En filosofía , el yo cartesiano , o sujeto cartesiano , un concepto desarrollado por el filósofo René Descartes dentro de su sistema de dualismo mente-cuerpo , es el término proporcionado [ cita requerida ] para una separación entre mente y cuerpo según lo postulado por Descartes. En la visión simple, el yo puede verse como simplemente la mente que está separada del cuerpo así como del mundo exterior. El yo simple, la mente, también es capaz de pensar sobre sí mismo y su existencia. [1] El yo cuando se ve como un compuesto es cuando puede interpretarse como un ser humano completo -cuerpo y mente- siendo el cuerpo una extensión de la mente. [1] Es distinto del otro cartesiano , cualquier cosa que no sea el yo cartesiano, sin embargo, la versión del ser humano, la unión del cuerpo y la mente, del yo es capaz de interactuar con el Otro cartesiano a través de la extensión. Según Descartes, existe una división intrínseca a la conciencia , de modo que el yo de un individuo es lo único que uno puede saber con certeza que existe, ya que uno no es capaz de saber si otras mentes existen o son capaces de pensar. [2]
La frase "Yo cartesiano" es un término acuñado [ cita requerida ] retrospectivamente en respuesta al análisis real de Descartes del dualismo mente-cuerpo y en realidad nunca es utilizado por él en sus propios escritos.
René Descartes, el homónimo del concepto en sí, fue un filósofo del siglo XVII muy involucrado en la epistemología y la metafísica que estaba interesado en la naturaleza del yo, lo que eventualmente lo llevó a reflexionar mucho sobre el concepto. Los comienzos de la idea del yo cartesiano provienen directamente de los escritos de René Descartes, más específicamente, la idea se originó en su libro Meditaciones sobre la filosofía primera . [3] Descartes proporcionó su explicación del yo principalmente al pasar por una serie de concepciones y probar constantemente la validez de estas mismas concepciones con una gran cantidad de escepticismo filosófico . Descartes llega al argumento del sueño dentro de las Meditaciones para impulsar la idea de que nuestros sentidos generales no eran confiables y podrían engañarnos fácilmente. [4] El escepticismo empleado por Descartes en las Meditaciones conduce al rechazo de casi todo lo que había llegado a creer hasta ese momento, excepto un punto que se convierte en la piedra angular de la idea del yo cartesiano.
Después de rechazar todo conocimiento, Descartes concluyó con la famosa frase Cogito ergo sum , "Pienso, luego existo", y luego, mediante el uso de su argumento de cera, pudo demostrar cómo lo físico está separado de las cualidades innatas en relación con todas las cosas, incluida la mente y el cuerpo. [5] El yo cartesiano, concluyó, es, por lo tanto, casi completamente evidente , ya que sería contradictorio negar la existencia de su mente mediante el uso de su mente. [1] Debido a los pensamientos a los que había llegado Descartes, descubrió que los humanos solo pueden conocer verdaderamente el yo, pero en realidad no podemos saber nada del otro cartesiano. La naturaleza del yo se aborda específicamente en la Segunda Meditación, donde el narrador afirma: "Soy, entonces, en sentido estricto solo una cosa que piensa; es decir, soy una mente, o inteligencia, o razón, palabras cuyo significado he ignorado hasta ahora". [3]
Los aspectos de la mente y el cuerpo del cartesiano son distintos entre sí. [6] En la Sexta meditación, Descartes continúa describiendo cómo la mente y el cuerpo se distinguen entre sí principalmente debido al hecho de que la mente es indivisible mientras que el cuerpo es divisible. Aunque la mente y el cuerpo siguen siendo distintos entre sí, la unión de ellos todavía puede considerarse como el yo cartesiano. [7] Descartes afirma en su sexta meditación además que no somos simplemente un alma que utiliza un cuerpo, ya que ha hecho la distinción entre la mente y el cuerpo al tiempo que demuestra que la mente y el cuerpo forman una unión. Descartes explica que la mente interactúa con el cuerpo a través de la extensión de una manera similar a cómo la gravedad interactúa con una piedra. [8]
Se basa en la teoría cartesiana del indagador puro, según la cual las capacidades cognitivas y los métodos para alcanzar el conocimiento son iguales para todos los sujetos del conocimiento. Sin embargo, el "sujeto del conocimiento" (en particular para Descartes) es tratado como un ser abstracto sin rasgos distintivos y no como una persona real.
Según Galen Strawson , el yo cartesiano es pura conciencia individual y fue comparado con la entidad que Hume buscaba en el flujo de percepciones, el "yo pienso" kantiano o la unidad formal pura, y la concepción de Wittgenstein del sujeto no como parte del mundo sino como su límite. [9]
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