Urf (árabe:العرف) es unislámicoárabe que se refiere a la costumbre o "conocimiento" de una sociedad determinada. Para ser reconocido en una sociedad islámica, el urf debe ser compatible conla sharia.[1]Cuando se aplica, puede llevar a la desaprobación o inoperancia de un determinado aspecto delfiqhjurisprudenciaislámica).[1]
'Urf es una fuente de decisiones legales islámicas donde no hay textos primarios explícitos del Corán y la Sunnah que especifiquen la decisión. 'Urf también puede especificar algo generalmente establecido en los textos primarios.
El término «urf» , que significa «conocer», se refiere a las costumbres y prácticas de una sociedad determinada.
El primer reconocimiento del ʿUrf fue realizado por Abū Yūsuf (fallecido en 182/798), uno de los primeros líderes de la escuela Ḥanafī , aunque se lo consideraba parte de la sunnah y no como una fuente formal. Más tarde, al-Sarak̲h̲sī (fallecido en 483/1090) se opuso a él, sosteniendo que la costumbre no puede prevalecer sobre un texto escrito. [2]
La "máxima" de que la costumbre es una fuente autorizada de la ley islámica "aparece en el Corán y en los hadices". Un hadiz narrado por Ibn Mas'ud afirmaba: "Todo lo que el musulmán ve como bueno es [considerado] bueno por Dios, y todo lo que el musulmán ve como malo es malo ante Dios". [3]
Aunque esto no se incluyó formalmente en la ley islámica, [2] la Sharia reconoce costumbres que prevalecieron en la época de Mahoma pero que no fueron abrogadas por el Corán o la Sunnah (llamado "silencio divino" ***sunnah no es "silencio divino"). Las prácticas innovadas posteriormente también están justificadas, ya que la tradición islámica dice que lo que la gente, en general, considera bueno también es considerado como tal por Alá (ver Dios en el Islam ). Según algunas fuentes, el ʿurf tiene tanta autoridad como el 'ijma (consenso), y más que el qiyas (razonamiento legal por analogía). El ʿurf es el equivalente islámico de la " ley común ". [4]
En la aplicación del ʿurf , la costumbre aceptada como ley debe prevalecer en la región, no sólo en una localidad aislada. Si se opone absolutamente a los textos islámicos, se ignora la costumbre. Sin embargo, si se opone a la qiyas , se da preferencia a la costumbre. Los juristas también tienden, con cautela, a dar prioridad a la costumbre sobre las opiniones doctorales de eruditos muy estimados. [4]
En algunos países como Egipto , el matrimonio, al estilo ʿurfi , se refiere a una forma de matrimonio de derecho consuetudinario que no implica la obtención de documentos oficiales emitidos por el estado ( زواج عرفي Zawāj ʿUrfi ). La validez de ese tipo de matrimonio aún está en debate y las mujeres pueden tener menos derechos que en un matrimonio registrado oficialmente. [5]