Olga ( eslavo eclesiástico : Ольга ; [3] [a] nórdico antiguo : Helga ; [4] c. 890–925 – 11 de julio de 969) [5] fue regente de la Rus de Kiev en nombre de su hijo Sviatoslav desde 945 hasta 957. Tras su bautismo, Olga tomó el nombre de Elena . [b] Es conocida por su subyugación de los drevlianos , una tribu que había asesinado a su marido Ígor . Aunque fue su nieto Vladimir quien adoptó el cristianismo y lo convirtió en la religión del estado, [7] fue la primera gobernante en ser bautizada. [8] [9]
Olga es venerada como santa en la Iglesia Ortodoxa Oriental con el epíteto de " Igual a los Apóstoles ". Su festividad se celebra el 11 de julio. [10]
Aunque se desconoce la fecha de nacimiento de Olga, podría ser tan temprana como 890 d. C. y tan tardía como 925 d. C. [11] Según la Crónica Primaria , Olga era de origen varego ( vikingo ) y nació en Pleskov . [12] [13] Poco se sabe sobre su vida antes de su matrimonio con el príncipe Ígor I de Kiev y el nacimiento de su hijo, Sviatoslav. [ cita requerida ] Según Alexey Karpov , un especialista en la historia de la antigua Rusia, Olga no tenía más de 15 años en el momento de su matrimonio. Ígor era hijo y heredero de Rurik , fundador de la dinastía Rurik . Después de la muerte de su padre, Ígor quedó bajo la tutela de Oleg , quien había consolidado el poder en la región, conquistando tribus vecinas y estableciendo una capital en Kiev. [14] [15] Esta federación tribal laxa llegó a conocerse como Rus de Kiev, un territorio que abarcaba lo que hoy son partes de Rusia , Ucrania y Bielorrusia .
Los drevlianos eran una tribu vecina con la que el creciente imperio de la Rus de Kiev tenía una relación compleja. Los drevlianos se habían unido a la Rus de Kiev en campañas militares contra el Imperio bizantino y pagaban tributo a los predecesores de Ígor. Dejaron de pagar tributo tras la muerte de Oleg y en su lugar dieron dinero a un caudillo local. En 945, Ígor partió hacia la capital de los drevlianos, Iskorosten , para obligar a la tribu a pagar tributo a la Rus de Kiev. [14] Enfrentados al ejército más grande de Ígor, los drevlianos se echaron atrás y le pagaron. Sin embargo, mientras Ígor y su ejército regresaban a casa, decidió que el pago no era suficiente y regresó, con solo una pequeña escolta, en busca de más tributo. [16]
A su llegada a su territorio, los drevlianos asesinaron a Ígor. Según el cronista bizantino León el Diácono , la muerte de Ígor fue causada por un espantoso acto de tortura en el que fue "capturado por ellos, atado a troncos de árboles y partido en dos". [17] D. Sullivan ha sugerido que León pudo haber inventado esta versión sensacionalista de la muerte de Ígor, inspirándose en el relato de Diodoro Sículo sobre un método de asesinato similar utilizado por el ladrón Sinis , que vivía cerca del istmo de Corinto y fue asesinado por Teseo . [17]
Después de la muerte de Ígor en 945, Olga gobernó la Rus de Kiev como regente en nombre de su hijo Sviatoslav . [18] Ella fue la primera mujer en gobernar la Rus de Kiev. [19] Poco se sabe sobre el mandato de Olga como gobernante de Kiev, pero la Crónica Primaria da cuenta de su acceso al trono y su sangrienta venganza contra los drevlianos por el asesinato de su marido, así como también alguna idea de su papel como líder civil del pueblo de Kiev.
