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Princesa Hwapyeong

La princesa Hwapyeong ( coreano :  화평옹주 ; 5 de junio de 1727 - 8 de julio de 1748) era la hija mayor del rey Yeongjo de Joseon y la noble consorte real Yeong del clan Jeonui Lee , y la tercera hija de Yeongjo en general.

Biografía

Se desconoce su nombre personal. Nació de la noble consorte real Yeong del clan Jeonui Yi el 27 de abril de 1727 en el Salón Jippok ( 집복헌 ;集福軒), Palacio Changgyeong ( 창경궁 ;昌慶宮).

En 1731 recibió el título de Hwapyeong (和平), que significa "paz". [1]

En 1738, el año 14 del reinado del rey Yeongjo , se casó con Park Myeong-won (박명원, 朴明源; 1725-1790), cuarto hijo de Park Sa-jeong (박사정, 朴師正; 1683-1739), de la Clan Bannam Park ( 반남 박씨 ;潘南朴氏). [2] El 20 de febrero de 1742 abandonó el palacio y se trasladó a la residencia de sus suegros. [3]

La boda de la princesa Hwapyeong fue extremadamente grandiosa y su dote supuestamente fue diez mil veces más extravagante que la de su hermana mayor, la princesa Hwasun. Como regalo de bodas, el rey le otorgó el Palacio Ihyeon, pero ella rechazó el regalo.

No dejó hijos propios supervivientes, pero el rey Yeongjo convirtió al tercer hijo del hermano mayor de Park Myeong-won en su hijo adoptivo. [4]

En sus memorias, la cuñada de la princesa Hwapyeong, Lady Hyegyeong , describió a la princesa como gentil y particularmente amable con ella y el príncipe heredero Sado .

La princesa se sentía incómoda y angustiada por el hecho de que ella sola estaba colmada de afecto paternal y que su hermano menor, el príncipe heredero Sado, no. Cada vez que el rey Yeongjo encontraba faltas en Sado, la princesa Hwapyeong se ponía del lado de su hermano y le suplicaba incesantemente al rey que fuera indulgente. Ella era la principal protectora del Príncipe Heredero Sado y se dice que facilitó la relación entre su padre y el Príncipe en favor de su hermano.

La princesa Hwapyeong murió durante el parto el 24 de junio de 1748. Su padre, el rey Yeongjo, visitó apresuradamente su residencia y le informaron que no se podía hacer nada. [5] El Rey estaba devastado e inconsolable. [6] Suspendió todos los asuntos judiciales para llorar por ella e incluso trasladó su residencia del Palacio Gyeonghui (慶熙宮) al Palacio Changdeok (昌德宫), para estar cerca del lugar de celebración funeraria. [7] Visitó su residencia con frecuencia y se derrumbó en cinco ocasiones antes del entierro de la princesa Hwapyeong. [8] El rey Yeongjo hizo grandes esfuerzos para aprovechar el lugar más auspicioso para el cementerio de su hija. Adquirió por la fuerza un pedazo de tierra ancestral propiedad de la familia Paju Yun, que había permanecido allí durante generaciones, y evacuó a cientos de civiles de las aldeas cercanas para dar paso a la tumba de la princesa Hwapyeong. [9]

La princesa Hwapyeong fue enterrada en la aldea Munsan, Paju , provincia de Gyeonggi . Sus elaborados procedimientos funerarios fueron comparables a los de un funeral de Estado. [10]

Lady Hyegyeong afirmó que durante su primer embarazo a menudo soñaba con la princesa Hwapyeong entrando a su dormitorio, sentándose a su lado y a veces sonriéndole. Cuando nació su primer hijo , tenía la misma marca de nacimiento que la princesa Hwapyeong, y el rey Yeongjo lo tomó como la reencarnación de la princesa. [11]

