Una columnita es una pequeña columna esbelta , [1] generalmente decorativa, que sostiene una viga o dintel . Las columnitas también se han utilizado para referirse a un elemento del mobiliario, como un tocador y un reloj de caja , [2] [3] e incluso han sido estudiadas por los arqueólogos en la cerámica romana. [4] Las columnitas arquitectónicas se encuentran típicamente en "un grupo en un parapeto , balaustrada o pilar de racimo ". [5] El término columnita también se ha utilizado para referirse a columnas delgadas. [6] En el arte jemer, la columnita designa en particular las columnas que enmarcan las puertas de los santuarios y que son uno de los elementos de datación de su estilo. [7] Se alcanzaron cumbres de complejidad en el desarrollo de la columnita jemer, según Philippe Stern: [8]
Hay algunos diseños que presentan, además de la columnata jemer, una continuidad de evolución, la persistencia de una dirección que, si bien a veces puede debilitarse, se retoma cada vez.
—Philippe Stern
El sufijo -ette , del idioma francés, es un diminutivo , que también puede tener una connotación condescendiente: en nuestro caso, cambia el significado de columna a pequeña columna o columnas falsas. En el campo de la arqueología angkoriana, Edme Casimir de Croizier fue el primero en utilizar el nombre de columnette en su estudio del arte jemer en 1875. [9] En idioma jemer, sin embargo, el término utilizado "សសរពេជ្រ" ( Soso petr ), se traduce literalmente como "columnas de diamantes", lo que muestra la importancia atribuida a estos artefactos.
Los griegos utilizaban columnillas funerarias para sostener los epitafios . En la necrópolis de Demetria, una columnilla marcaba la tumba de una persona cuyo epitafio estaba inscrito en la parte superior bajo una guirnalda tallada con hojas de hiedra. [10]
En el Imperio Romano se utilizaban columnillas en los altares funerarios, como en el Lyon. [11]
A medida que el Imperio romano se fue orientando hacia el cristianismo, el uso de columnillas en el arte funerario también se conservó: así, los sarcófagos, como los que se conservan en las iglesias paleocristianas de Arlés, que en su mayoría pertenecen al siglo IV o V, a menudo están decorados con arcadas sostenidas por columnillas cuyos fustes se han reducido. [12] Las columnillas con capiteles se utilizaron más tarde para decorar los claustros de las abadías románicas, como las del portal románico y el claustro de Saint-Trophime d'Arles , o las de Moissac, Cluny o incluso las criptas de la abadía de Jouarre . [13] Las columnillas también se utilizaron para las pilas de agua bendita . [14]
En la arquitectura gótica , el uso de las columnillas se hizo particularmente popular para la decoración del triforio , [15] como en el caso emblemático de la Catedral de Bourges [16] que prueba el éxito del “soporte discontinuo”. [17] La Catedral de Chartres tiene un pilier cantonné con cuatro columnillas adosadas a un gran núcleo central que sostienen la arcada , las bóvedas de las naves laterales y las bóvedas de la nave central responden . [18]
Los grupos de columnitas insertadas son una característica decorativa esencial del estilo clásico de columnitas Puuc , pero también se encuentran en numerosos edificios de Chenes y Rio Bec . [19] Las columnitas del estilo Puuc de Yucatán se asemejan a los balaustres que se encuentran en Camboya. [20]
Las columnatas están ampliamente presentes en la arquitectura clásica india y son utilizadas tanto por musulmanes como por cristianos en la India para la decoración de lugares de culto.
