Elevación racial es un término dentro de la comunidad afroamericana que motiva a los negros educados a ser responsables en la elevación de su raza. Este concepto se remonta a finales del siglo XIX, introducido por las élites negras , como W. E. B. Du Bois , Booker T. Washington y músicos afroamericanos como Florence Price , que fueron importantes contribuyentes. [1] Durante los inicios del levantamiento racial, los himnos y los espirituales negros jugaron un papel vital en la configuración de la cultura espiritual de los afroamericanos. Aunque estas selecciones musicales prevalecen principalmente dentro de la iglesia negra, la música gospel contemporánea se ha utilizado para la liberación y elevación de la raza negra oprimida. Aparte de la música, los líderes afroamericanos han utilizado conceptos como la doble conciencia de Du Bois que describe la idea de negritud y las complejidades de la identidad en los diversos lentes con los que la raza negra se ve a sí misma en la sociedad estadounidense. [2]
El talentoso décimo es un ejemplo principal de elevación racial para los afroamericanos. Du Bois fue una de las élites negras que condujeron al talentoso décimo a ser prevalente e importante. [3] Luchando por hacer que el levantamiento racial se volviera relevante, [4] creía que los líderes negros que eran enviados para ser representantes de su comunidad no siempre regresaban a sus comunidades.
La eugenesia se ve en toda la época de levantamiento racial debido al control que se ejercía sobre las personas de ascendencia afroamericana. La eugenesia juega un papel en cómo se ve el ascenso racial, lo que incluye cómo se hace que las personas piensen, miren y creen comunidad. [5] Se dice que algunos afroamericanos, tanto entonces como ahora, asumen roles que prevalecen en otras culturas, lo que les hace alterar la forma en que eligen vivir su vida. En el libro de W. E. B. Du Bois, The Souls of Black Folk , analiza su visión sobre cómo los afroamericanos son percibidos tanto por ellos mismos como por quienes los rodean, con el término doble conciencia . [6] El propio Du Bois es conocido como el padre de la sociología y el panafricanismo , la idea de que todas las personas de ascendencia africana se unifiquen en todo el mundo. [7]
Otros autores afroamericanos, como Nathan Hare, han escrito libros que dan fe de que la eugenesia no sólo se ve en la comunidad afroamericana sino también en su promotora de la liberación a través del levantamiento racial. En The Black Anglo-Saxons, de Nathan Hare, escribe sobre cómo los afroamericanos habían comenzado a conformarse con otras razas y a abandonar su propia identidad cultural. [8] Aunque ahora se los considera una clase superior, estos individuos no participan en el ascenso racial para guiar a otros afroamericanos hacia donde están. Como muchos otros libros de Nathan Hare, este libro ha hecho que los afroamericanos se den cuenta de que no todos los que tienen éxito en la vida están dispuestos a regresar y donar a su comunidad. El propio Nathan Hare ha escrito muchos libros que tratan sobre el concepto de elevación racial y cómo operan los afroamericanos en una sociedad donde existe la eugenesia.
Dado que el ascenso racial se considera "autoayuda" para los negros, otros aspectos se centraron en qué afroamericanos podían recibir educación. [9] La cultura de la belleza influyó en quién fue enviado como representante de la comunidad afroamericana. En el libro de W. E. B. Du Bois, The Souls of Black Folk , analiza cómo el tipo de cabello, el color y la actitud determinaron quién era capaz de recibir una educación y podía regresar para ayudar a la comunidad negra con el mejoramiento racial. [10] Si se envía a los individuos "equivocados", entonces la comunidad será considerada condenada debido a la incapacidad de ese individuo para desempeñarse en un cierto nivel. En cuanto a la eugenesia, muchos afroamericanos no eran conscientes de cómo su apariencia, sus gestos y cómo interactúan con quienes los rodean afectan su capacidad de recibir una buena educación. Dado que el color de la piel de una persona era la primera característica física que la gente veía durante este tiempo, esto llevó a un creciente colorismo , un enfoque contradictorio del levantamiento racial.
El colorismo , a veces conocido como shadismo, se produce cuando alguien de su propia raza trata de forma diferente a alguien debido al color de su piel. [11] Se dice que las personas de tonos claros son más favorables y, según W. E. B. Du Bois, estas eran las personas a las que les resultaría más fácil recibir una educación. [12] Luego, tome ese mismo conocimiento que aprendieron y enseñe a la comunidad en la que viven. Durante este tiempo, se utilizó una prueba conocida como la " prueba de la bolsa de papel marrón " para evaluar el tono de un afroamericano. [13] Esta prueba no solo se utilizó para determinar quién podía asistir a universidades históricamente negras a finales del siglo XIX y principios del XX, sino también para ser visto como un líder o relevante para los de su propia especie. [14] En relación con la eugenesia, el colorismo es una forma de discriminación que excluye a alguien por ser de un tono más oscuro. Con el ascenso racial, es un desafío para los afroamericanos animarse unos a otros si se concentran en el tono de la piel. [15]
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