Elogios

Ascendencia

Familia

Referencias

  1. ^ 《承政院日记》英祖7年7月20日：傳曰, 翁主爲和平翁主。
  2. ^ 英祖47卷, 14年2月30日：以朴師正子明源尙和平翁主, 封錦城尉。
  3. ^ 《承政院日记》英祖18年2月1日：柳萬重, 以禮曹言啓曰, 傳曰, 和平翁主出閤吉日, 以今月內,令禮曹擇入, 擧行等例,依例擧行事, 命下矣。出閤吉日, 卽令日官推擇, 則今二月二十日巳時, 二十七日午時爲吉云。以何日定行乎? 敢稟。傳曰, 以二十日定行。
  4. ^ 英祖67卷, 24年6月24日：敎曰: "和平翁主繼後, 以進士朴興源第三子壽賢爲定之意, 分付禮曹。".
  5. ^ Cuando Yeongjo llegó a la residencia de la princesa, se le informó que no se podía hacer nada más para salvar a su hija. Bajó del carro llorando.時……大駕詣主第下輦時, 潛然下淚。諸承旨, 與兵判, 皆達曰, 病患雖重, 豈至深慮乎?云矣。)
  6. ↑ Lady Hyegyong describió que el rey Yeongjo parecía estar dispuesto a renunciar a su propia vida. JaHyun Kim Haboush , ed., Las memorias de Lady Hyegyŏng: los escritos autobiográficos de una princesa heredera de la Corea del siglo XVIII . Prensa de la Universidad de California, Berkeley, 1996. ISBN  0-520-20055-1
  7. ^ 英祖68卷, 24年7月1日：內局入侍, 上曰: “米飮之屬不順下, 而每多沓沓時矣。 展謁太廟然後, 可得少安矣。”( Los sirvientes vinieron a servir la comida. El rey dijo: "No tengo apetito por la comida ni por las bebidas y no puedo tranquilizarme. Sólo me siento un poco mejor después de visitar el templo ancestral").
  8. ^ 英祖68卷, 24年(閏7月 29日：辛巳/上幸和平翁主第。時, 翁主葬日將至, 故欲爲一訣, 遂臨其第, 前後哭臨凡五也。(El Rey visitó la residencia de la Princesa Hwapyeong. El ritual funerario de la Princesa estaba a punto de comenzar y el Rey deseaba despedirse de su hija. Se derrumbó en cinco ocasiones durante sus visitas.)
  9. ^ 英祖68卷, 24年閏7月3日：乙卯/命戶曹, 買坡州士人尹得聖家山。尹氏庄舍在於坡州馬山, 五世相傳。 時, 翁主卒逝, 上使宗臣識堪輿術者南原君 等相地, 以尹家庄後爲吉。 上命版曹, 出銀給民家, 百戶皆毁撤.翁主有淑德而卒, 上以止慈之義, 爲之痛惜, 此則天理之(常)〔當〕然。 哀不可過, 過則非禮, 況人君乎? 自翁主卒逝之後, 過二旬始許賓對, 前後過中之敎, 記注不能盡記。 蓋群臣無見憚於上者, 致上¡有此失, 惜哉! 且死則葬不食之地, 使翁主賢乎, 宜循其志, 以成其美, 奪人家世守之地, 又毁數百民家, 夫以上爲民之德意, 猶有所掩而未之思歟?”] (El Rey ordenó a la Junta de Impuestos adquirir la montaña en Paju, que pertenecía a la familia de Yun Dokchong. La residencia de la familia Yun está ubicada en el Monte Ma en el condado de Paju. Habían vivido allí durante cinco generaciones. Cuando el La princesa falleció, el rey envió a miembros de la familia real con conocimientos de geomancia a seleccionar un terreno adecuado para el entierro y la montaña detrás de la residencia de Yun fue identificada como un sitio auspicioso. El rey ordenó a la Junta de Impuestos que compensara a los agricultores por renunciar a sus tierras. Cientos de familias fueron desplazadas y sus propiedades destruidas. [El historiador comenta: La princesa fallecida era virtuosa y el Rey estaba desesperado por su muerte. Sin embargo, es inapropiado que incluso los plebeyos lamenten. excesivamente, por no hablar del gobernante Sólo dos días después del fallecimiento de la Princesa el Rey comenzó a recibir a sus Ministros. Sus discusiones fueron demasiado largas para registrarlas aquí. Es una lástima que los ministros tuvieran miedo del gobernante y por eso no le ofrecieran el asesoramiento adecuado, lo que provocó esta situación. Además, el difunto debería ser enterrado en tierras infértiles, lo que podría haber propagado la virtud de la Princesa y preservar su buen nombre. La apropiación de tierras ancestrales y la destrucción de las casas de los agricultores mancharon la reputación del Rey. ¿Cómo puede el Rey ignorar esto y no reflexionar sobre sus acciones?])