Según el arqueólogo Sergei Beletsky, la princesa Olga, como todos los gobernantes anteriores a Vladimir el Grande , también utilizaba el bidente como símbolo personal . [20]
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Tras la muerte de Ígor a manos de los drevlianos, Olga asumió el trono porque su hijo de tres años, Sviatoslav, era demasiado joven para gobernar. Los drevlianos, envalentonados por su éxito en la emboscada y asesinato del rey, enviaron un mensajero a Olga proponiéndole que se casara con su asesino, el príncipe Mal. Veinte negociadores drevlianos se embarcaron hacia Kiev para transmitir el mensaje de su rey y asegurarse de que Olga cumpliera. Llegaron a su corte y le dijeron a la reina por qué estaban en Kiev: "para informar que habían asesinado a su marido ... y que Olga debía venir y casarse con su príncipe Mal" (verso 6453). [21] Olga respondió:
Tu propuesta me agrada, en verdad, mi esposo no puede resucitar de entre los muertos. Pero deseo honrarte mañana en presencia de mi pueblo. Regresa ahora a tu barca y quédate allí con un aspecto arrogante. Mañana te mandaré a buscar y dirás: "No montaremos a caballo ni iremos a pie, llévanos en nuestra barca". Y serás llevada en tu barca. [21]
Cuando los drevlianos regresaron al día siguiente, esperaron fuera de la corte de Olga para recibir el honor que ella les había prometido. Cuando repitieron las palabras que ella les había ordenado que dijeran, la gente de Kiev se levantó y llevó a los drevlianos en su bote. Los embajadores creyeron que esto era un gran honor, como si los estuvieran llevando en un palanquín . La gente los llevó a la corte, donde los arrojaron a una zanja que se había cavado el día anterior por orden de Olga, donde los embajadores fueron enterrados vivos. Está escrito que Olga se inclinó para verlos mientras los enterraban y "preguntó si encontraban el honor de su agrado". [21]
Olga envió entonces un mensaje a los drevlianos para que le enviaran "a sus hombres distinguidos a Kiev, para que pudiera ir a ver a su príncipe con el debido honor". [21] Los drevlianos, que desconocían el destino del primer grupo diplomático, reunieron a otro grupo de hombres para enviar a "los mejores hombres que gobernaban la tierra de Dereva". [21] Cuando llegaron, Olga ordenó a su gente que les preparara un baño e invitó a los hombres a presentarse ante ella después de haberse bañado. Cuando los drevlianos entraron en la casa de baños, Olga hizo que le prendieran fuego desde las puertas, de modo que todos los drevlianos que estaban dentro murieron quemados. [21]
Olga envió otro mensaje a los drevlianos, esta vez ordenándoles que "prepararan grandes cantidades de hidromiel en la ciudad donde mataron a mi esposo, para que pueda llorar sobre su tumba y celebrar un banquete fúnebre para él". [21] Cuando Olga y un pequeño grupo de asistentes llegaron a la tumba de Ígor, ella lloró y celebró un banquete fúnebre. Los drevlianos se sentaron para unirse a ellos y comenzaron a beber en exceso. Cuando los drevlianos estaban borrachos, ordenó a sus seguidores que los mataran, "y se puso a incitar a su séquito a la masacre de los drevlianos". [21] Según la Crónica Primaria , cinco mil drevlianos fueron asesinados en esta noche, pero Olga regresó a Kiev para preparar un ejército para acabar con los sobrevivientes.
El conflicto inicial entre los ejércitos de las dos naciones fue muy bien para las fuerzas de la Rus de Kiev, que ganaron la batalla con facilidad y expulsaron a los supervivientes de sus ciudades. Olga condujo entonces a su ejército a Iskorosten (hoy Korosten ), la ciudad donde su marido había sido asesinado, y puso sitio a la ciudad. El asedio duró un año sin éxito, hasta que Olga ideó un plan para engañar a los drevlianos. Les envió un mensaje: "¿Por qué persistís en resistir? Todas vuestras ciudades se han rendido a mí y se han sometido al tributo, de modo que ahora los habitantes cultivan sus campos y sus tierras en paz. Pero vosotros preferís morir de hambre, sin someteros al tributo" (verso 6454). [22]
Los drevlianos respondieron que aceptarían el tributo, pero que temían que ella todavía estuviera decidida a vengar a su marido. Olga respondió que el asesinato de los mensajeros enviados a Kiev, así como los acontecimientos de la noche de la fiesta, habían sido suficientes para ella. Entonces les pidió una pequeña petición: "Dadme tres palomas ... y tres gorriones de cada casa". [22] Los drevlianos se alegraron ante la perspectiva de que el asedio terminara por tan poco dinero, e hicieron lo que ella pidió.
