, y la minoría alauita murshid (que surgió de un cisma moderno en la secta alauita a principios del siglo XX). [8]
En 1991, el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch dijeron que aproximadamente los alauitas constituían el 11,5% de la población del país. [4] Más recientemente, el Dr. Pierre Beckouche dijo que el 11% de la población del país eran alauitas. [3]
Los alauitas viven principalmente en la cordillera costera de Siria , particularmente en el campo de las gobernaciones de Latakia y Tartus en el lado occidental de las montañas, y en el campo de las gobernaciones de Homs y Hama en su lado oriental. [8] Forman una mayoría (alrededor del 60%) en Latakia y Tartús . En las zonas de Homs y Hama , representan alrededor del 10% de la población, tanto en el campo como en las ciudades, y viven en Talkalakh, Al-Mukharram, Al-Qabo, Shin, Al-Riqama, la llanura de Houla, Maryamin, Qarmas, Al Muhani y las zonas de Zahra y Naziha. [8]
Un tercio de los 250.000 hombres alauitas en edad militar han muerto luchando en la Guerra Civil Siria . Los alauitas han sufrido como resultado de su apoyo al gobierno de Assad contra la oposición árabe principalmente sunita. [12]
Los ismaelitas forman el segundo grupo chiita más grande del país. [13] Según el profesor Alasdair Drysdale y el profesor Raymond Hinnebusch, los ismaelitas constituían el 1,5% de la población del país en 1991. [4]
Viven principalmente en dos gobernaciones: en la gobernación de Hama, los ismaelitas viven principalmente en la ciudad de Salamiyah , considerada la "capital ismaelita". También viven en la ciudad de Masyaf y en el campo circundante, así como una pequeña minoría que vive en la ciudad de Hama . Además, los ismaelitas también viven en la gobernación de Tartus , particularmente en la ciudad de Qadmus y sus alrededores y en el distrito y las aldeas de Nahr al-Khawabi .
Los Doce /Imamis forman la secta islámica más pequeña de Siria y representan alrededor del 0,5% de la población. [13] Viven en el barrio de Amin en Damasco y en dos aldeas cercanas a Alepo. Los chiítas ja'afari se encuentran principalmente en Qadmus , en la gobernación de Tartous . [13]
En Damasco, hay Doce/Imamis que viven cerca de los lugares de peregrinación chiíta, especialmente en el barrio de al-Amara , que está cerca de la Mezquita Omeya y la Mezquita Sayyidah Ruqayya , y alrededor de la Mezquita Sayyidah Zaynab . Otro sitio importante es el cementerio Bab Saghir . [ cita necesaria ] Los Doce chiítas en Siria tienen estrechos vínculos con los Doce chiítas libaneses . [14] Los imami chiítas también se encuentran en aldeas de las provincias de Idlib , Homs y Alepo . [ cita necesaria ]
En el norte de Siria, hay algunos alevis kurdos y turcomanos . La ciudad de Maabatli en el distrito de Afrin está habitada principalmente por kurdos alevis. [15] En 2014, el aleví Hêvî Îbrahîm se convirtió en Primer Ministro del entonces cantón de Afrin, controlado por los kurdos . Miles de turcomanos alevis vivían en Alepo y una parte importante de ellos huyó a Turquía. [dieciséis]
La comunidad drusa siria constituye la tercera secta islámica más grande del país y constituye aproximadamente el 3% de la población de Siria. [17] El principal centro de la población drusa está en As-Suwayda ; las pequeñas ciudades y pueblos bajo su autoridad se llaman Jabal al-Druze (la "Montaña de los Drusos"). El resto de la comunidad vive principalmente en la gobernación de Quneitra , la gobernación de Rif Dimashq y la gobernación de Idlib . [17] Aunque la fe se desarrolló originalmente a partir del Islam ismaelita , la mayoría de los drusos no se identifican como musulmanes , [18] [19] [20] [21] [22] y no aceptan los cinco pilares del Islam . [23]
Hay muchos drusos sirios que también viven en el extranjero, particularmente en América Latina , y que han estado viviendo allí durante los últimos cien años. [17] Sólo en Venezuela , hay aproximadamente medio millón de drusos de origen sirio. [17]
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Las comunidades cristianas de Siria en 2011 representaban alrededor del 5-6% de la población. La denominación cristiana más grande del país era la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía . Las estimaciones del número de cristianos en Siria en 2022 oscilaron entre menos del 2% y alrededor del 2,5% de la población siria. [6] [25]
En 2012, los cristianos se dividieron en cinco tradiciones. Una característica distintiva principal es la aceptación o no de los Concilios Ecuménicos tercero y cuarto de 431 y 451, que se referían a la relación precisa de las naturalezas humana y divina de Cristo. Las tradiciones son: ortodoxas orientales ( ortodoxas armenias y ortodoxas siríacas ) que aceptan el III Concilio Ecuménico, ortodoxas orientales (como los griegos o los rusos), católicas romanas , varias iglesias católicas orientales que están bajo la autoridad del Papa y protestantes que aceptan el IV Concilio Ecuménico (dos naturalezas antes y después de la Encarnación en una sola persona). Los asirios aceptan sólo la Primera y la Segunda y niegan ser nestorianos en doctrina (dos naturalezas en una unión personal no esencial).