  10. ^ 英祖68卷, 24年8月2日：甲申/葬和平翁主, 儀物之盛, 亞於國葬。(La princesa Hwapyeong fue enterrada. Los procedimientos de su funeral fueron tan extravagantes, solo para ser reemplazados por el Estado Funeral.)
  11. ^ JaHyun Kim Haboush , ed., Las memorias de Lady Hyegyŏng: los escritos autobiográficos de una princesa heredera de la Corea del siglo XVIII . Prensa de la Universidad de California, Berkeley, 1996. ISBN 0-520-20055-1 
  12. ^ Texto original:寫懷長姐和平翁主 - 常棣之華華重重。華葉紅鮮春意中。原有脊令問幾許。况也永嘆熱心衷。我本同胞只數妹。鴈行那知涑水娛。一自戊辰尙右感。奄及今日眞嗚呼。先兄顔色我不知。此懷誰解愴且悲。曉鼓隆隆眠未著。刁斗之聲又胡爲。紫衣傳道須先問...孝病未斲。回語中堂勤灑掃。夢囈先問聖體勞。或喜或悲心未定。憔悴容顔不復春。玉淚浹腮河海罄。人人孰無兄及弟。此時此懷向誰告。北園深松月微光。恠底東峯烏夜噪。羽翼折矣安所飛。嗟嗟黃鳥誰百身。鴈序漸稀三復雅。連枝蕭瑟愁思臻。夢如疑眞眞疑夢。常棣春色懷一切。結懷忍悲徒日月。日月無情如水决。
  13. ^ Nota del traductor (usuario Milugu): No está claro cuándo se escribió este elogio. El calendario lunar del sexto mes de 1748, en el que falleció la princesa, estaba aproximadamente cerca del final de la temporada de primavera. El florecimiento de las flores de cerezo sugeriría que fue en primavera cuando se escribió el panegírico. El Príncipe Sado también mencionó que su madre todavía estaba afligida, dando a entender que debió haber compuesto este panegírico poco después de la muerte de su hermana. Lo más probable es que fue escrito la misma noche de la muerte de la princesa Hwapyeong, las primeras horas del día 25 del sexto mes. No podía dormir y permaneció despierto hasta el amanecer, cuando empezaron los tambores de la mañana y los sirvientes entraron a recibirlo.
  14. ^ Nota del traductor: “常棣 之 華華 重重 重重” Orígenes del libro de la poesía (《詩經 · 小 雅 · 常棣 ： ： “常棣 之 华 ， 鄂不 韡韡。 凡今 人 ， 莫如 莫如。”-- Las flores del cerezo, ¿no están magníficamente expuestas? De todos los hombres del mundo, no hay ninguno igual a los hermanos). "常棣" es otro término para "郁李", que se traduce como Prunus Japonica (también conocido como Bush Cherry). En los poemas chinos, es una metáfora de la hermandad.
  15. ^ Nota del traductor: “原有脊令問幾許。况也永嘆熱心衷。” tiene su origen en el Libro de poesía (《詩經·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。每有良朋、况也永叹。”- Las aves acuáticas están en la llanura, los hermanos se alivian mutuamente. Los amigos, aunque sean buenos, sólo lanzarán largos suspiros). Los “脊令” son pájaros a los que les gusta el agua. Cuando aterriza en el campo, lejos de la fuente de agua, llama ansiosamente a otras aves acuáticas para que la rescaten.
  16. ^ Nota del traductor: El príncipe Sado nació de Lady Seonhui y tuvo tres hermanas supervivientes, la princesa Hwapyeong, la princesa Hwahyeop y la princesa Hwawan, nacidas de la misma madre.
  17. ^ Nota del traductor: el río Sushui se encuentra en la provincia de Shanxi, China.
  18. ^ Nota del traductor: los gansos salvajes aluden al Príncipe y sus hermanas.