Olga ordenó a su ejército que atara a cada ave un trozo de azufre atado con pequeños trozos de tela. Al anochecer, Olga ordenó a sus soldados que prendieran fuego a los trozos y liberaran a las aves. Estas regresaron a sus nidos dentro de la ciudad, lo que posteriormente provocó que la ciudad se incendiara. Como cuenta la Crónica Primaria : "No quedó casa que no fuera consumida, y fue imposible apagar las llamas, porque todas las casas se incendiaron a la vez". [22] Mientras la gente huía de la ciudad en llamas, Olga ordenó a sus soldados que los atraparan, matando a algunos de ellos y entregando a los demás como esclavos a sus seguidores. Dejó al resto para que pagara tributo.
Olga siguió siendo gobernante regente de la Rus de Kiev con el apoyo del ejército y de su pueblo. Cambió el sistema de recaudación de tributos ( poliudie ) en la primera reforma legal registrada en Europa del Este. Siguió eludiendo propuestas de matrimonio, defendió la ciudad durante el Sitio de Kiev en 968 y reservó el poder del trono para su hijo.
Tras su dramática subyugación de los drevlianos, la Crónica Primaria relata cómo Olga "pasó por la tierra de Dereva, acompañada de su hijo y su séquito, estableciendo leyes y tributos. Sus puestos comerciales y reservas de caza todavía están allí". [22] Como reina, Olga estableció puestos comerciales y recaudó tributos a lo largo de los ríos Msta y Luga. Estableció cotos de caza, puestos fronterizos, ciudades y puestos comerciales en todo el imperio. El trabajo de Olga ayudó a centralizar el gobierno estatal con estos centros comerciales, llamados pogosti , que sirvieron como centros administrativos además de sus funciones mercantiles. La red de pogosti de Olga resultaría importante en la unificación étnica y cultural del pueblo rus, y sus puestos fronterizos comenzaron el establecimiento de fronteras nacionales para el reino.
Durante las prolongadas campañas militares de su hijo, ella permaneció a cargo de Kiev, residiendo en el castillo de Vyshgorod con sus nietos.
En la década de 950, Olga viajó a Constantinopla , la capital del Imperio bizantino, para visitar al emperador Constantino VII . [23] Hay tres fuentes principales sobre este evento: un relato prescriptivo de formalidades y etiqueta en De Ceremoniis o Libro de Ceremonias ( c. década de 950, escrito o encargado por el emperador bizantino Constantino VII Porphyrogennetos en griego ), un breve pasaje en la Sinopsis de Historias (escrita c. década de 1070 por el historiador bizantino John Skylitzes en griego), y una larga historia de aventuras en la Crónica Primaria (compilada en Kiev c. década de 1110 en antiguo eslavo eclesiástico por un monje ruso desconocido). [24] Las tres fuentes no están de acuerdo sobre por qué Olga fue a Constantinopla, cuándo, qué sucedió allí y cómo sucedió. [24]
El Libro de Ceremonias se ocupa de la etiqueta en la corte imperial bizantina, describiendo todas las formalidades durante ceremonias como embajadas, recepciones y cenas, y utiliza varios ejemplos prácticos para ilustrar el protocolo establecido. [25] La visita de Olga se utiliza como un ejemplo de cómo recibir a un príncipe(s) de la Rus, retratándola de manera positiva. [25] El séquito de Olga estaba formado por varios representantes de otros príncipes de la Rus, así como 43 comerciantes y un sacerdote llamado Gregorio. [25] No se menciona el bautismo, ni que ella tomara el nombre cristiano 'Helena', en el Libro de Ceremonias . [25]
John Skylitzes registró sólo un pasaje muy breve en el capítulo 11, sección 6 de su Sinopsis de Historias : Olga "llegó a Constantinopla después de que su marido murió. Fue bautizada y demostró una ferviente devoción, luego regresó a casa". [26] A diferencia del Libro de Ceremonias , se dice que Olga fue bautizada en Constantinopla y que era devota, pero no hizo nada más. [26]
