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Infibulación

La infibulación es la extirpación ritual de la vulva y su sutura, una práctica que se encuentra principalmente en el noreste de África , particularmente en Yibuti , Eritrea , Etiopía , Somalia y Sudán . [1] La Organización Mundial de la Salud se refiere al procedimiento como mutilación genital femenina de tipo III .

El término también puede referirse a la práctica completamente diferente de colocar un broche a través del prepucio en los hombres; para obtener más información, consulte el artículo Peroné (pene) .

Femenino

diagrama

La Organización Mundial de la Salud se refiere a la infibulación femenina como mutilación genital femenina de tipo III. [2] A menudo llamada "circuncisión faraónica" (o farooni ) [3] en los países donde se practica. Se refiere a la extirpación de los labios internos y externos y la sutura de la vulva . Suele ir acompañado de la extirpación del glande del clítoris . [4] [5] La práctica se concentra en Djibouti, Eritrea, Etiopía, Somalia y Sudán. [1] Durante una encuesta realizada en 2014 en Sudán, más del 80 por ciento de quienes habían experimentado cualquier forma de mutilación genital femenina habían sido cosidas. [6]

El procedimiento deja una pared de piel y carne a lo largo de la vagina y el resto del área púbica. Al insertar una ramita o un objeto similar antes de que cicatrice la herida, se crea un pequeño orificio para el paso de la orina y la sangre menstrual . Las piernas se unen durante dos a cuatro semanas para permitir la curación. [7] [8]

La vagina suele ser penetrada en el momento del matrimonio de la mujer por el pene de su marido o cortando el tejido con un cuchillo. La vagina se abre más durante el parto y generalmente se vuelve a cerrar después, un proceso conocido como defibulación (o desinfibulación) y reinfibulación. La infibulación puede causar dolor crónico e infección, daño a órganos, micción prolongada , incontinencia urinaria, imposibilidad de quedar embarazada, dificultad para dar a luz, fístula obstétrica y hemorragia mortal. [7]

Masculino

Una estatua de mármol del poeta griego Anacreonte (582-485 a. C.), que muestra kynodesmē

La infibulación también se refería a la colocación de un broche a través del prepucio masculino . [9] En la antigua Grecia , los atletas masculinos, cantantes y otros artistas públicos usaban un broche o cuerda para cerrar el prepucio y tirar el pene hacia un lado, una práctica conocida como kynodesmē (literalmente "corbata de perro"). [10] Muchos kynodesmē están representados en jarrones, casi exclusivamente confinados a simposiistas y komasts , que son, por regla general, hombres mayores (o al menos maduros). [11] En Roma, un peroné era a menudo un tipo de anillo utilizado de manera similar a un kynodesme.

Kynodesmē fue visto como un signo de moderación y abstinencia, pero también se relacionó con preocupaciones de modestia; en las representaciones artísticas se consideraba obsceno y ofensivo mostrar un pene largo y, en particular, el glande . [10] Atar el pene con una cuerda era una forma de evitar lo que se veía como el espectáculo vergonzoso y deshonroso de un glande expuesto, algo asociado con aquellos sin reputación, como esclavos y bárbaros. Por tanto, transmitía el valor moral y la modestia del tema. [11]

Referencias

  1. ^ ab Yoder, P. Stanley; Khan, Shane (marzo de 2008). "Número de mujeres circuncidadas en África: la producción de un total" (PDF) (39). USAID, documentos de trabajo del DHS: 13–14. {{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )
  2. ^ "Mutilación genital femenina". Organización Mundial de la Salud . Consultado el 16 de noviembre de 2022 .
  3. ^ "Genitalverstümmelung | Dieter Wunderlich: Buchtipps und mehr" (en alemán) . Consultado el 9 de febrero de 2023 .
  4. ^ El Dareer, Asma (1982). Mujer, ¿por qué lloras?: La circuncisión y sus consecuencias . Londres: Zed Books. págs. 1–2. ISBN 978-0862320997.
  5. ^ Para "circuncisión faraónica", consulte también Gruenbaum, Ellen (2001). La controversia de la circuncisión femenina: una perspectiva antropológica . Prensa de la Universidad de Pensilvania. págs. 43–45.
  6. ^ "Encuesta por conglomerados de indicadores múltiples de Sudán 2014". Unicef. 2014. pág. 214, cuadro CP.10.
  7. ^ ab Abdulcadira, Jasmine y col. (Enero de 2011). “Atención a mujeres con mutilación/ablación genital femenina” Archivado el 18 de julio de 2016 en Wayback Machine . Semanario médico suizo , 6(14). PMID  21213149
  8. ^ Momoh, Comodidad (2005). "Mutilación genital femenina" en Comfort Momoh (ed.). Mutilación genital femenina . Publicación Radcliffe. pag. 7.
  9. ^ Favazza, Armando R. (1996). Cuerpos asediados: automutilación y modificación corporal en la cultura y la psiquiatría . Prensa de la Universidad Johns Hopkins. págs. 190-191.
  10. ^ ab Schmidt, Michael (2004). Los primeros poetas . Weidenfeld y Nicolson. pag. 263.
  11. ^ ab Zanker, Paul y Shapiro, Alan (1996). La máscara de Sócrates: la imagen del intelectual en la antigüedad . Prensa de la Universidad de California. págs. 28 y 29.

Otras lecturas