  19. ^ Nota del traductor: el medio hermano mayor del príncipe Sado es el príncipe heredero Hyojang, quien falleció en 1728, antes del nacimiento del príncipe Sado en 1735.
  20. ^ Nota del traductor: Las mañanas en Choson Corea comenzaban con el sonido de campanas o tambores para levantar el toque de queda nocturno. Este evento se llama paru (摆漏 o detener el reloj de agua) y ocurre alrededor de las 4 a.m., donde las campanas doblan 33 veces para anunciar el comienzo del día.
  21. ^ Nota del traductor: “刁斗” es un instrumento militar chino que tiene forma de sartén. Está hecho de latón y se utiliza para cocinar durante el día y tocar el tambor durante la guardia nocturna.
  22. ^ Nota del traductor: “紫衣”, o túnica morada alude a monjes budistas o taoístas. Las túnicas moradas eran la vestimenta oficial de los funcionarios de rango 3 y superiores en la dinastía Tang. Desde el reinado de la emperatriz Wu, se otorgaron túnicas púrpuras, junto con títulos honoríficos y privilegios a los principales monjes budistas y taoístas. Como se sabía que el príncipe Sado era un patrocinador activo del taoísmo, "túnica púrpura" se traduce como sacerdotes taoístas en lugar de monjes budistas.
  23. ^ Nota del traductor: Es probable que esto se refiera al estanque Buyong (芙蓉池) y al pabellón Buyong (芙蓉亭) en el jardín trasero del Palacio Changdeok.
  24. ^ Nota del traductor: el texto original dice “卄五夜”, que podría referirse tanto a la noche del día 25 del sexto mes (la princesa Hwapyeong falleció el día 24) como simplemente a las últimas veinticinco noches. Debido a las referencias al amanecer, el traductor opta por la primera interpretación.
  25. ^ Nota del traductor: en el concepto chino de cosmología, el cielo se divide en nueve divisiones (九重天), que incluyen el cielo medio y las ocho direcciones.
  26. ^ Nota del traductor: “中堂” se refiere al primer ministro o al gabinete. Sin embargo, en el contexto en el que se sitúa esta frase, el traductor interpreta “中堂” como el propio Príncipe Heredero.
  27. ^ Nota del traductor: orígenes de “黄鸟” del Libro de poesía (《詩經·国风·秦风·黄鸟》 ：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。”- Revolotean alrededor, los pájaros amarillos y descansan sobre las moreras. ¿Quién siguió al duque Mu [a la tumba]? El poema deploraba la práctica del sacrificio humano en el estado de Qin durante el período de Guerra y lamentaba la pérdida de grandes talentos.
  28. ^ Texto original: 錦城都尉朴明源和平貴主墓致祭 - 於繄我仲姑。旣賢且淑。寧考愛鍾。擇配華族。卿膺貳館。美玉精金。雝雝肅肅。以瑟以琴。歸妹袂良。宮人尙說。曰篤友于。左提右挈。周旋進退。事事腔血。鸞逝鳳藏。餘芬未沫。巋然魯殿。賴耳卿在。忠勤款款。恩禮每每。拜峯之阡。如灤水齧。予不遑寐。十年轖結。卿疏披腹。有龍含珠。謀及卿士。爰契我龜。載安載寧。吉祥葳蕤。錫我祚胤。奠我磐石。卿自爲國。予其諼德。名門餘慶。萃于端揆。四美咸具。百僚是倚。坡草再宿。感懷交中。穹碑美諡。豈曰醻功。尺地輦過。典刑森森。特命卿姪。一酌乃斟。
  29. ^ Nota del traductor (usuario Milugu): Hay un total de 5 elogios escritos por el rey Jeongjo para la princesa Hwapyeong. Tres fueron escritos antes de la muerte de Park Myeong-won y dos después de su muerte en 1790. La traducción aquí es el cuarto panegírico escrito poco después de la muerte de Park Myeong-won y estaba dedicado a la pareja real. Fue escrito en 1792, el año 16 del reinado del rey Jeongjo (正祖34卷, 16年2月24日：親撰祭文, 遣承旨致祭于錦城尉 朴明源、和平翁主、奉朝賀洪鳳漢墓, 在輦路邑也。). El contenido de los elogios es similar, enfatizando que la princesa fue la amada hija del rey Yeongjo, felicitando su devoción hacia sus padres y su hermano, además de lamentar su muerte prematura.