Una vez en Constantinopla, Olga se convirtió al cristianismo con la ayuda del emperador y del patriarca Polieucto . Si bien la Crónica primaria no revela la motivación de Olga para su visita o conversión, sí brinda muchos detalles sobre el proceso de conversión, en el que fue bautizada e instruida en los caminos del cristianismo. [c]
Mientras que la Crónica Primaria señala que Olga fue bautizada con el nombre de "Helena" en honor a la antigua Santa Elena (la madre de Constantino el Grande ), Jonathan Shepard sostiene que el nombre de bautismo de Olga proviene de la esposa del emperador contemporáneo, Helena. [27] La observación de que Olga era "digna de reinar con él en su ciudad" sugiere que el emperador estaba interesado en casarse con ella. Mientras que la Crónica explica que el deseo de Constantino de tomar a Olga como su esposa se debía al hecho de que ella era "de bello semblante y también sabia", casarse con Olga ciertamente podría haberlo ayudado a ganar poder sobre Rus. [28]
La Crónica relata que Olga pidió al emperador que la bautizara sabiendo que su patrocinio bautismal, según las reglas del parentesco espiritual, convertiría el matrimonio entre ellos en una especie de incesto espiritual. [28] Aunque su deseo de convertirse al cristianismo pudo haber sido genuino, esta petición también fue una manera de mantener su independencia política. Después del bautismo, cuando Constantino repitió su propuesta de matrimonio, Olga respondió que no podía casarse con él ya que la ley eclesiástica prohibía que una ahijada se casara con su padrino. [d]
Francis Butler sostiene que la historia de la propuesta fue un adorno literario que describe un evento que es muy poco probable que haya ocurrido en realidad. [29] De hecho, en el momento de su bautismo, Constantino ya tenía una emperatriz. Además de la incertidumbre sobre la veracidad del relato de la Crónica sobre los eventos en Constantinopla, existe controversia sobre los detalles de su conversión al cristianismo. [30] Según fuentes eslavas eclesiásticas, fue bautizada en Constantinopla en 957. Sin embargo, las fuentes bizantinas indican que era cristiana antes de su visita de 957. [31]
Parece probable que fuera bautizada en Kiev alrededor de 955 y, tras un segundo bautismo en Constantinopla, adoptara el nombre cristiano de Helena. Olga no fue la primera persona de la Rus que se convirtió de sus costumbres paganas (había cristianos en la corte de Ígor que habían prestado juramento en la iglesia de San Elías en Kiev para el tratado ruso-bizantino en 945), pero fue la persona más poderosa de la Rus en someterse al bautismo durante su vida. [31]
La Crónica Primaria relata que Olga recibió la bendición del Patriarca para su viaje de regreso a casa y que, una vez que llegó, intentó sin éxito convertir a su hijo al cristianismo:
Olga vivía con su hijo Sviatoslav y le pedía que se bautizara, pero él no la escuchaba. Cuando alguien quería bautizarse, no se lo impedían, sino que se burlaban de él. Para los infieles, la fe cristiana es una locura. No la comprenden, porque caminan en tinieblas y no ven la gloria de Dios. Tienen el corazón endurecido y no pueden oír con los oídos ni ver con los ojos. Salomón dijo: «Las acciones de los injustos están lejos de la sabiduría. Os he llamado y no me habéis escuchado, he agudizado mis palabras y no habéis comprendido. Pero habéis despreciado todos mis consejos y no habéis querido saber nada de mis reproches. Porque han odiado el conocimiento y no han escogido el temor de Jehová. No quisieron saber nada de mis consejos, sino que despreciaron todos mis reproches». [6]