El templo de Vittala en Hampi es famoso por sus "pilares musicales" [21] tallados para crear un solo elemento central con cuatro columnillas a su alrededor, cada una con su propia base, fuste y capitel, unificadas en la parte superior por un solo capitel. Se supone que las columnillas producen diferentes notas musicales. [22]
En Laos, la tradición de la arquitectura de los templos de madera sobrevivió hasta tiempos recientes y todavía se pueden ver columnas de madera de la misma forma que las de los monumentos clásicos jemeres. [23]
Las columnillas jemeres que enmarcan las puertas toman elementos de las indias, enmarcando también puertas o dibujando un nicho alrededor de un personaje. [24] Estos elementos se refieren a la forma del cañón, que es de sección circular, en parte a la composición del capitel (bulbo en ambos casos) y a la decoración de la columna: guirnaldas que subrayan el capitel, bandas con rombos y motivos redondeados. Sin embargo, la columna jemer tiene una base más elaborada y una decoración mucho más rica, donde las molduras y los anillos tienen gran importancia. [25]
Las columnas jemeres, desde su primera aparición en el siglo VI, se distinguen por su estilo Phnom Da: una sección con guirnaldas y colgantes, una sección redonda y una sección superior ensanchada. Estas divisiones se vuelven más complejas en el siglo VII, cuando los bucles entre las guirnaldas se rellenan con colgantes, hojas finas o pequeñas lengüetas onduladas. Las guirnaldas desaparecen por completo en el siglo VIII, pasando del estilo de Prei Kmeng al de Kompong Preah. Hacia el final del estilo de Kompong Preah, alrededor del año 800, las columnas pasan de ser redondas a octogonales. [26]
Según Philip Stern, a partir del siglo IX, los anillos y los grupos de molduras de las columnillas son más numerosos, aumentando así el número de divisiones del fuste. El número de los elementos más importantes de estos grupos va aumentando desde 3 hasta 9. Hasta el siglo XI, los anillos aumentan en general en tamaño y relieve. Por otra parte, los espacios vacíos que separan los grupos de anillos y molduras disminuyen en altura, al igual que el tamaño de las hojas que decoran estos espacios vacíos se hace más pequeño. En consecuencia, el número de hojas aumenta, pasando de una gran hoja en el lateral a una serie de hojas y diminutos pendeloques en forma de dientes de perro . [8]
Los 17 pares de pequeñas columnas descubiertos en el monte Kulen presentan una notable unidad. Se reconocen fácilmente cinco características principales del estilo Kulen:
Con el estilo Bakheng de principios del siglo X, se fueron superponiendo cada vez más bulbos que se fueron aplanando poco a poco formando una "pila de platos", como en el estilo Angkor Wat del siglo XII.
La decadencia de la columnilla corresponde al canto del cisne del arte jemer y al maravilloso estilo del Bayon de 1181 a 1219 aproximadamente. La sobrebandería y las enormes dimensiones de los edificios conducen a una economía de mano de obra y a una pérdida de interés por los decorados. La sobredecoración continúa, pero la gradación desaparece. Todo lo que queda son los anillos con algunas combinaciones estándar e idénticas, cada una de ellas seguida de un espacio en blanco reducido. [28]
Las columnillas, al igual que los dinteles decorativos, solían fijarse en su lugar antes de ser talladas. [29] Sin embargo, los lados de la columnilla que, una vez colocados, estaban tan cerca de la pared o la pilastra que no se podía usar el martillo y el cincel para esculpir, se decoraban en el suelo. [30]
El capitel de la columnilla era sencillo al principio: se superponían un bulbo, un filete, la forma ensanchada y el ábaco cuadrado. Este esquema se fue complicando con el paso de los siglos. Hoy en día, los capiteles son más visibles que las bases de las columnillas, que con tanta frecuencia se destruían.
La columnilla tiene una subcategoría conocida como balaustrada : una columnilla corta que requiere un soporte. También se utiliza para designar las pequeñas columnas que cierran una ventana. [7]
Las columnitas son claves para la arqueología jemer ya que proporcionan indicaciones sobre la datación de los templos angkorianos [31] no sólo por algunos de los detalles decorativos que presentan, sino también por el conjunto y la propia conexión de sus elementos. [32]
Tuvimos que construir nuestra teoría sobre el estilo de Jayavarman II, con un solo dintel y una pequeña columnita.
— Philippe Stern, 1938 [33]
Este método de datación mediante la identificación de estilos únicamente ha sido criticado y es insuficiente si no está corroborado por otros elementos. [34] Según Philip Stern, lo que importa no es el número de partes examinadas, sino el número de detalles convergentes observados. [35]
Las columnitas y pilastras encontradas en estupas budistas todavía hacen eco de la arquitectura religiosa del noroeste de la India como uno de los raros elementos de la arquitectura jemer clásica que han sobrevivido en la arquitectura jemer contemporánea que también se encuentra en Tailandia [36] especialmente en el período de Ayutthaya . [37] En 2016, todavía existía la preocupación de que las columnitas que quedaban en el sitio en Camboya, después de haber sido saqueadas masivamente en la década de 1980, todavía estuvieran amenazadas [38] ya que permanecen en la lista roja de antigüedades camboyanas en riesgo establecida por el Consejo Internacional de Museos . [39] Las columnitas jemeres se han convertido en un marcador de la identidad jemer, y ahora son utilizadas por los revivalistas para la decoración de edificios seculares, como las sedes gubernamentales como el Ministerio de Gestión de Tierras inaugurado en 2021. [40]
La compleja estructura geométrica de las columnas decorativas de los templos jemeres, con sus tallados sumamente detallados, que representan principalmente motivos de flores de loto, es un enorme desafío para la reconstrucción por computadora . El arqueólogo jemer Pheakdey Nguonphan ha desarrollado y parametrizado once formas geométricas diferentes como módulos de construcción en la Universidad de Heidelberg en Alemania. [41]
definición de columnista.
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