  30. ^ Nota del traductor: los caracteres chinos “伯仲叔季” son caracteres utilizados para denotar antigüedad entre hermanos según el libro de Zuo Zhuan (《左传·昭公二十六年》：“亦唯伯仲叔季图之。”) . “伯”-mayor, “仲”-segundo, “叔”-tercero y así sucesivamente. La princesa Hwapyeong fue la tercera hija del rey Yeongjo. Dado que la primera hija de Yeongjo murió en la infancia, ella fue la segunda tía del rey Jeongjo que sobrevivió hasta la edad adulta.
  31. ^ Nota del traductor: “華族” se refiere a 京華世族 (Kor: kyŏnghwa sejok), un término reservado para los poderosos clanes yangban en Choson Corea. La familia del marido de la princesa Hwapyeong, Park Myeong-won, era el clan Park de Bannam, de la provincia de Jeolla. El clan ha producido generaciones de altos ministros que sirvieron en las cortes de las dinastías Koryo y Choson.
  32. ^ Nota del traductor: la residencia se refiere a 梨岘别宫, que era propiedad de la familia real y se utilizaba como residencia de los sucesivos príncipes. El último ocupante antes del reinado de Yeongjo parecía ser el Príncipe Kwanghae, donde permaneció antes de ascender al trono. Probablemente fue dañado durante la guerra de Imjin, por lo que Yeongjo lo renovó con madera extraída del patio trasero del Palacio Kyongbok justo antes de la boda de la Princesa. Su acción atrajo muchas críticas de sus ministros, quienes la consideraron despilfarradora e inapropiada porque la concesión de una residencia digna de un príncipe a una princesa era una violación del estándar confuciano del patriarcado lineal.
  33. ^ Nota del traductor: “雝雝肅肅” tiene su origen en el Libro de poesía (《詩經·大雅·思齊》：“雝雝在宮，肅肅在朝” - Lleno de armonía estaba en su palacio, lleno de reverencia en el templo ancestral) y alude a la relación cordial entre marido y mujer. “以瑟以琴” también tiene su origen en el Libro de Poesía (《詩經·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”- La joven modesta, retraída y virtuosa. Con laúdes, pequeños y grandes, darle una cálida bienvenida). El sonido armonioso del laúd (琴) y el salterio (瑟) tocando juntos (琴瑟和鸣) es una metáfora de una unión compatible entre un hombre y una mujer.
  34. ^ Nota del traductor: “歸妹袂良” es una anécdota del Libro de los cambios (《易经》：“帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良”). El padre del rey Zhou de la dinastía Shang casó a su hermana con el rey Wen del estado de Zhou, un señor federal de la dinastía Shang. La Reina vestía un vestido que parecía más sencillo que el de sus sirvientas, simbolizando su carácter virtuoso y frugal.
  35. ^ Nota del traductor: esto se refiere al príncipe heredero Sado, el padre biológico del rey Jeongjo.