Este pasaje pone de relieve la hostilidad hacia el cristianismo en la Rus de Kiev en el siglo X. En la Crónica, Sviatoslav declara que sus seguidores se "reirían" si él aceptara el cristianismo. [6] Aunque Olga intentó convencer a su hijo de que sus seguidores seguirían su ejemplo si se convertía, sus esfuerzos fueron en vano. Sin embargo, su hijo aceptó no perseguir a aquellos en su reino que se convirtieran, lo que marcó un punto de inflexión crucial para el cristianismo en la zona. [ cita requerida ] A pesar de la resistencia de su pueblo al cristianismo, Olga construyó iglesias en Kiev, Pskov y otros lugares. [32]
Siete fuentes latinas [ ¿cuáles? ] documentan la embajada de Olga al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Otón I en 959. La continuación de Regino de Prüm menciona que los enviados solicitaron al emperador que nombrara un obispo y sacerdotes para su nación. El cronista acusa a los enviados de mentirosos, comentando que su truco no fue descubierto hasta más tarde. Tietmaro de Merseburgo dice que el primer arzobispo de Magdeburgo , Adalberto de Magdeburgo , antes de ser ascendido a este alto rango, fue enviado por el emperador Otón al país de los Rus ( Rusciae ) como simple obispo pero fue expulsado por aliados paganos de Sviatoslav I. El mismo dato se repite en los anales de Quedlinburg y Hildesheim . [ cita requerida ]
En 2018, el historiador y escritor ruso Boris Akunin señaló la importancia de un lapso de dos años entre la invitación y la llegada de los obispos: "El fracaso del viaje bizantino de Olga ha infligido un duro golpe a su partido. La Gran Princesa hizo un segundo intento de encontrar un patrón cristiano, ahora en Occidente. Pero parece que, en el período entre el envío de la embajada al emperador Otón en 959 y la llegada de Adalberto a Kiev en 961, tuvo lugar un golpe de estado incruento. El partido pagano prevaleció, el joven Sviatoslav relegó a su madre a un segundo plano, y es por eso que los obispos alemanes tuvieron que regresar con las manos vacías ". [33]
Según el historiador ruso Vladimir Petrukhin , Olga invitó a los obispos de rito romano porque quería motivar a los sacerdotes bizantinos a catequizar al pueblo ruso con más entusiasmo, introduciendo la competencia. [34]
Según la Crónica Primaria , Olga murió de enfermedad en 969, poco después del asedio de la ciudad por parte de los pechenegos . Cuando Sviatoslav anunció sus planes de trasladar su trono a la región del Danubio, la enferma Olga lo convenció de que se quedara con ella durante sus últimos días. Solo tres días después, ella murió y su familia y gran parte de la Rus de Kiev lloraron su muerte:
Sviatoslav anunció a su madre y a sus boyardos: «No quiero quedarme en Kiev, sino que preferiría vivir en Periaslavets, a orillas del Danubio , ya que allí se encuentra el centro de mi reino, donde se concentran todas las riquezas: oro, sedas, vino y diversas frutas de Grecia, plata y caballos de Hungría y Bohemia, y pieles de Rusia, cera, miel y esclavos». Pero Olga respondió: «Me ves en mi debilidad. ¿Por qué deseas alejarte de mí?». Porque ya estaba en precaria salud. Así que le recriminó y le rogó que primero la enterrara y luego se fuera a donde quisiera. Tres días después murió Olga. Su hijo la lloró con gran dolor, al igual que sus nietos y todo el pueblo. La sacaron y la enterraron en su tumba. Olga había dado orden de que no se celebrara un banquete fúnebre para ella, porque tenía un sacerdote que ofició los últimos sacramentos a la santa princesa. [35]
Aunque desaprobaba la tradición cristiana de su madre, Sviatoslav atendió la petición de Olga de que su sacerdote, Gregory, oficiara un funeral cristiano sin el banquete pagano ritual del entierro. [31] Su tumba permaneció en Kiev durante más de dos siglos, pero fue destruida por los ejércitos mongol-tártaros de Batu Khan en 1240. [31] El sarcófago encontrado en 1826 durante las excavaciones de la Iglesia de los Diezmos realizadas por el arquitecto Nikolai Efimov fue atribuido como de Olga y trasladado primero al Museo Histórico y luego a la Catedral de Santa Sofía.