Los siríacos rechazan el IV Concilio, negando ser monofisitas (una naturaleza, el ser humano subsumido en lo divino) y afirmando en cambio que son miafitas (dos naturalezas unidas como una en una sola persona, sin separación, mezcla, confusión o alteración). El rito siríaco oriental (siriooriental) está representado por la Iglesia asiria de Oriente , la católica caldea y la Iglesia antigua de Oriente . Los miembros de la tradición siríaca son todos asirios étnicos de habla aramea oriental . También son evidentes ligeras diferencias con respecto a qué libros de la Biblia se cuentan como canónicos.
El número total de cristianos antes de 2011, sin incluir a los cristianos refugiados iraquíes , ascendía aproximadamente al 5-6% (1,1-1,2 millones) de la población total estimada (22,5 millones): 500.000 ortodoxos griegos , 400.000 ortodoxos sirio , 70.000 a 80.000 cristianos armenios ( Apostólicos y católicos ), 200.000 católicos de diversos ritos y la Iglesia Asiria de Oriente (asiria) en número desconocido, y protestantes. Debido a que el protestantismo fue introducido por misioneros, un pequeño número de sirios son miembros de estas denominaciones occidentales. Los católicos se dividen en varios grupos: católicos griegos (a partir de un cisma en el Patriarcado ortodoxo griego de Antioquía en 1724), católicos de la Iglesia latina , católicos armenios, católicos siríacos , católicos caldeos y maronitas . Estos últimos declararon su lealtad a la Sede de San Pedro en 1182, que fue confirmada por el Papa en 1100: los demás cristianos ortodoxos y de rito ortodoxo oriental que están en unión con el papado surgieron en los siglos XVIII y XIX. Los cristianos católicos y ortodoxos fueron miembros de una sola Iglesia hasta 1054. El Patriarca Ortodoxo de Antioquía ignoró la división: técnicamente esta Iglesia estuvo en unión tanto con Roma como con Constantinopla hasta la división en 1724 por unas elecciones disputadas (la ironía es que la excomunión de los Patriarca por el Papa en 1054 fue inválido ya que ya estaba muerto cuando fue entregado en Constantinopla).
La gran mayoría de los cristianos pertenecen a las comuniones orientales, que existen en Siria desde los primeros días del cristianismo. Las iglesias ortodoxas son autónomas; las iglesias uniatas , que están en comunión con Roma; y la Iglesia Asiria de Oriente es independiente. Aunque cada grupo forma una comunidad separada, los cristianos cooperan cada vez más, en gran parte debido a su miedo a la mayoría musulmana. En 1920, Siria tenía un 12% de cristianos en una población de 1,5 millones. Los cristianos han emigrado en mayor número que los musulmanes y tienen una tasa de natalidad más baja.
La población cristiana en Siria ha disminuido significativamente debido a la salida de muchos cristianos del país en medio de la guerra civil siria . [26] La Organización Democrática Asiria (ADO), un grupo de oposición asirio afiliado a la Coalición Revolucionaria Nacional Siria (SNRC), estimó que aproximadamente dos tercios de los cristianos sirios habían abandonado el país para 2021. La estimación también fue verificada por otras organizaciones cristianas. En Siria. [27]
Con la excepción de los armenios y asirios , la mayoría de los cristianos sirios se identifican étnicamente como cristianos árabes . Muchos cristianos, particularmente los ortodoxos orientales, se han unido al movimiento nacionalista árabe y algunos están cambiando sus nombres arameos u occidentalizados por árabes. Los cristianos sirios participan proporcionalmente más en los asuntos políticos y administrativos que los musulmanes. Especialmente entre los jóvenes, las relaciones entre cristianos y musulmanes están mejorando.