  36. ^ La princesa Hwapyeong fue admirada en el palacio interior por su conducta ejemplar incluso durante el reinado de Jeongjo, muchos años después de su fallecimiento. Era conocida como los "caballeros" entre las damas (女中君子). Ella falleció antes del nacimiento del rey Jeongjo y el rey lamentó su arrepentimiento por no poder conocerla personalmente (正祖15卷, 7年2月6日：和平貴主之德之行, 宮中至今稱女中君子, 若又孝友根天之誠, 實有不可殫記者, 恨予生晩, 儀容未逮……)
  37. ^ Nota del traductor: “左提右挈” significa literalmente "levantar por la izquierda y tirar por la derecha", y apareció en una anécdota del Libro de Han (《漢書·卷三十二·張耳陳餘傳》 :“夫以一趙尚易燕，況以兩賢王左提右挈，而責殺王，滅燕易矣。”). Un general llamado Wu Chen se proclamó rey del estado de Zhao hacia el final de la dinastía Qin. Envió a su subordinado Han Guang a conquistar el norte de China. Al tomar la tierra, Han Guang se proclamó rey del estado de Yan. Wu Chen estaba furioso y se enfrentó al norte con sus generales Zhang Er y Chen Yu. Posteriormente, Wu Chen fue capturado en la batalla con el ejército de Yan. Zhang y Chen envían un enviado para persuadir a Han Guang de que libere a Wu Chen. El enviado le dijo a Han Guang que a Zhang y Chen les gustaría que mataran a Wu Chen para poder dividir el estado de Zhao entre ellos. Será fácil para los dos Reyes Zhao derrotar al estado Yan si unen fuerzas. Esto engañó a Han Guang para que liberara a Wu Chen.
  38. ^ Nota del traductor: a partir de este momento, el rey Jeongjo se refiere a Park Myeong-won en sus escritos.
  39. ^ Nota del traductor: “魯殿” se refiere al famoso palacio real en Qubu, Shandong, de la dinastía Han. Se utiliza como metáfora para indicar las pocas personas o cosas supervivientes.
  40. ^ Nota del traductor: Choson Korea está suscrita a la escuela de confucianismo Cheng-Chu (程朱理学).
  41. ^ Nota del traductor: Los dragones se refieren a montañas en el campo de los estudios de geometría (风水堪舆). Un contorno con forma de perla en la boca del dragón se considera un lugar propicio para un entierro.
  42. ^ Nota del traductor: “爰契我龜” tiene su origen en el libro de Poesía (《詩經·大雅·緜》：“爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。”- Por lo tanto [ Danfu] comenzó, por lo tanto planeó, por lo tanto requirió el acuerdo de nuestra tortuga [adivinatoria] [La tortuga] dijo: "¡Detente [aquí]!". Dijo: "¡Es el momento! ¡Construye la casa aquí!". Se refiere a la antigua práctica china de utilizar huesos de oráculos para la piromancia.
  43. ^ Nota del traductor: “四美咸具” tiene su origen en el poema de Wang Bo (una de las cuatro eminencias literarias de principios de Tang) “Prefacio al templo de Teng Wang” 《滕王阁序》– “四美具，二難并”. Los cuatro elementos hermosos (四美) son (1) hermoso día, (2) hermoso paisaje, (3) alegría y (4) evento feliz. Esta es una referencia de que la vida de Bak Myeongwon como erudito confuciano se completa sin arrepentimientos.
  44. ^ Nota del traductor: El sillok registró que el rey Jeongjo tenía un secretario real para realizar el ritual de sacrificio para Bak Myeongwon, la princesa Hwahyop y Hong Bonghan (el padre de Lady Hyegyong).

Ver también