En el momento de su muerte, parecía que el intento de Olga de convertir la Rus de Kiev en territorio cristiano había sido un fracaso. No obstante, la misión cristianizadora de Olga se vería fructificada por su nieto, Vladimir , quien adoptó oficialmente el cristianismo en 988. [31] La Crónica Primaria destaca la santidad de Olga en contraste con los paganos que la rodeaban durante su vida, así como la importancia de su decisión de convertirse al cristianismo:
Olga fue la precursora de la tierra cristiana, así como la aurora precede al sol y el alba al día. Porque brillaba como la luna por la noche y brillaba entre los infieles como una perla en el fango, ya que el pueblo estaba manchado y aún no purificado de su pecado por el santo bautismo. Pero ella misma fue purificada por esta sagrada purificación ... Fue la primera de Rus en entrar en el reino de Dios, y los hijos de Rus la alaban como su líder, porque desde su muerte ha intercedido ante Dios en su favor. [35]
No está claro cuándo fue canonizada Olga, pero John Fennell argumentó que esto fue probablemente en 1284, junto con Vladimir, cuando el Metropolitano Maxim convocó a los obispos a un concilio, [36] y se registró el año siguiente visitando "toda la tierra rusa (es decir, Suzdalia, noreste de Rusia), enseñando, instruyendo y administrando", y difundiendo noticias sobre su canonización, incluso en Novgorod y Pskov. [37] Un manuscrito del norte de Rusia del siglo XV menciona que "cuando Vladimir desenterró el cuerpo de Olga, su abuela [y descubrió que estaba] incorrupto, [luego] lo colocó en un ataúd de madera en la Iglesia del Diezmo". [38] En 1547, casi 600 años después de su muerte en 969, la Iglesia Ortodoxa Rusa nombró oficialmente a Olga santa, igual a los apóstoles . [36]
Debido a su influencia proselitista, la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Iglesia greco-católica rutena y la Iglesia greco-católica ucraniana llaman a Olga con el título honorífico Isapóstolos, «Igual a los Apóstoles». La festividad de Olga es el 11 de julio, fecha de su muerte. [11] La Iglesia Ortodoxa de Ucrania celebra su memoria el 24 de julio. [39] [40] De acuerdo con su propia biografía, es la patrona de las viudas y los conversos. [41]
El título honorífico "Igual a los Apóstoles" le fue otorgado por primera vez por iniciativa del Archimandrita Innokenty (Prosvirnin) en la década de 1980. [42]
Olga es venerada como santa en los países de habla eslava oriental donde las iglesias utilizan el rito bizantino: la Iglesia Ortodoxa Oriental (especialmente en la Iglesia Ortodoxa Rusa ), la Iglesia Católica Griega (especialmente en la Iglesia Católica Griega Ucraniana ), en las iglesias con rito bizantino luterano , [43] y entre los católicos occidentales en Rusia. [44]
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Los estudios se han centrado tradicionalmente en el papel de Olga en la difusión del cristianismo a Europa del Este y Rusia, así como en su papel al aconsejar a su hijo contra la persecución de los cristianos en la Rus de Kiev.
Por otra parte, las publicaciones modernas reflejan un interés más amplio en Olga más allá de su papel en la expansión de la cristiandad . Al detallar su historia, un artículo de 2018 afirmó que mostró a sus compatriotas cómo "una mujer podía gobernar con fuerza y decisión". La afirmación de la Crónica Primaria Rusa de que Olga era de ascendencia vikinga también recibió atención por su posible contribución a su "espíritu guerrero". [53]
El historiador ruso Boris Akunin sostiene que, si bien es cierto que ella reconquistó a los drevlianos, lo único plausible es que matara a su primer enviado, ya que Iskorosten estaba a sólo dos días de viaje desde Kiev, lo que hacía difícil ocultar el primer asesinato público. [54]
En 1981 se compuso un nuevo ballet basado en la vida de Olga para conmemorar el 1500 aniversario de la ciudad de Kiev . [55]
En la mayoría de las ciudades de Ucrania existe la calle Knyagini Olga. En la ciudad de Kiev existe la calle Olhynska.
Cleveland cuenta con la Avenida Santa Olga. También existe la calle Santa Olga en la ciudad de Hamilton ( Canadá ).
Князья до Владимира (Игорь, Святослав, Ярополк), как утверждает археолог Сергей Белецкий, пользовались двузубцами
Ruso : Неудача византийской поездки Ольги должна была нанести сильный удар по её партии ... , romanizado : Neudacha vizantiyskoy poyezdki Ol'gi dolzhna byla nanesti sil'nyy udar po yeyo partii
fundada en 1991
20 de septiembre de 2014
Ruso : Ольга закрепила за собой ловища (охотничьи угодья) и становища (места стоякон) ... , romanizado : Ol'ga zakrepila za soboy lovishcha (okhotnich'i ugod'ya) i stanovishcha (mesta stoyanok)
Medios relacionados con Olga, Gran Princesa de Kyiv en Wikimedia Commons
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![La Santa Gran Duquesa Olga [ru] de Nikolai Bruni [ru] (1901)](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d1/%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F_%D0%B2%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D0%BD%D1%8F%D0%B3%D0%B8%D0%BD%D1%8F_%D0%9E%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B0.jpg/1280px-%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B0%D1%8F_%D0%B2%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BA%D0%BD%D1%8F%D0%B3%D0%B8%D0%BD%D1%8F_%D0%9E%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B0.jpg)