Existen varias diferencias sociales entre cristianos y musulmanes. Por ejemplo, los cristianos sirios están más urbanizados que los musulmanes; muchos viven en Damasco, Alepo, Hama o Latakia o sus alrededores , y hay relativamente menos entre los grupos de ingresos más bajos. Los cristianos sirios son relativamente ricos y tienen un alto nivel educativo que otros grupos religiosos sirios. [28]
La presencia de las comunidades cristianas se expresa también por la presencia de numerosos monasterios en varias partes del país.
La mayoría de los judíos que ahora viven en el mundo árabe pertenecen a comunidades que se remontan a tiempos bíblicos o que se originaron como colonias de refugiados que huían de la Inquisición española .
En Siria, los judíos de ambos orígenes sumaban en total menos de 3.000 en 1987. El gobierno trataba a los judíos como una comunidad religiosa y no como un grupo racial. Los documentos oficiales se referían a ellos como musawiyin (seguidores de Moisés ) y no yahudin (judíos). Las sinagogas de la comunidad judía tenían un estatus protegido por parte del gobierno sirio.
En 2020, no quedaban judíos conocidos en el país. [6]
Los Altos del Golán , reconocidos internacionalmente en su mayor parte como parte de Siria, han estado ocupados y gobernados por Israel desde la Guerra de los Seis Días . Esto ha resultado en que la región sea poblada por una afluencia de judíos israelíes que se han convertido en la mayoría general. En 2010, los colonos judíos se habían ampliado a 20.000 [29] que vivían en 32 asentamientos. [30] [31]
Durante los siglos XV y XVI, los yazidíes , cuya religión se remonta a la época preislámica, emigraron desde el sur de Turquía y se establecieron en su actual bastión montañoso: Jabal Sinjar, en el noreste de Siria e Irak. Aunque algunos están dispersos en Irán , Turquía y el Cáucaso , Irak es el centro de su vida religiosa, el hogar de su emir y el sitio (al norte de Mosul ) de la tumba de su santo más venerado, Shaykh Adi .
En 1964, había alrededor de 10.000 yazidíes en Siria, principalmente en Jazirah y el noroeste de Alepo; no se disponía de datos sobre población en 1987. La mayoría de los yazidíes, que alguna vez fueron seminómadas, ahora están asentados; no tienen grandes jefes y, aunque generalmente hablan kurdo o árabe, gradualmente están siendo asimilados a la población árabe circundante.
Los yazidíes generalmente se niegan a hablar de su fe, que, en cualquier caso, sólo es plenamente conocida por unos pocos entre ellos. La religión yazidí tiene elementos de las religiones mesopotámicas.
Además de las creencias enseñadas por las religiones organizadas, muchas personas creen firmemente en los poderes del bien y del mal y en la eficacia de los santos locales. Las primeras creencias son especialmente marcadas entre los beduinos , que utilizan amuletos, encantamientos y encantamientos como dispositivos protectores contra el poder maligno de los genios (espíritus) y el mal de ojo . La creencia en los santos está muy extendida entre las poblaciones no beduinas. La mayoría de los pueblos contienen el santuario de un santo, a menudo la tumba de una persona local que se considera que ha llevado una vida particularmente ejemplar. Los creyentes, especialmente las mujeres, visitan estos santuarios para orar pidiendo ayuda, buena fortuna y protección. Aunque la identificación del individuo con su comunidad religiosa es fuerte, la creencia en los santos no se limita a un grupo religioso. Las personas habitualmente veneran a santos que eran miembros de otras comunidades religiosas y, en muchos casos, miembros de diversas religiones rezan en el mismo santuario. [ cita necesaria ]
Las creencias religiosas poco ortodoxas de este tipo probablemente sean más comunes entre las mujeres que entre los hombres. Debido a que la separación social de los sexos las excluye de gran parte de la vida religiosa formal de la comunidad, las mujeres intentan satisfacer sus propias necesidades espirituales a través de creencias y prácticas religiosas informales y poco ortodoxas, que se transmiten de generación en generación. [ cita necesaria ]
Había 2.041 (0,01%) hindúes en Siria en 2010 según ARDA . [32] En 2020, la proporción seguía siendo del 0,01%. [33]
No existe ningún censo oficial sobre la religión en Siria desde los años sesenta.
