Término jurídico islámico para la discreción jurídica
Istiḥsan (árabe:اِسْتِحْسَان) es un término árabe que designa la discreción jurídica. En su sentido literal significa "considerar algo bueno".musulmanespueden utilizarlo para expresar su preferencia por juicios particulares en la ley islámicasobre otras posibilidades. Es uno de los principios del pensamiento jurídico que subyacen a la interpretación académica oijtihad.
Entre los juristas clásicos hubo varias disputas sobre este principio, y la escuela de jurisprudencia Hanafi y sus juristas ( fuqahah ) lo adoptaron como fuente secundaria. No es lo mismo que istislah , que desempeña un papel destacado en otras escuelas, incluida la escuela Maliki , o istihlal , que es un término despectivo para considerar que algo prohibido es permisible.
Etimología
Istiḥsan ( استحسان [istiħsaːn] ) es unapalabraárabeal-husn( الحسن ) que significa bueno, que es el significado opuesto deal-qubh( القبح ) que significa malo. La palabra istiḥsan se utiliza para expresar "decorar o mejorar o considerar algo bueno".[1]También se aplica para significar algo hacia lo que uno se inclina o que uno prefiere, incluso si no es aprobado por los demás.[2]Técnicamente ha sido definido de varias maneras por Fuqaha (juristas islámicos):
- Bazdawi lo define como alejarse de las implicaciones de una analogía hacia una analogía que es más fuerte que ella. [3]
- Al-Halwani lo define como renunciar a una analogía en favor de una evidencia más fuerte proveniente del Corán , la Sunnah o la ijma . [3]
- El jurista malikí Abu Bakr Ibn al-Arabi lo define como sacrificar algunas de las implicaciones de una prueba a modo de excepción. [3]
- Al-Karkhi define Istihsan de la siguiente manera: " Istihsan es cuando uno toma una decisión en un caso determinado diferente de aquella en la que se han decidido casos similares sobre la base de sus precedentes, por una razón que es más fuerte que la encontrada en casos similares y que requiere apartarse de esos casos". [4]
Tipos de Istihsan
Los juristas han empleado diversas categorizaciones:
- Istihsan a través del texto ( Nass )
- Istihsan sobre la base del consenso ( Ijma )
- Istihsan sobre la base de lo que es bueno ( Ma'ruf )
- Istihsan sobre la base de la necesidad ( Darurah )
- Istihsan sobre la base del beneficio ( Maslahah )
- Istihsan sobre la base de la analogía ( Qiyas )
Ejemplos de Istihsan
Los siguientes son ejemplos clásicos de este principio:
- Abu Hanifah afirmó que quien come por olvido mientras ayuna debe repetir el ayuno; sin embargo, se aleja de esto con la evidencia de una narración que permite que el ayuno se mantenga. [5]
- La analogía exige que el contrato de fabricación con pago por adelantado esté prohibido por analogía, aunque esto se permite según la ijma .
- La analogía exige que se utilice agua pura para la ablución, por lo que se prohibiría el uso de pozos en los que hayan caído suciedad o cadáveres de animales según la analogía estricta. La necesidad hace que esto sea una excepción y permite el uso de esta agua siempre que se apliquen primero métodos formales de limpieza.
Críticas
Al-Shafi'i consideraba que la práctica de la preferencia jurídica era una usurpación herética del derecho exclusivo de Dios como legislador de la ley islámica . [6] Se ha alegado que esta crítica gira más en torno al significado lingüístico del término que a su significado técnico, [5] aunque la erudición moderna considera los comentarios de Shafi'i como una crítica directa del significado técnico. [7] Se dice que a Malik ibn Anas le preguntaron sobre el divorcio vinculante. Cuando dio su respuesta, un discípulo suyo rápidamente tomó una tablilla para tomar nota de esta decisión. Al darse cuenta de lo que estaba haciendo su discípulo, Malik le pidió que se detuviera, comentando que su opinión podría cambiar antes del anochecer. [8]
Sarakhsi señala que algunos juristas han criticado a Istihsan con el argumento de que se está renunciando a la analogía en favor de una opinión personal, algo prohibido en el Islam. Refuta esta interpretación como incomprensible, ya que ningún jurista renunciaría a una autoridad por algo que carece de pruebas. [9]
Referencias
- ^ Mohd Hafiz Jamaludin y Ahmad Hidayat Buang "Los tribunales de la sharia en Malasia y el desarrollo de la jurisprudencia islámica: el estudio de Istihsan Archivado el 1 de diciembre de 2017 en la Wayback Machine " Revista internacional de Nusantara Islam 1, no. 1 (2014): 2. ISSN 2252-5904. doi :10.15575/ijni.v1i1.33
- ^ Nyazee, Jurisprudencia islámica, 2000, pág. 231
- ^ abc al-Bazdawi, Usul al-Bazdawi
- ^ Saim Kayadibi, Doctrina de Istihsan (preferencia jurídica) en la ley islámica , (Konya: Tablet Kitabevi, 2007), 104. ISBN 978-975-6346-79-2
- ^ ab Abd al-Aziz al-Bukhari, Kash al-Asrar, volumen 4,7
- ^ Al-Shafi'i , Kitab al-Umm , vol. 7, pág. 309-320. El Cairo Dar al-fikr, 1990.
- ^ Bernard G. Weiss , La búsqueda de la ley de Dios: jurisprudencia islámica en los escritos de Sayf al-Din al-Amidi , pág. 672. Salt Lake City : University of Utah Press , 1992.
- ^ Virani, Shafique N. Los ismaelitas en la Edad Media: una historia de supervivencia, una búsqueda de salvación (Nueva York: Oxford University Press), 2007, p.156.
- ^ al-Sarakhsi, Kitab al-Usul
Lectura adicional
- Kamali, Mohammad Hashim. Principios de la jurisprudencia islámica (2)
- Nyazee, Imran Ahsan Khan. Jurisprudencia islámica
- Kayadibi, Saim. Istihsan: La doctrina de la preferencia jurídica en el derecho islámico . Islamic Book Trust, Kuala Lumpur. ISBN 978-967-5-06247-6