Demografía de Siria, estudio del geógrafo Fabrice Balanche (2017) [36]
En el siguiente censo de 1970 ya no se mencionaron las estadísticas religiosas.
En cuestiones de estatus personal, como el nacimiento , el matrimonio y la herencia , las minorías cristiana, judía y drusa siguen sus propios sistemas legales. Todos los demás grupos, en tales asuntos, están bajo la jurisdicción del código musulmán. Sin embargo, en 2016, la Federación autónoma de facto del Norte de Siria - Rojava introdujo y comenzó a promover por primera vez en la historia siria el matrimonio civil como un paso hacia una sociedad secular abierta y los matrimonios mixtos entre personas de diferentes orígenes religiosos. [38]
Aunque en teoría las religiones disfrutan del mismo estatus legal, hasta cierto punto se favorece al Islam. A pesar de las garantías de libertad religiosa , algunos observadores sostienen que las condiciones de las minorías no musulmanas se han ido deteriorando constantemente, especialmente desde la guerra de junio de 1967. Un ejemplo de este deterioro fue la nacionalización de más de 300 escuelas cristianas, junto con aproximadamente 75 escuelas musulmanas privadas, en el otoño de 1967. Desde principios de la década de 1960, se ha observado una fuerte emigración de cristianos; de hecho, algunas autoridades afirman que al menos el 50 por ciento de las 600.000 personas que se marcharon durante la década que finalizó en 1968 eran cristianos. En las últimas décadas, sin embargo, la emigración fue lenta hasta la Guerra Civil Siria .
En 2023, el país obtuvo 2 sobre 4 en libertad religiosa, [39] con el gobierno controlando el nombramiento de líderes religiosos musulmanes, restringiendo el proselitismo, prohibiendo la conversión de musulmanes y con amenazas terroristas activas.
Ese mismo año, el país fue clasificado como el duodécimo lugar del mundo más difícil para ser cristiano. [40]
la población de Siria era 74% musulmana sunita, incluidos 500.000 palestinos y poblaciones no árabes, es decir, kurdos (9-10%) y turcomanos (4%). Otros musulmanes, incluidos chiítas y alauitas (11% de la población siria)... Varias denominaciones cristianas constituían el 10%. Había algunas comunidades judías en Alepo y Damasco, así como 1.500 personas de ascendencia griega y pequeñas poblaciones armenias.
aproximadamente el 85 por ciento de todos los sirios son de habla árabe y alrededor del 70 por ciento son musulmanes suníes, pero estas categorías no son completamente congruentes y los musulmanes suníes de habla árabe representan menos del 60 por ciento de la población total. Las minorías religiosas y étnicas que componen el 40 por ciento de la población de Siria son diversas. Aunque casi el 90 por ciento de todos los sirios son musulmanes y casi todo el resto son cristianos, ambas comunidades están subdivididas en muchas sectas. Entre los primeros, las principales minorías son los alauitas (11,5 por ciento), los drusos (3 por ciento) y los ismailíes (1,5 por ciento), todos los cuales son grupos chiítas disidentes de habla árabe. Los cristianos, en su mayoría árabes, están divididos entre un gran número de denominaciones, siendo la griega ortodoxa la más numerosa (4,7 por ciento). Las principales minorías étnicas, entre las que ahora se utiliza ampliamente el árabe, son los kurdos (8,5 por ciento), los armenios (4 por ciento), los turcomanos (3 por ciento) y los circasianos (menos del 1 por ciento). De ellos, todos, excepto los armenios cristianos, son musulmanes suníes.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)[Los drusos] a menudo no se les considera musulmanes en absoluto, ni todos los drusos se consideran musulmanes
La mayoría de los drusos no se consideran musulmanes. Históricamente se enfrentaron a mucha persecución y mantuvieron en secreto sus creencias religiosas.
Si bien parecen paralelos a los del Islam normativo, en la religión drusa son diferentes en significado e interpretación. La religión se considera distinta de las creencias y prácticas ismaelitas, así como de otras creencias y prácticas musulmanas... La mayoría de los drusos se consideran totalmente asimilados en la sociedad estadounidense y no necesariamente se identifican como musulmanes.
Teológicamente, habría que concluir que los drusos no son musulmanes. No aceptan los cinco pilares del Islam. En lugar de estos principios, los drusos han instituido los siete preceptos mencionados anteriormente.
La población cristiana puede ser considerablemente menor como resultado de la huida de los cristianos del país durante la guerra civil en curso.
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